A közösség újjáépítése és újrafelfedezése: A teljesség meggyógyíthat minket
© 2014 Shelly ?•?•? . alatt engedélyezett CC-BY.

Bolygós utunk során számtalanszor éltük át a pozitív szétesést. A bennünk élő élet többször meghalt régi formákban és régi módszerekben. Tudjuk, hogy ez meghal a csillagok hasadásában, a talaj magjainak repedésében, a kopoltyúk és uszonyok lemondásában, amikor szárazföldre mászkáltunk.

- Joanna Macy és Molly Young Brown,
Feléledt

A sámánok megtanítanak minket - az őslakosok tanítanak minket - ha egyszer megváltoztatod a gondolkodásmódodat, akkor nagyon könnyű megváltoztatni az objektív valóságot körülötte.

- John Perkins, Interjú a Yes magazinban

A Földdel való újracsatlakozás egyszerű. De ahogyan a hagyományos kultúrákban való beavatás valamiféle szétdarabolást követel meg, az újbóli összekapcsolódás megköveteli a magunkon belül és kívül felépített falak lebontását, a régi biztonságos struktúrák megbuktatását - amint a bennszülött jövendölések szerint a világon meg kell történni -, helyettesítheti őket új (számunkra) konfigurációkkal. Természetesen ennek magában kell foglalnia a kollektív butaság keresését mindenféle megjelenésében, és lehetőleg tudatosan ki kell húzódnia az alattomos hatóköréből.

Anodea Judith ezt írja:

A régi forma feltörése szükséges. Megteremti a termékeny talajt egy új keléshez, ugyanúgy, ahogy a szántás előkészíti a talajt, vagy a bomló komposzt megtermékenyíti a kertet. De maga az átjárás - a régi elvesztése és az új kezdete közötti határállapot - ijesztő és titokzatos folyamat. . . .

Az áttörés bekövetkezése előtt rendszerint bontásra van szükség. . . . Fel kell oldanunk azt, akiknek gondoljuk magunkat, és le kell térnünk alapvető lényegünkhöz, hogy új struktúrát építsünk.


belső feliratkozási grafika


-- Anodea Judit, A globális szív ébredése

Elizabeth Jenkins rámutat:

Ha megváltoztatod a hiedelmeidet, meg kell változtatnod a tetteidet. Tehát ha valóban ebből a magasabb paradigmából kezdnénk élni a természettel való harmóniában, tiszteletben tartva minden élet szentségét, és az egész szükségleteit saját magunk vagy saját csoportunk szükségletei elé állítva, akkor ki kell állnunk a növekedés megpróbáltatásait, fejlődnünk kell. a szellem nagylelkűsége, amely minden szinten tesztel minket. . . .

De ahhh, az előnyök! Minden nap boldogan ébredek a szabadság és az összetartozás érzésével, tudván, hogy egy nagy és dicsőséges alkotás része vagyok, érzem, hogy egy csodálatos életerő áramlik át rajtam, olyan perspektívából látom a világot, amely végre értelmet nyert az elmém számára és a megelégelte a lelkem.

--- Elizabeth Jenkins, Utazás Q'erosig

Ezer évig várhatunk, kizárva a csapást, vagy mindez megvan most. Nem versengéssel, hanem összefogással - mint személyek, mint szakmák, mint közösségek, mint nemzetek.

- Marilyn Ferguson, Vízöntő most

Talán mi emberek már tudjuk, hogyan kell felépíteni egy mindenki számára előnyös világot, ahol egyenlően és békésen osztjuk meg a földet egymással és minden fajjal.

- Hazel Henderson, egy Win-Win világ építése:
   Az élet a globális gazdasági hadviselésen túl

Minden egyes egyedi tehetségünk, amely hozzájárul az egészhez, létrehozza azt az inspirált zsenit, amelyre világunknak szüksége van. Így születnek és gyarapodnak a közösségek.

Mint mindig, a természet a tanítónk.

"Egy ökoszisztémában egyetlen lényt sem zárnak ki a hálózatból" - mutat rá Fritjof Capra. "Minden faj, még a legkisebb baktérium is, hozzájárul az egész fenntarthatóságához."

A fenntartható emberi közösségek terve már létezik; csak annyit kell tennünk, hogy követjük.

„Mivel a földi háztartás kiemelkedő jellemzője az élet fenntartásában rejlő képesség - mondja Capra -, a fenntartható emberi közösséget úgy tervezik meg, hogy életmódja, vállalkozásai, gazdasága, fizikai struktúrái és technológiái ne zavarja a természetnek az élet fenntartásában rejlő képességét. ”

- Fritjof Capra, A rejtett kapcsolatok

Az életet adó közösség jellemzői

A világ őslakosai követték a természet példáját, és megmutathatják nekik, hogyan csinálták. Malidoma Somé felsorolja az éltető közösség néhány jellemzőjét, Dagara falujában megfigyeltek alapján:

  1. A szellem egysége. A közösség oszthatatlan egységérzetet érez. Minden tag olyan, mint egy sejt a testben. A csoportnak szüksége van az egyénre és fordítva.

  2. Bizalom. Mindenkit elvileg mindenki másba bíznak. Nincs értelme a diszkriminációnak vagy az elitizmusnak. Ez a bizalom azt feltételezi, hogy mindenki jó szándékú.

  3. Nyitottság. Az emberek fenntartások nélkül nyitottak egymás iránt. Ez azt jelenti, hogy az egyéni problémák gyorsan közösségi problémákká válnak. Az egymás iránti nyitottság a bizalomtól függ.

  4. Szeretet és törődés. Amit megkapsz, az mindenkinek szól. Van egyfajta megosztás, ami csökkenti az egotikus viselkedés érzését. Ha a többiek nem rendelkeznek, az kifejezi saját társadalom felépítését.

  5. Tisztelet az idősebbek iránt. Ők a közösség oszlopai és kollektív emlékezete. Ők tartják azt a bölcsességet, amely összetartja a közösséget. Beavatják a fiatalokat, előírják a rituálékat különböző alkalmakra, és figyelemmel kísérik a közösség dinamikáját.

  6. A természet tisztelete. A természet a fő könyv, amelyből minden bölcsesség megtanulható. Itt történik a beavatás. Ez az a hely, ahonnan a gyógyszer származik. Táplálja az egész közösséget.

  7. Az ősök kultusza. Az ősök nem haltak meg. A közösség szellemében élnek. Újjászületnek a fákba, a hegyekbe, a folyókba és a kövekbe, hogy irányítsák és inspirálják a közösséget.

Somé hozzáteszi: "Nem létezhet olyan közösség, amelynek nincs rituáléja." - Malidoma Somé, Rituálé: hatalom, gyógyítás és közösség

Saját magunk gyógyítása mások gyógyítása érdekében

A sziú orvos, Fools Crow mindig arra buzdította pácienseit, hogy „imáikban hangsúlyozzák, hogy jól akarnak lenni, hogy segíthessenek másokon. A gyógyítás szükségességének meg kellett haladnia a személyes kívánságokat, ha tartós sikert akartak elérni. A Fools Crow hangsúlyozta, hogy amit csinálnak, azt a közösség érdekében teszik. ” - Thomas E. Mails, Bolondok Varjú: Bölcsesség és hatalom

Az Andokban „ha azt állítod, hogy hatalmad van, az semmit sem jelent, amíg azt nem bizonyítják a közösséged számára előnyös módon” - mondja Elizabeth Jenkins.

Amikor két Andok paqos találkozni, szokás, hogy kihívják egymást, hogy meghatározzák, mekkora hatalommal bírnak. A nyertes ekkor köteles segíteni a vesztesnek abban, hogy megtanuljon mindent, amit a nyertes tud.

„Ez a filozófia vonatkozik a csoportos versenyekre is, és biztosítja a kollektíva felemelését a legmagasabb szintre a legjobb gyakorlatok kötelező megosztása révén” - mutat rá Jenkins. "A jelenlegi vállalati versenymodellünk pontosan az ellenkezője, amely a kevesek fejlődésére és gazdagodására törekszik a kollektíva rovására." - Elizabeth Jenkins, Negyedik szint: Az Inka természetbölcsesség-tanításai

"Amire szükségünk van, hogy képesek legyünk összeállni a folyamatosan cselekvő akarat folyamatosan növekvő gondolkodásmódjával" - hangsúlyozza Somé. "Annak ellenére, hogy nagyon jól tudjuk, hogy nem tudjuk, hogyan vagy mit kezdjünk." - Malidoma Somé, Rituálé: hatalom, gyógyítás és közösség

Humpty-Dumpty lecke

Humpty-Dumpty a falon ült.
A Humpty-Dumpty nagyot esett.
A király összes lova és a király minden embere
Nem sikerült újra összehozni a Humptyt.

- Óvodai rím

Amíg meg nem gyógyítjuk bolygónkat, soha nem lehet tartós egészségünk. A betegség „meghódítására” tett erőfeszítéseink az Old Paradigma fegyverekkel történő támadással - egy-egy sejt, egyenként csíra, egy-egy szerv -, egyre hiábavalóbbak: itt-ott látványos rövid távú csatát nyerhetünk, de a töredezett megközelítésnek hosszú távon csak töredékes eredményei lehetnek.

Mint Humpty-Dumpty a falon, mi is a természet fölé helyeztük magunkat. Most a hübriszünk bemutatja nekünk a számlát. Darabokra törtünk. Minden letört darabhoz szakemberre van szükség. És mindaddig, amíg csak a darabokat láthatjuk, éppúgy el vagyunk ítélve, mint a Humpty-Dumpty.

De a jó hír az, hogy sokkal többek vagyunk, mint a szétdarabolt részek. Van remény a Humpty-ra és ránk is. Távol vagyunk attól, hogy az anyag külön darabjai legyenek, amelyek - miután megszakadtak - javíthatatlanok, energiák vagyunk, a Minden Létező része - a szellem szenvedésének kifejezői, mint a Humpty, a töredezettség illúziója.

Tartalmazzuk a kozmosz intelligenciáját - az időt és a teret meghaladó bölcsességet. Emlékezünk arra, hogy betegségeket okozhatunk és kiválthatunk.

Kollektív kihívás: Észlelési ébredés

Ez kollektív kihívás: az észre való ébredés, amelynek meg kell előznie az egészségünk helyreállítását, ott lehet, ahol a kollektív intelligencia újratanulása segíthet leginkább.

A taripay pacha a jóslat tizenkét „legfelsőbb gyógyító” megjelenését jósolja, akiket a tévedhetetlen gyógyulás képessége, „minden alkalommal bármilyen betegség” felismer, és megnyitja az utat az emberiség számára a tudat új szintjére való belépéshez. De ahogy Parisi Wilcox hangsúlyozza: "ennek a kozmikus átalakulásnak a kollektív tudata a fontos". - Joan Parisi Wilcox, Az élő energia mesterei

Julio César Payán fenntartja, hogy amint „bölcs organizmusunk” betegségeket hoz létre a fejlődés érdekében, „ereje, ereje vagy tudása van arra, hogy eltüntesse, módosítsa vagy modulálja, amikor felfedez egy új rendet, amely már nem hoz létre [ szükséges]. ” - Julio César Payán, Lánzate Al Vacío (szerző fordítása)

Ebben a nagy paradoxon: az általunk létrehozott globális betegség potenciálisan végzetes lehet a Föld minden lényének. De az is lehet, hogy végül arra kötelez bennünket, hogy jöjjünk össze és alakítsunk ki egy valóságot, amely nemcsak magát a betegséget, hanem az azt kiváltó töredezettséget is meggyógyítja.

Larry Dossey azt jósolja, hogy az általa „III. Korszaknak” vagy „nem helyi” gyógyszernek nevezett dolog magában foglalja az Egy Elme felfogását is: „Az egészség és a gyógyulás nemcsak személyes, hanem kollektív kapcsolat”. (Larry Dossey, A lélek helyreállítása)

A Maharishi-effektus, amelyben a transzcendentális meditálók képesek voltak csökkenteni a bűnözés mértékét, megerősíti, hogy olyan egyéni cselekedetek, mint meditáció, ima, hucha, és gyakorolni tonglen lenyűgöző kollektív következményekkel járhat.

Úgy tűnik, hogy az andok próféciák azt mondják nekünk, hogy ha sikerül visszanyerni az egységet, helyreállítjuk az egészséget a világunkban és önmagunkban, és a fejlődéshez többé nem lesz szükségünk betegség generálására. Azzal, hogy „minden betegséget minden alkalommal” meggyógyítanak, a „legfőbb gyógyítók” megnyitnak minket egy olyan valóság előtt, amelyben a betegségnek nincs szerepe.

Gyógyító képességeink kiaknázása

"Ebben az időszakban, amikor gyógyító képességeink teljes mértékben kiaknázódnak, elkezdhetünk kimozdulni a fizikai evolúció determinisztikus áramlásából a tudatos evolúció kreatívabb áramlásába" - mondja Parisi Wilcox. "Az élet hangsúlyai ​​kezdenek eltolódni a fizikai kifejezésről az energikusra." - Joan Parisi Wilcox, Az élő energia mesterei

Az elválás megbetegedett minket; a teljesség képes meggyógyítani minket. Ahogy Payán fogalmaz: „A személyes átalakulás folyamata a saját szingularitásszerű kereséseivel és az egész univerzumhoz való viszonyával kezdődik. Ebből a szempontból egyszerre személyes és egyetemes, ez az, ami lehetővé teszi számunkra, hogy bizonyos primitívnek nevezett társadalmak mindennap "ritmizálják" magunkat, vagy rezegjenek mindennel, ami él: a domb, a folyó, a fa , a felhők, a tenger, a csillagok. ”- Julio César Payán, Lánzate Al Vacío (szerzőfordítás)

Joan Halifax hozzáteszi: „A Föld kénytelen. Ez szenvedés. Testének részeként élve szenvedünk vele és rajta keresztül. E szenvedés által felébredve képesek lehetünk segíteni a Földön és önmagunkon, meggyógyítani és így meggyógyítani önmagunkat. " - Joan Halifax, A gyümölcsöző sötétség

Üdvözölve Vissza az Istennőt

Lehet, hogy leesett, de nincs kint. A fekete madonnák megmutatják nekünk, hogy a szent nőiség továbbra is erőteljes erő marad tudatunkban és világunkban.

Leonardo Boff és Rose Marie Muraro azt az optimista nézetet vallják, hogy az ember „nem határozottan a múlt intézményeinek, különösen a patriarchátusnak a túsza. . . ami történelmileg felépült, történelmileg is dekonstruálható. "

„Új paradigma jelenik meg szemináriumban, az újracsatlakozás, a természet újbóli elvarázsolásának és a szenvedők iránti együttérzés paradigmája”-véli Boff. „Az ember meglátja az új életre való gyengédség hajnalát és a szerető Földanyához való tartozás hiteles érzését.” - Leonardo Boff, Alapellátás: Az emberi természet etikája

Hangsúlyozza, hogy „a legfontosabb, hogy ne tudjunk, hanem érezzünk”, amely a gondoskodást - az Isteni Nőiesség lényegét - a megfelelő helyre helyezi.

„Hogy az ellátás központi szerepet kapjon. . . a hideg és az elvont racionalitás diktatúrájának lebontását jelenti ”- mondja Boff. "Ez azt jelenti, hogy a társadalom, az egész biotikus és földi közösség kollektív érdekeit a kizárólag emberi érdekek fölé helyezzük."

Amitől azt reméli, hogy az ellátás „kultúrájává” válik, „új lelkiismereti állapotot és kapcsolatot teremt a Földdel és mindennel, ami a Földön létezik és él”.

Az ellátás kultúrája felelősséget jelent

A gondozás természetesen felelősséggel jár. Mircea Eliade megjegyzi, hogy a „primitív” ember „bátran vállal hatalmas felelősségeket - például a kozmosz létrehozásában való közreműködés vagy a saját világának létrehozása, vagy a növények és állatok életének biztosítása stb.”.

Hangsúlyozza azonban: „ez egy felelősség a kozmikus síkon, ellentétben azokkal az erkölcsi, társadalmi vagy történelmi felelősségekkel, amelyeket egyedül a modern civilizációk érvényesek. . . . Egzisztenciálisan a primitív mindig kozmikus kontextusba helyezi magát. ”37

És most mi is. Ervin László azt mondja: „Az Akashic-élmény. . . szolidaritást, szeretetet, empátiát és felelősségtudatot vált ki egymásért és a környezetért. ”- Mircea Eliade, A szent és a profán

„A Föld polgárai vagyunk, és ezért ugyanaz a sorsunk, mint a Föld” - mondja Morin és Kern. „Ez a közös sors Tellur felelősséget ró az emberiségre. . . . Párkapcsolatra van szükség: az emberiség és a természet, a technológia és az ökológia, valamint a tudatos és öntudatlan intelligencia partnerségére. ” - Edgar Morin és Anne Brigitte Kern, A Homeland Earth: Kiáltvány az új évezredben

Riane Eisler egyetért azzal, hogy „az empátia új tudományát kéri, olyan tudományt, amely az értelmet és az intuíciót egyaránt felhasználja„ a kollektív elme változásának előidézésére ”.” Az új világ szerinte „sokkal racionálisabb lesz, a szó valódi jelentése: olyan világ, amelyet annak a tudatnak éltet, amelyet ökológiailag és társadalmilag egyaránt elválaszthatatlanul összekapcsolunk egymással és a környezetünkkel. " - Riane Eisler, A kehely és a penge

© 2020 Dery Dyer. Minden jog fenntartva.
Kivonat engedéllyel.
Kiadó: Bear and Co, a Belső Hagyományok Intl
BearandCompanyBooks.com és a InnerTraditions.com.

Cikk forrás

A kollektív intelligencia visszatérése: Ősi bölcsesség egy egyensúly nélküli világ számára
írta Dery Dyer

A kollektív intelligencia visszatérése: Dery Dyer ősi bölcsesség az egyensúly nélküli világértAz új paradigma tudomány legújabb megállapításaira, az őslakos csoportok hagyományos tanításaira, valamint a szakrális geometriára, a mély ökológiára és a kibővített tudatállapotokra támaszkodva a szerző megmutatja, hogy a legmagasabb értelemben való együttes gondolkodás és cselekvés képessége mennyire vezethető be minden élőben lények. Elmagyarázza, hogyan szabadíthatjuk meg magunkat a technológia által történő rabszolgaság elől, és hogyan használhatjuk azt okosabban az egész élet javítása érdekében. Hangsúlyozva a szertartás, a zarándoklat és a beavatás létfontosságú fontosságát, módokat kínál számunkra, hogy újra kapcsolatba lépjünk a bölcsesség végtelen forrásával, amely a kollektív intelligenciát táplálja és amely a természeti világ mindenütt megnyilvánul.

További információért vagy a könyv megrendeléséért kattints ide. (Kindle kiadásként és hangoskönyvként is elérhető.)

A szerzőről

Dery DyerDery Dyer a Costa Rica díjnyertes angol nyelvű újságjának volt szerkesztője és kiadója, A Tico Times, ahol több mint 40 évig dolgozott. Irodalmi és újságírói diplomát szerzett az Egyesült Államok és Costa Rica-i egyetemeken, és őshonos szellemiséget tanult a világ számos pontján. Costa Ricán él.