Emancipációs szellemiség: kialakuló szellemi orientáció és gyakorlat

Emancipációs szellemiség: kialakuló szellemi orientáció és gyakorlat
Kép alexas_fotos 

A Lélek birodalma iránti rendkívüli érdeklődés közepette vagyunk. A fejlett ipari társadalmakban emberek tízmilliói élnek az anyagi jólét szintjén, amely messze meghaladja azt a luxust és kényelmet, amelyet a királyok, királynők és nemesek csak néhány száz évvel ezelőtt igénybe vehettek. De ezek közül sok az élen jár azokban, akik új szellemi valóságot keresnek.

Az emancipáló szellemiség megjelenik az egyetemi campusokban és az egyházakban; aszramokban, zsinagógákban és mecsetekben; költészetben és szépirodalomban, filmekben és könyvekben, közösségi központokban, zinákban és weboldalakon; és kevés szeretetteljes kedvességgel.

De, és ez egy nagy "de", az érintett emberek többsége még nem ismeri el magát valamilyen nagyobb mozgalom részeként.

Emlékszem, hogy egy emancipációs szellemiségről beszéltem egy Kansas-i metodista gyülekezetben. Üzenetemet nagy lelkesedéssel fogadták, de utána sokan azt mondták nekem: "Mi itt, Kansasban úgy gondoljuk, hogy új alapvonalnak kell lennie, de televíziónézésből és újságok olvasásából nagyon jól tudjuk, hogy a parti emberek nagyon önzőek és nárcisztikusak, soha nem támogatnának egy szeretetteljesebb világot - valójában csak nevetnének az ostobaságunkon, és úgy gondolnának ránk, mint a szerelemben hitt vidéki bugyukra. Tehát hogyan hihetnénk valaha, hogy bármi megváltozik? "

Most olyan sok szobában voltam New York-i emberekkel; Los Angeles; San Francisco; Seattle; Portland; Miami; Boston; Philadelphia; Washington DC; Atlanta; és sok más helyen - és a helyiségben élő emberek azt hitték, hogy csak ők osztják ezt az idealizmust -, mert a média olyan fantasztikus munkát végzett, hogy mindannyian láthatatlanok legyünk egymás számára. A parti emberek másnak tartották magukat, mint azok a "közép-amerikai" emberek, akikkel Kansasban találkoztam. Valójában nagyon hasonlóak az igényeik és érdekeik. A média mégis láthatatlanná tesz bennünket egymás számára.

Szóval, hogyan leszünk láthatóak?

Sokféle szellemi projekt jelenik meg manapság, amelyek segítenek ebben a folyamatban. Néhány ilyen projektet részletesen leírnak olyan könyvekben, mint Lelki politika, Corinne McLaughlin és Gordon Davidson; Tudatos evolúció, Barbara Marx Hubbard; és olyan folyóiratokban, mint a Sojourners (amely a keresztény evangélikus világból származik), TIKKUN (az általam szerkesztett magazin), és Igen (David Korten szerkesztette folyóirat). Még ez a könyv is Szellem számít, szerepet játszhat abban, hogy az emberek jobban láthatók legyenek egymás számára. Évente kiadott több tucat fontos könyv játszik szerepet abban, hogy az emberek könnyebben "rájöjjenek" arra, hogy valami történik a saját belső életükön túl.

Ne becsülje alá azt a hatalmat, hogy ezt és más könyveket az Ön számára fontos emberek kezébe adják - vagy annak hatását, hogy az emberek rendszeresen kapnak szellemileg orientált folyóiratot. A spirituális érdeklődésnek ezek a kis konkrét megnyilvánulásai hatalmas adag reményt adhatnak azoknak az embereknek, akik azt hitték, hogy már ismerik a világ összes idealista emberét, és hogy nem voltak sokan közülük.

De sokkal többre lesz szükség, mint könyvekre vagy folyóiratokra. Szükségünk van egy társadalmi mozgalomra, amely elkötelezett a spirituális átalakulás iránt, amely nyilvánosan elősegítheti a szeretet és a gondoskodás új alapvonalát. Ahogy egy ilyen mozgalom növekszik, szabadon engedhet minket depressziós lemondásunktól, ami lehetetlenségre vezethető vissza.

Egy ilyen mozgalom már fejlődik, bár még nem érte el a nyilvánosság olyan szintjét, amely megvédené a pelyhes, naiv vagy irreleváns elbocsátástól. Sok évbe, esetleg évtizedekbe telik, mire eléri a "kritikus tömeget", és elképzeléseit a közbeszéd kapusai komolyan mérlegelni fogják.

Elérjük ezt a kritikus tömeget, amikor egyre többen kezdenek küzdeni a társadalom új alsó soráért. Gazdaságunkban, jogi struktúráinkban, orvosi rendszerünkben, oktatásunkban és életünk minden más területén az emberek egyre inkább kihívják az önzés és a materializmus etoszát az általam emancipációs szellemiségnek nevezett néven.


 Szerezd meg a legújabb e-mailben

Heti magazin Napi inspiráció

Ezt az átalakulást elősegíti, ha egyre több ember vesz részt rendszeres napi spirituális gyakorlatban. Minél mélyebb a spirituális gyakorlat, annál kevésbé hajlandóak elviselni egy olyan társadalmat, amely a versenyképesség feltételezésein alapul és az első számúra figyel.

Végül az emberek milliói, akik máris új alapvonalra vágynak, láthatóbbá válnak egymás számára. Minél jobban rájönnek, hogy nincsenek egyedül, annál inkább képesnek érzik magukat arra, hogy nyilvánosan érvényesítsék elkötelezettségüket egy emancipációs szellemiség iránt.

Ez akkor fog megtörténni, amikor egyre több ember vesz részt egymás iránti szeretetteljes kedvességében és a világegyetem nagyságának örömteli megünneplésében. Minél több szeretet és ünneplés van körülöttünk, annál nagyobb félelem és csodálkozás, annál nehezebb fenntartani azokat a régi létmódokat, amelyeket ma "józan észnek" tartanak.

Mi az emancipációs szellemiség?

Az emancipációs szellemiség központi eleme a szellemi élet régebbi formáihoz köti, míg más szempontok egészen újszerűek és egyediek. Íme a leírásom erről a kialakuló szellemi irányultságról és gyakorlatról:

1. Az emancipáló szellemiség a világegyetem csodájának ünnepét jelenti - és a félelemre és a radikális ámulatra való képességünk kibontakoztatása. Ez magában foglalja a Minden Lény Egységének mély felismerését, és önmagunk alázatos felismerését, mint a teljesség egyetlen apró, de értékes részét, és azt a képességet, hogy törekvéseinket a teljesség szemszögéből láthassuk.

Ez a látásmód nem azonos az univerzum elkülönült esztétikai megbecsülésével. A félelem és a radikális csodálkozás az egész én teljes részvételét idézi elő, a túlterhelés, a lélegzet visszafojtásának pillanatait, magával ragadja és izgatja mindannak a csodálata.

Ilyen módon látni azt jelenti, hogy más embereket, a földet és az egész világegyetemet szentnek ismerjük fel. Nem elsősorban abból a szempontból orientálunk rájuk, hogy miként lehetnek hasznosak céljainkhoz, hanem a belső értékük és a velük szembeni felelősségünk szempontjából. Úgy érezzük, hogy vonzódunk hozzájuk, aggódunk a jólétük miatt, szeretnénk érdekeiket érvényesíteni, és hálásak vagyunk azért, ahogyan táplálékot kapunk tőlük. Nem azt látjuk, hogy uralkodunk rajtuk, hanem mint viszonyban velük, részt veszünk jólétükben és részesülünk jóságukban.

2. Az emancipáló szellemiség azt jelenti, hogy tovább kell fejlesztenünk képességünket arra, hogy egymást célként tekintjük, nem pedig eszközökre valamilyen más célra. A bolygón minden egyes embert értékesnek és méltónak kell tekinteni a szeretetre, a tiszteletre és a szolidaritásra (világi nyelven), vagy Isten képmására (vallási nyelven) létrehozva.

Ez nem csupán a helyes vélemény megfogalmazásának kérdése. Az emancipációs szellemiség arra ösztönöz egy belső spirituális gyakorlatot, amelynek célja, hogy belső énünket úgy alakítsuk, hogy empátiával, együttérzéssel, nagy szeretet-érzéssel és közvetett vágyakozással válaszoljunk másokra, hogy fokozzuk jólétüket és biztosítsuk, hogy képesek legyenek teljes mértékben megvalósítani képességeiket, szerető, szabad, önmeghatározó, kreatív, intelligens és örömteli lények.

Ha ilyen érzéseink vannak, akkor szenvedélyes elkötelezettséget fogunk érezni a demokratikus kormányzási formák és a demokratikus gazdasági döntéshozatal, valamint az egyes emberek külön fejlődésének iránt is. Támogatjuk a szólásszabadságot, a gyülekezés szabadságát, a toleranciát és a különbségek tiszteletben tartását, és ellenállunk minden kísérletnek, hogy kényszerítően érvényesítsük az egyetlen helyes utat, legyen az kormányzati, piaci és reklámnyomás, vagy az önigazak közösségei. Az anyagi demokrácia megvalósításának sokféle formája lehet, de mindegyiknek oly módon kell működnie, amely megerősíti az egyén szentségét.

3. Az emancipációs szellemiség megerősíti minden ember egyenlő értékétfajtól, nemtől, szexuális irányultságtól, nemzetiségtől, vallástól, kulturális kötelékektől vagy bármi mástól függetlenül, amelyet a tisztelet egyenlőségének tagadására használtak.

4. Az emancipációs szellemiség a világ gyógyulását és átalakítását keresi, hogy valamennyi állami intézményünk együttműködjön a béke, a tolerancia, az együttműködés, a kölcsönös tisztelet, az ökológiai ész, a társadalmi igazságosság és az univerzum nagyszerűségének megünneplése érdekében.

Ennek az átalakulásnak az elérése és fenntartása érdekében az emancipáló szellemiség arra ösztönzi az embereket, hogy működjenek együtt a társadalmi és politikai mozgalmakban, és töltsék meg ezeket a mozgalmakat egy erőteljes spirituális gyakorlattal, amely magában foglalja a meditációt, az univerzum ünneplését, az egymás iránti szeretetteljes törődést, a szeretetet azok iránt, akik nem ne ossza meg a mozgalom sajátos filozófiáját vagy átalakító stratégiáját, és annak valódi felismerését, hogy céljait nem lehet olyan eszközökkel elérni, amelyek nem annyira szentek, mint annak céljai. Stratégiaként és életmódként elkötelezett az erőszakmentesség mellett.

5. Az emancipáló szellemiség azt jelenti, hogy ápoljuk képességünket, hogy meghaladjuk az egyéni egóinkat hogy megtapasztalhassuk a kapcsolatot a Minden Lény Egységével.

Az ego túllépése nem azt jelenti, hogy véglegesen megszüntesse azt, hanem az, hogy egyensúlyba hozza az ego aggodalmait. Erős egóra van szükség ahhoz, hogy túlléphessen az egón, anélkül, hogy a saját értelmét vagy jó ítélőképességét alárendelnénk egy guru vagy egy karizmatikus vezető értelmének. Az erős egóval rendelkező emberek követhetik a tanárt vagy a vezetőt anélkül, hogy elveszítenék saját integritásukat és szabadságukat, mert megtartják saját független ítélőképességüket, és szabadon döntenek egy adott út mellett. A gyengébb egóval rendelkezők néha azon kapják magukat, hogy túl sokat adnak le magukról, neheztelést éreznek, és végül az antivezetés dialektikájába keverednek, amely romboló lehet a spirituális közösségek számára. Tehát az emancipációs szellemiség támogatja az erős egók fejlődését és az ezeken való túllépés spirituális gyakorlatát.

6. Az emancipációs szellemiség az éberség fejlesztését jelenti, az egyes cselekedetekre és tapasztalatokra való figyelmeztetés egy formája, hogy éljünk mindannak, amivel önmagunkban, egymásban és a világban találkozunk - és így megtapasztalhatjuk életünk minden aspektusának lehetséges szentségét. Ehhez a figyelemhez mélységes nyitottságra van szükség, ami igaz, és arra, hogy meglássuk az átalakulás lehetőségét minden létezőben.

7. Az emancipáló szellemiség arra ösztönöz minket, hogy gazdag belső életet alakítsunk ki a Szellemmel kapcsolatban és fenntartani ezt a kapcsolatot akár nehézségek és fájdalmak időszakain keresztül is. Ez nem egy "jól érzi magát" szellemiség, amely csak arra hívja fel a figyelmet, ami kellemes a világon, hanem egy olyan szellemiség, amely arra kér bennünket, hogy vegyünk részt mindenben, tudatában legyünk az emberiség fájdalmának és szenvedésének, és legyőzzük. hajlamunk arra, hogy "eltereljünk", ha valami kellemetlennek vagy ijesztőnek tűnik. Nagy szenvedés van az életben, és egy megalapozott spirituális gyakorlat nem a szenvedés valóságának tagadását, hanem az, hogy segítsen abban, hogy vele legyünk, hogy megkülönböztessük a megváltoztatható részeket azoktól, amelyek nem. Miközben cselekszünk azért, hogy változtassunk azon, amit tudunk, megtanuljuk elfogadni azt is, amit tagadás nélkül nem változtathatunk meg, anélkül, hogy álvigasztalásokba vagy részleges zavaró tényezőkbe menekülnénk, anélkül, hogy elménk vagy szívünk bezárulna.

Csak a saját érzelmeink teljes átélésével szabadulhatunk fel annyira a félelmeinktől, hogy valóban tudatában legyünk mások szükségleteinek. És ennek az éber figyelmességnek a segítségével kezdhetjük el felismerni saját ego torzulásainkat, és csatlakozhatunk mindenki teljességéhez és egységéhez.

Ahhoz, hogy el tudjuk érni ezt a képességet, hogy jelen lehessünk a saját tapasztalatainkon, le kell győznünk a múltbeli blokkokat, beleértve a szülőkkel szembeni haragot és haragot. A spirituális élet megköveteli annak képességét, hogy megbocsásson azoknak, akik a múltban bántottak minket, kezdve a saját szüleink iránti együttérzéssel.

8. Az emancipáló szellemiség azt jelenti, hogy növeljük a játékképességünket, öröm és öröm megtapasztalására, érzelmeink és mások érzelmeinek tiszteletére, a következő generáció szeretettel és együttérzéssel történő nevelésére, valamint a magány és a csend megtapasztalására. Ez olyan közösségeket és társadalmi gyakorlatokat épít, amelyek ösztönzik és elősegítik ezeket a képességeket.

9. Az emancipációs szellemiség ösztönzi a nem célirányos esztétikai kreativitást zene, tánc, festészet, költészet, színház, szépirodalom, videó és az emberi művészi kifejezés bármely más formája.

A cenzúrát elutasítva az emancipáló szellemiség átfogja a "minden erő a képzelet számára" fogalmát, és ezt a megértést beépíti a szeretetteljes, tiszteletteljes és félelemmel teli világegyetem kereteibe.

10. Megerősítve az örömöt és a szexualitást, ugyanakkor elutasítva a Szellem testbe ágyazottságától való elkülönítésének minden kísérletét, Az emancipációs szellemiség egy olyan szexualitást támogat, amely integrálódik a szentség és mások iránti tisztelet érzésével, egy bennünket átható és fiatalító szexualitás, egy olyan szexualitás, amely fokozza az emberek közötti szeretetteljes elkötelezettséget és bizalmat.

Az öröm és az öröm teljes megtapasztalásához nyitottnak kell lennünk haragunkra és sérelmeinkre is. Az emancipációs szellemiség elutasít egyfajta szellemes fejű szellemiséget, amely arra ösztönzi az embereket, hogy mindent boldogítónak és csodálatosnak tekintsenek, és kerüljék a haragot és a gonosszal és a szenvedéssel való szembenézést a világon. Az igazságos felháborodásnak és az igazságtalanság dühének folyamatos funkciója van, és ezek az érzések fontos elemei az emancipációs szellemiségnek, amennyiben aktív részvételhez vezetnek a világ gyógyításában és átalakításában.

11. Az emancipáló szellemiség azt jelenti, hogy ösztönözni kell a mások iránti elsöprő szeretet érzését és az igényeik tiszteletben tartása, saját szükségleteink elfelejtése nélkül.

A mások szeretete részben magában foglalja azt a vágyat, hogy segítsünk egymásnak elhagyni a túlélésért folytatott küzdelem által megkövetelt célirányos tudatot, és arra ösztönözzük egymást, hogy több energiát költsenek a játékosság és az örömteli ünneplés világába. Ez azt jelenti, hogy ösztönözzünk másokat arra, hogy élvezzék az élet legnagyobb örömeit:

* a) kapcsolatba lépni másokkal és teljes mértékben felismerni őket,

* (b) mélyebb megértésünk a valóság bonyolult és többrétegűségéről,

* c) a szeretet megosztása félelem nélkül, hogy nem lesz elég a körbejárásra,

* d) örülni mások jólétének,

* (e) tehetségünk és anyagi erőforrásaink nagylelkű megosztása másokkal

* f) a gyermeknevelésért és az idősek gondozásáért való felelősség megosztása oly módon, amely megerősíti önértéküket és drágaságukat,

* g) az egyéni különbségek és az alternatív életutak tiszteletben tartása,

* (h) tiszteletben tartva a magánélet tiszteletben tartását és az emberek azon vágyát, hogy ne mindig legyenek a csoport tagjai, és ne mindig vegyenek részt bármi másban.

Az emancipációs szellemiség támogatja a gyógyulást is, amely lehetővé teszi számunkra, hogy teljes mértékben szeretetteljesek, gondoskodók, megbízhatóak, megbízhatóak, szelídek, kreatívak, figyelmesek legyünk, intellektuálisan fejlõdtek, és erotikus életenergiával, kíváncsisággal, együttérzéssel, bölcsességgel és örömmel töltsük el. Tehát ösztönzi a spirituális tanácsadás, a lelkileg érzékeny pszichoterápia és a családi tanácsadás minden formáját, valamint minden olyan átalakító folyamatot, amely valójában ilyen lelki és érzelmi gyógyuláshoz vezet.

12. Az emancipáló szellemiség elősegíti az egész univerzum jólétének tiszteletét és törődését, az a vágy, hogy ökológiailag fenntartható életet éljünk, és olyan emberi társadalmakat teremtsünk, amelyek fenntarthatóak a környezetben, és megtestesítik az összes többi életforma tiszteletét. (Ez a tisztelet nem azt jelenti, hogy minden életformát egyformán értékesnek fogadunk el. Például lehetővé kell tennie számunkra, hogy kutatásba kezdjünk a rák vagy a szívbetegség megelőzése vagy leküzdése érdekében, bármennyire is „természetesek”.

Az emancipációs szellemiség arra ösztönöz minket, hogy támogassuk az együttműködést és az erkölcsileg megalapozott, ökológiailag fenntartható tervezést globális, nemzeti, regionális és helyi alapon. Gazdálkodnunk kell az univerzum erőforrásaival, és ezt alázattal és minden teremtés iránti tisztelettel kell tennünk.

13. Az emancipációs szellemiség támogatja szellemi képességeink elmélyülését így alázatossággal, ökológiai érzékenységgel és tudásunk határainak és bölcsességünk reális megértésével az emberi faj fennmaradásának és szellemi virágzásának, valamint az univerzumba történő integrációnk biztosítására irányulhatnak.

Az emancipációs szellemiség elismeri a tudomány és a technológia, valamint a nyugati filozófiákhoz, valamint a logikai és matematikai rendszerekhez kapcsolódó racionális gondolkodás fontosságát. Ezeket tiszteli.

De az emancipációs szellemiség a tudomány határait is látja, és felismeri a tudás más formáit is. Megőrzi az emberi faj misztikus, vallási, esztétikai és erkölcsi hagyományaiból fakadó bölcsességet, valamint azt a bölcsességet, amely intuitív és belső módon érkezik hozzánk. Felismeri a nők bölcsességét. Elismeri, hogy a valóságnak sok szintje van, amit mi emberek csak halványan értünk, és arra ösztönöz minket, hogy tartsuk tiszteletben korlátainkat, és keressük a módját annak, hogy bővítsük képességeinket az univerzumtól származó információk fogadására, és bármilyen módon is nyitottak legyünk Isten hangjára. meg lehet kapni.

Az emancipáló szellemiség a tanulást és a beszédet öröm és örömforrásként, valamint olyan tevékenységként tiszteli, amely játékos és önmagukért is hasznos lehet, nemcsak valamilyen magasabb egyéni vagy közösségi cél elérése érdekében.

14. Az emancipációs szellemiség sok képességünk és erősségünk integrációját keresi, mind egyéni, mind globális szinten, anélkül, hogy ragaszkodnánk ahhoz, hogy egyedi hagyományaink alárendeltek legyenek az "egyetlen helyes út" valamilyen új egyetemes nézetének. A bölcsesség különféle formáinak integrálása nem felhívás az egyediség elvetésére, hanem az, hogy megosszuk és integráljuk azt, amihez mindkettőnknek hozzá kell járulnunk mások bölcsességével.

15. Az emancipációs szellemiség támogatja a társadalom "lényegének megváltoztatását" az önzés és a materializmus etoszától kezdve a szeretet és a gondoskodás etoszáig. Az emancipációs szellemiség olyan fogalmak alapvető újradefiniálását keresi, mint a racionalitás, a termelékenység és a hatékonyság, hogy azok magukban foglalják a szeretetet, a másokkal való szolidaritást, az univerzum iránti félelmet és csodálkozást, valamint az etikai, szellemi és ökológiai érzékenységet.

Ha bármely gazdasági, politikai vagy társadalmi rendszer nem képes alkalmazkodni ehhez az "új alsó sorhoz", akkor azt olyan módon kell átalakítani, hogy az aggodalmak inkább reálisnak tűnjenek, mint utópisztikusnak. Az, hogy a világ alapulhat szereteten és félelmen - nemcsak a magánéletünkben, hanem abban is, ahogy egymással kölcsönhatásba lépünk, és kiépítjük gazdasági és társadalmi intézményeinket -, ez az emancipációs szellemiség központi tétele.

16. Az emancipációs szellemiség ösztönzi az emberi faj szellemi fejlődését a megismerés, szeretet, megosztás és öröm magasabb rendű formái felé. Ez a nyitottság a fejlődő magasabb szintű tudatszintek iránt és a kapcsolódás a Minden Lény Egységéhez magában foglalja a hajlandóságot a régi gondolkodásmódok elengedésére és életünk megszervezésére, hogy tudatos és szerető lényekként tovább fejlődhessünk. Arra ösztönöz minket, hogy lépjünk túl látomásunk apróságán, és engedjük meg magunkat, hogy a Lélek vezérelje, nyitott szívvel közeledjünk világunkhoz, örüljünk Isten tervének szolgálatában, áldásokat és egészséget sugározzunk mindenkinek, akivel találkozunk, és hagyjuk, hogy elsüllyedjünk a nyugodt bizalom és az animáció elkötelezettségének paradox állapota, a nagyobb tudatosságnak való megadás és a sütkérezés az Egy világító fényében.

A reakció szellemiség veszélye

A reakciós szellemiség három jellemző alapján könnyen azonosítható:

Általában azt állítja, hogy egy csoport rendelkezik mérvadó beszámolóval az igazságról. Például egy csoport azt állíthatja, hogy először Isten kinyilatkoztatását kapta, és ezért kizárólagos képessége van Isten akaratának helyes értelmezésére. Vagy állíthatja, hogy valamilyen különleges kapcsolata van Istennel vagy a Szellemmel, amely megértését minden másnál magasabb rendűvé teszi. Vagy állíthatja, hogy egy bizonyos fajtájú emberek (férfiak, nők, fehérek, testi vagy érzelmi tulajdonságokkal rendelkező emberek) veleszületetten jobban igazodnak a spirituális igazsághoz, mint mások.

Mélyen téved az ellenkulturális nézet, amely azonban néha támogatást talál a New Age szellemi köreiben, miszerint az egyenlőség megköveteli, hogy minden ember eszméjének egyenlő értéket adjunk. Semmi elitista vagy ártalmas nincs abban a hitben, hogy egyes ötletek jobbak, mint más ötletek. Önmagában sem elitista vagy bántó azt állítani, hogy néhány ember először ezekhez az ötletekhez jutott, és megérdemli, hogy megtiszteltetés érje őket azért, mert élen járó szerepet játszottak abban, hogy jó ötleteket juttassanak el az emberi faj többi tagjának.

Ami elitistává válik, az a meggyőződés, hogy bizonyos igazságok csak valamilyen kiváltságos embercsoporton keresztül juthatnak el, vagy hogy az egyik csoportnak kizárólagos joga van a szent gondolatok értelmezéséhez, vagy kizárólagos hozzáférése van a Szellemhez.

Nincs gondom azzal gondolkodni, hogy egyes emberek esztétikai képességeik, testi adottságaik, szexuális életképességük, szellemi kifinomultságuk, érzelmi érzékenységük, spirituális fejlődésük vagy bármilyen más értékes tulajdonságuk tekintetében fejlettebbek -, és úgy gondolom, hogy többet tanulhatok tőlük az életük során. mint másoktól. Azt sértőnek találom, ha ugyanazokat a képességeket egy alcsoportnak tulajdonítják, legyenek azok papok, guruk, tanárok vagy bármi más, függetlenül az egyes gyakorlók személyes fejlődésétől vagy üzenetétől. Tehát, ha valaki azt mondja nekem, hogy egy adott ember lelkileg emelkedett, mert egy adott családban, csoportban vagy társadalmi helyzetben született, vagy mert egy bizonyos hagyomány tanítójává nevezték ki, akkor többet akarok tudni az egyes személyekről, mielőtt hajlandó lennék elfogadni az ilyen állításokat.

A reakciós szellemiség elutasítja a tudomány és a racionális kutatás állításait, ahelyett, hogy felismerne valamilyen legitim szférát, amelyben a tudománynak és a racionális kutatásnak végleges szót kell mondania.

A reakciós szellemiség kritizálhatja a tőke vagy az adott társadalom uralkodó elitjeinek értékeit, de nem hajlandó támogatni a társadalom, a gazdaság vagy a politikai rend demokratizálódását. Általában más eliteket támogat, akik nem demokratikusabbak, mint azok, amelyeket eredetileg ellenzett. A társadalmi igazságosságról beszél, de nem hajlandó küzdeni gazdasági és politikai rendszerünk átalakításáért olyan módon, amely elősegítené ezt a társadalmi igazságosságot. Megfelel azoknak a társadalmaknak az értékeinek, amelyekben működik, ahelyett, hogy olyan társadalmi és gazdasági intézményeket akarna felépíteni, amelyek pénz és hatalom fölött értékelik a szeretetet és a gondoskodást.

A jellemzők e kombinációjának szokásos eredménye a következő: dicsőíteni az emberi faj bizonyos részét, és becsmérelni néhány "másikat". Ez a másik iránti megvetés a leginkább elfogadhatatlan elem a spiritualitás reakciós formáiban.

A Másik megalázása ellentétes a Lélek legmagasabb céljával. Aláássa a Minden Lény egységében való hitet és annak lehetőségét, hogy minden más embert Isten képmása szerint egyformán létrehozottnak ismerjünk el. Ezért a reakciós szellemi körökkel való minden szövetséget pusztán ideiglenesnek és erkölcsileg problematikusnak kell tekinteni.

Újranyomás a Walsch Books engedélyével,
a Hampton Roads Publishing Company, Inc. lenyomata
© 2000. www.hrpub.com.

Cikk forrás

Szellem számít
írta Michael Lerner.

Michael Lerner szellemi ügyei.Szellem számít megmutatja, milyen mélységesen bántottak minket személyesen, érzelmileg, ökológiailag és politikailag azáltal, hogy egy olyan világban élünk, amely szisztematikusan elnyomja lelki szükségleteinket - és hogyan teremthetünk olyan személyes életet és társadalmat, amely megtestesíti azt, amit Michael Lerner emancipációs szellemiségként jellemez. Ez egy olyan szellemiség, amely megerősíti, hogy van elég, hogy a nagylelkűség, az engesztelés, az öröm és az univerzum nagyságának ünnepe alapvető építőelemek lehetnek a saját közös életünk felépítésében. Szellem számít azt mutatja, hogy itt az idő, hogy abbahagyjuk a kompromisszumot egy olyan világgal, amelynek alapjai annyira távol állnak a saját legmagasabb értékeinktől, és elkezdjük létrehozni azt a világot, amelyben magánként mondjuk el magunkat, amiben valóban hiszünk.

További információkért vagy a könyv megrendeléséért.

A szerző legújabb könyve: Forradalmi szerelem: Politikai kiáltvány a világ gyógyítására és átalakítására

A szerzőről

Michael LernerMichael Lerner a TIKKUN magazin szerkesztője (http://www.tikkun.org), a San Francisco-i Beyt Tikkun zsinagóga rabbija és a szerző szerzője Az értelem politikája: A remény és a lehetőség helyreállítása a cinizmus korában és Zsidó megújulás: A gyógyulás és az átalakulás útja. Ő is a szerzője Választási lehetőségek a gyógyításban: A rák hagyományos és kiegészítő megközelítésének legjobb módjainak integrálása és Zsidók és feketék: Párbeszéd a fajról, vallásról és kultúráról Amerikában.

Videó / előadás Michael Lerner rabbival: Politikai kiáltvány a világ gyógyítására

A cikk további cikkei

Még szintén kedvelheted

kövesse az InnerSelf oldalt

facebook ikonratwitter ikonrayoutube ikonrainstagram ikonrapintrest ikonrarss ikonra

 Szerezd meg a legújabb e-mailben

Heti magazin Napi inspiráció

ELÉRHETŐ NYELVEK

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

BELSŐ HANGOK

Holdfogyatkozás, 12. május 2022
Asztrológiai áttekintés és horoszkóp: 23. május 29-2022
by Pam Younghans
Ez a heti asztrológiai folyóirat a bolygó hatásain alapul, és perspektívákat kínál, és…
05 21 a képzelet újraindítása veszélyes időkben 5362430 1920
A képzelet felvillanyozása veszélyes időkben
by Natureza Gabriel Kram
Egy olyan világban, amely gyakran úgy tűnik, önmaga elpusztítására törekszik, azon kapom magam, hogy a szépséget ápolom – azt a fajta…
többnemzetiségű egyének csoportja, akik egy csoportképhez állnak
Hét módszer, amellyel tiszteletet mutathatsz a sokszínű csapatod iránt (videó)
by Kelly McDonald
A tisztelet mélyen értelmes, de semmibe sem kerül adni. Íme, hogyan demonstrálhatja (és…
elefánt séta a lenyugvó nap előtt
Asztrológiai áttekintés és horoszkóp: 16. május 22-2022
by Pam Younghans
Ez a heti asztrológiai folyóirat a bolygó hatásain alapul, és perspektívákat kínál, és…
Leo Buscaglia fotója a Living, Loving and Learning című könyvének borítójáról
Hogyan változtassuk meg valaki életét néhány másodperc alatt
by Joyce Vissell
Az életem drámaian megváltozott, amikor valaki azt a pillanatot vette rá, hogy rámutasson szépségemre.
teljes holdfogyatkozás összetett fényképe
Asztrológiai áttekintés és horoszkóp: 9. május 15-2022
by Pam Younghans
Ez a heti asztrológiai folyóirat a bolygó hatásain alapul, és perspektívákat kínál, és…
05 08 együttérző gondolkodás fejlesztése 2593344 elkészült
Együttérző gondolkodás kialakítása önmagam és mások felé
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Amikor az emberek együttérzésről beszélnek, többnyire arra utalnak, hogy együtt éreznek másokkal… mert…
egy férfi levelet ír
Az igazság megírása és az érzelmek áramlásának engedélyezése
by Berger Barbara
A dolgok lejegyzése jó módja az igazmondás gyakorlásának.
A közösség újjáépítése és újrafelfedezése: A teljesség meggyógyíthat minket
A közösség újjáépítése és újrafelfedezése: A teljesség meggyógyíthat minket
by Dery Dyer
A Földdel való újracsatlakozás egyszerű. De ahogyan a hagyományos kultúrákban való beavatás is igényel néhány…
A hitelesség és a természetesség, mint a félelem és a szorongás ellenszerei
A hitelesség és a természetesség, mint a félelem és a szorongás ellenszerei
by Jean Walters
Arra kaptak utasítást, hogy egész életében aggódjon és izguljon. Ez mindenféle…
szivárvány egy mező felett
Adj magadnak időt, légy kedves, és gyógyíts a saját módodon
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Sajnos sokan közülünk az azonnali kielégülés áldozatai lettek. Sikereket akarunk elérni, és…

A legolvasottabb

megtalálni, amit keres 5 25
Használja a Horary Asztrológiát, hogy megtalálja, mit veszített
by Alphee Lavoie
Mindig is sok vita volt az asztrológusok között arról, hogy mikor (sőt, hol)…
környezet újjáépítése 4 14
Hogyan térnek vissza az őshonos madarak Új-Zéland helyreállított városi erdeibe
by Elizabeth Elliot Noe, Lincoln University et al
Az urbanizáció és az ezzel járó élőhelyek pusztulása komoly veszélyt jelent az őshonos madarakra…
A szenvedés és a halál története Írország abortusztilalma és az azt követő legalizálás mögött
A szenvedés és a halál története Írország abortusztilalma és az azt követő legalizálás mögött
by Gretchen E. Ely, Tennessee Egyetem
Ha az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága hatályon kívül helyezi a Roe kontra Wade ügyet, az 1973-as döntést, amely legalizálta az abortuszt…
mennyi alvásra van szüksége 4 7
Mennyi alvásra van valójában szüksége
by Barbara Jacquelyn Sahakian, Cambridge-i Egyetem, et al
Legtöbben nehezen gondolkodunk egy rossz éjszakai alvás után – ködösnek érezzük magunkat, és nem teljesítünk…
a citromos víz előnyei 4 14
A citromos víz méregtelenít vagy energetizál?
by Evangeline Mantzioris, a Dél-ausztráliai Egyetem
Ha hiszel az internetes anekdotákban, langyos vizet inni egy csípős citromlével…
a megbízó társadalmak boldogok 4 14
Miért boldogabbak a megbízható társadalmak?
by Enjamin Radcliff, a Notre Dame Egyetem
Az ember társas állat. Ez szinte logikai szükségszerűségként azt jelenti, hogy az emberek…
többnemzetiségű egyének csoportja, akik egy csoportképhez állnak
Hét módszer, amellyel tiszteletet mutathatsz a sokszínű csapatod iránt (videó)
by Kelly McDonald
A tisztelet mélyen értelmes, de semmibe sem kerül adni. Íme, hogyan demonstrálhatja (és…
gazdaság 4 14
5 dolog, amit a közgazdászok tudnak, de a legtöbb ember számára rosszul hangzik
by Renaud Foucart, Lancaster Egyetem
Különös dolog a szakmánkban, hogy amikor mi, akadémiai közgazdászok nagyrészt egyetértünk mindegyikkel…

Új hozzáállás - új lehetőségek

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | InnerSelf piac
Copyright © 1985 - 2021 InnerSelf kiadványok. Minden jog fenntartva.