Irán alsóbb osztályaiban erősen konformista ifjúsági kultúra él. Farzin Mahmoudzadeh, Szerző biztosított

Január elején, miután Irán és az Egyesült Államok között a háború szélére fokozódott a feszültség, Donald Trump elnök különféle fogva tartást jelentett be, amely"Az Egyesült Államok készen áll arra, hogy befogadja a békét mindazokkal, akik erre törekszenek."

Lehet, hogy ez egyeztető gesztusnak hangzott, de a Trump-adminisztráció tovább folytatta a kivetést további gazdasági szankciók csak két nappal később az ország ellen.

Mint valaki, aki tanulmányozta Irán munkásosztályainak életét, tudom, milyen káros gazdasági hadviselés volt. Megtalálta az iráni fiatalokat, akik a a lakosság nagy része, különösen nehéz. Magas inflációs ráta - kb 38.6% az elmúlt 12 hónapban - és a fiatalok munkanélküliségi rátája 28.6% drasztikusan csökkentik az alapvető javak vásárlásának képességét, és érzik az anyagi biztonság látszatát.

Az elmúlt 12 év alatt az alacsonyabb osztályú fiatalok és családjaik különböző csoportjait tanulmányoztam otthonaikban, környékükön és munkahelyeiken, üzletekben és parkokban. Megkérdeztem 44, 15 és 29 év közötti fiatalt is, akiket a társadalmi-gazdasági peremre szorítottak.

Szerettem volna tudni, hogyan tudnak megbirkózni a hosszan tartó bizonytalansággal és a válság állandó fenyegetésével.

Érdekes - és annak ellenére, amit a hírekben láthat - sokan nem reagálnak a tekintélyek elleni lázadással vagy azzal, hogy rendszeresen utcára vonulnak.

Központi megfigyelés a kutatásomból és könyvet az volt, hogy a bizonytalanság körülményei között a fiatalok, akikkel beszéltem, egyszerűen tiszteletet, elfogadást és támogatást kértek közösségeiktől. Az élet nem a forradalom, a gazdagság vagy a bosszú, hanem a méltóság iránti törekvéssé válik.

Rendkívül konformista kultúra

A státusz és méltóság vágya az iráni társadalom szerves része.

Az általam vizsgált szegény, fiatalabb városlakók többsége ezt magatartásával és öltözködésével egyaránt megpróbálja elérni. Klassznak, szorgalmasnak és erkölcsösnek akarják tekinteni őket. A presztízset értékelő és a szegénységet lenéző közösségekben ez lesz a jegyük a jobb életre.

Tehát a szegénység leplezésére korlátozott jövedelmüket a legújabb trendekre fordítják, hogy „modern” megjelenést érjenek el, a legújabb okostelefonoktól kezdve a márkanevű cipők és ingekig - vagy legalábbis a leütésig.

Annak elkerülése érdekében, hogy lustának vagy elkövetőknek nézzenek, az általam megkérdezett fiatalok szorgalmasan dolgoznak, és elkerülik, hogy kapcsolatba kerüljenek apró bűnözőkkel, például a drogdílerekkel. Annak ellenére, hogy ritkán van elég munka a megkerülésre, kreatívak. Az informális gazdaságban bolti tanoncként, utcai árusként és varrónőként dolgoznak. Azok, akik nem találnak munkát, fizetés nélküli munkát vállalnak a családtagok gyermekfelügyeletével, vagy segítenek egy családi vállalkozásban annak érdekében, hogy szorgalmasnak tűnjenek. Ezzel erkölcsi magaslatot vehetnek fel - függetlenül attól, hogy valójában milyen kevés pénzt keresnek.

Ahogy egy helyi, középkorú nő azt mondta nekem: "Valami baj van egy gyerekkel, aki nem dolgozik."

Ezek a fiatal férfiak és nők betartják a közösségeik által becsült és a társadalom által elősegített értékrendet hirdetőtáblák, országos televízió és hivatalos felszólalások.

Az eredmény egy viszonylag stabil társadalmi rend - és egy erősen konformista ifjúsági kultúra.

Ez meglepetést okozhat egyeseknek, mivel egyes nyugati sajtóorgánumok néha rögzülnek lázadás cselekedetei.

A valóságban a deviancia - különösen az alacsonyabb osztályok körében - ritka. Sokan egyszerűen nem engedhetik meg maguknak annak következményeit, hogy a körülöttük tartózkodók elkerülik őket.

A jutalmaknak nem kell anyagiaknak lenniük

A méltóságra való törekvés csak a történet része. Mint sok fiatal a világ minden tájáról, Iránban is a legtöbb fiatal álmodik egy jobb jövőről. A mindennapi gazdasági nehézségekkel küzdők számára azonban szakadék van a céljaik és a lehetséges között.

"Szerettem volna megszerezni az alapképzésemet, és olyan munkát szerezni, ahol egy asztal mögött ültem" - mondta Babak, egy utcai árus, "de a kilencedik osztályból le kellett mondanom, hogy fedezzem a családom költségeit."

Ezt a szakadékot soha nem lehet teljes mértékben megsérteni. De sok fiatal iráni iránnyal, akikkel találkoztam, még mindig úgy érzi, hogy lehetséges - egy szerelő tanoncának szavaival élve - „felnevelni magukat”.

Az általam megkérdezett fiatalok ezt nem a rendszer kijátszásával, hanem a szabályok betartásával teszik: szorgalom, önellátás, okos megjelenés, valamint erkölcsi és szexuális tisztaság. Ezért a közösségek munkával, apró előléptetésekkel vagy akár csak nagyobb tisztelettel jutalmazzák őket. Az anyagi haszon lehet, hogy minimális, de az emberek ennek ellenére érvényesültnek érzik magukat és bekerülnek a nemzet szélesebb szövetébe.

Más összefüggésekben a kutatók azt találták, hogynézi a részét”- a társadalom számára vonzónak ítélt előadás végrehajtása - számít az emberek életkilátásainak. A fiatalok, akiket Iránban ismertem, ugyanezt teszik. Lehet, hogy nem kerülik ki teljesen a szegénységet, de a megbélyegzés elől.

Számukra ez számít.

Az erény határait

Természetesen Iránban nem mindenki képes fenntartani az ipar, az osztály és az erény megjelenését.

Vannak elkeseredetten szegény fiatalok, akik még egy új cipőhöz sem tudnak elegendő pénzt összekaparni. Vannak drogosok. Vannak fiatal nők, akiket prostituáltként távolítottak el.

A közösségek arra összpontosítanak, hogy csak azoknak segítsenek, akiket „érdemesnek” tartanak, és a közösségek nem sokat tesznek a repedéseken átesett emberek felemelése érdekében. A barátok és ismerősök nem hajlandók ajánlani őket az állásokra, a szomszédok kerülik a kapcsolatot velük, a családok szégyenkezve tekintenek rájuk.

Mindez kissé darwinnak tűnhet, az alkalmatlannak ítélt személyek társadalmi páriákká válnak.

Pedig sok olyan kitartó fiatal van, aki úgy véli, hogy a szabályok szerint való élet nap mint nap helyes életmód. Mint Ibrahim munkás hangsúlyozta: „Igyekszem jó értelemben élni. Ha az emberek jóra emlékeznek rád, ez büszke lehet rá. ” Az olyan ifjúság számára, mint Ibrahim, méltó életet jelent nemcsak az anyagi javak felhalmozása, hanem az erkölcsi kódexhez való hűség is.

Az emelkedő árak, a fogyó munkahelyek és a kevés kilátás miatt társadalmi-gazdasági változás, a mindennapi élet rutinjai teret engednek azoknak, akik a fojtogató szankciók súlya alatt szenvedtek a legtöbbet, lélegezni - és sok esetben növekedni.

A szerzőről

Manata Hashemi, Farzaneh iráni tanulmányok adjunktusa, Oklahoma Egyetem

Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.