A millenniumi amerikai álom folyamatosan fejlődik. Ez Kolumbusz középkori törekvéseivel kezdődött Eldorádó földje iránt, a földi paradicsom, amelyet valahol Ázsiában tartanak, az Új Jeruzsálem felújításának reményével. John Winthrop dombon fekvő városába vezet, és átváltozik a mormonizmus templomaiba. Valahol a vonal mentén határozott váltás történik Hopkins szellemi boldogságra törekvése helyett Locke ingatlanokkal kapcsolatos elfoglaltsága felé.

Ez az elmozdulás, amely értékváltozás, az álom elnagyolása és betű szerinti megfogalmazása, összeütközik az őslakos Amerikával, amely, ahogy az Ülő Bika mondta, nem volt „őrült az aranyért vagy a vagyonért”. Kiderül, hogy az évezredes ingatlanvágy, az elidegeníthetetlen jog a „tulajdon” birtoklására és annak gazdasági fejlesztésére nem környezetbarát. A nyugati határ "meghódítása" földrajzi értelemben teljes, és Amerikának a baconi hübrisz igazi szellemében sikerült a földet rácsra helyezni, és a földet óriási gyárrá változtatni. A világtörténelem, mint ennek a protestáns messiási támadásnak a meghódítása, belépett a toxikus elterjedés sötét korába, amely, mondhatnánk, John Winthrop dombon fekvő városának közvetlen mellékága, a sikeres törvényhozás. A dombok és völgyek elszaporodtak a városoktól, a vezetési technológia számtalan csápja elérte és kiszorította az életet a földből.

Az amerikai expanzionizmus a látnoki gondolkodásban gyökerezik. Amerikát történelmi tudatában mélyen erőteljes pszichikai erők hajtják, például a mormonista, neoreneszánsz, önistenítési projektben. A mormonizmus, mint mondtam, egyre növekvő vallás; az amerikai psziché mély részeire apellál.

A mormonizmus a Manifest Destiny mítoszának idején született, amely az amerikai psziché mély részeire is felhívja a figyelmet. 1845 -ben egy New York -i szerkesztő, John L. Sullivan megalkotta ezt a kifejezést, amikor azt írta, hogy "nyilvánvaló sorsunk beteljesedése, hogy kiterjesszük a Gondviselés által kibővített kontinensünket bővülő millióink szabad fejlődése érdekében". Abban az időben a probléma Texas annektálása volt. A Manifest Destiny -t ismét felidézték az Oregonról Nagy -Britanniával folytatott vitában; a mexikói háború (1846 - 1848) igazolására, az alaszkai vásárlás racionalizálására (1847) és az 1898 -as spanyol -amerikai háború megindítására használták fel. magabiztosságot a kontinentális határon.

A huszadik század folyamán a Manifest Destiny mítosza Amerika mítoszává fejlődött, mint a "szabad világ vezetője". Woodrow Wilson, a felvilágosult Népszövetség megálmodója, itt központi figura, olyan ember, aki messianisztikus fogalmakkal képzelte el Amerika sorsát. És kétségtelen, hogy a messiási szellem tovább él az amerikai politikában, még akkor is, ha nem ihletett jelszavakban nyilvánul meg, és még akkor is, ha eredetének tisztaságát ronda gazdasági érdekek rontották el.

Azt hiszem, emlékeznünk kell arra a mély idealista feszültségre, amely az amerikai lélekben szunnyad. Amerika régi tudata, mint Megváltó Nemzet azonban csökkenőben van, különösen a hidegháború hatalmas tombolása után. Ezekben a nyöszörgő kilencvenes években a romló gazdasági lehetőségek, a bűnözés és az erkölcsi zűrzavar, a félelmetes betegségek kísértete és a kúszó ökológiai katasztrófa új rögeszmékké váltak. Az a régi mítosz, miszerint Amerikának a "szabad világ" őrzőjének kell lennie, kezd inkább fosszíliának tűnni a leégett próféciák korából.

Az amerikai álom puritán takarékosságból pogány fogyasztássá fejlődött. Azt kell mondanunk, hogy az álom régi változata, amikor a millenniumi mítosz teljes erejében érvényesült, rendkívüli tettekre ösztönzött. Összefoglalva, a millenniumi mítosz irányadó erő volt az amerikai történelem kritikus csomópontjaiban: Amerika felfedezésében, az első gyarmatok megalapításában, a "tengertől a ragyogó tengerig" való terjeszkedésben, a nemzet születésében, a a nemzet a polgárháborúban, és a huszadik században a "szabad világ" vezetése.

A mítosz eredeti ereje még mindig az emberekben él? Vezetőinket kevéssé inspirálja a régi szigorú puritán elképzelés az istenfélelemről és a magas sorsról. A retorika még mindig jelen van, de az ember fáradtságot, üregességet, élesedést érez. Az amerikai álom még mindig él, de az álom nagyrészt elvesztette szellemi tartalmát.

Az egyetemisták informális felmérése alapján ezeket az asszociációkat az "amerikai álom" kifejezésből választottam ki: Az amerikai álom egy "szabadság a saját céljainak megvalósítására, legyen szó akár saját vállalkozásról, szerető családról, vagy saját fantáziáinak engedelméről"".Az amerikai álom mindenki életének szórakoztatása, etetése és beteljesítése. ""Minden jó, amit Amerika kínálhat, egy ház, egy jól fizető karrier, család, béke és harmónia."

Ugyanakkor a millenniumi mítosz újjáéledései szélsőségesebb, erőteljesebb, átalakítóbb formái. A régi idők evangélikusok és fundamentalisták folyamatos áramlása több mint észrevehető. Meglehetősen sok elmer Gantry típusa kísérti az új elektronikus egyházakat, trükkös típusok, akik tudják, hogyan kell kihasználni azt a zavart és szorongást, amely oly sok amerikait foglalkoztat. A millenniumi mítosz az amerikai spiritualizmus és a transzcendentalizmus hagyományán keresztül is él, és sok mindenhez kapcsolódik, ami a "New Age" elképzelések és gyakorlatok rubrikája alá tartozik. "A millenniumi mítosz" című könyvemben alaposabban megvizsgálom a huszadik századi Amerika e kiterjedt fejlődését, megjegyezve kapcsolatait az ősi mellékfolyókkal.

Az amerikai New Age bonyolult jelenség, világos határok nélkül. Bizonyos értelemben a fogyasztó által vezérelt, publikációs műtárgy, sok vezető ötlete ennek ellenére az ősi hagyományokban gyökerezik. A New Age a törekvések és hatások potpourri -ja, a pelyhektől az intellektuálisan provokatívig, a baljóslattól a lelkileg merészig. A New Age jelenség nem csak amerikai; globális, bőséges életjelekkel rendelkezik Nagy-Britanniában, Németországban, Olaszországban, a spanyol nyelvű világban, a posztszovjet Oroszországban, Kínában, Kelet-Európában és másutt.

Az amerikai New Age közvetlen ősei közé tartozik a mesmerizmus, a teozófia, az új gondolat, a spiritualizmus, a svédborgianizmus és az új -angliai transzcendentalizmus. Két téma fut végig következetesen a mozgalmon: az egyik egy idealista lázadás a modern élet és tudomány behatoló materializmusa ellen; a másik, szorosan összefüggő, a lelki megújulás keresése a mainstream valláson kívüli forrásokon keresztül és a testi megújulás a mainstream tudományon kívül.

Tanfolyam a csodákban, a halálközeli jóslatok, az idegen-elrabló apokalipszisek, a csatornázók istenteremtő retorikája, a holisztikus gyógyítók nyilatkozatai, a rúnák, kristályok bölcsessége, I Ching, Tarot-kártyák, asztrológia? Bővíthetném a listát; a lényeg az, hogy az amerikai New Age hívás az átalakulásra. Az alultáplált képzelet gyakorlása, egy boldogtalan tudat, amely új szellemi identitásra vágyik. A New Age elégedetlensége mélyen a történelmünkben van; a zarándokokkal kezdődött. Harold Bloomnak igaza van, amikor azt mondja: "Bármennyire is extravagáns a New Age, csak az amerikai eredetiek közül a legszelídebb, amely kifejezte nemzeti lelki gazdagságunkat."Nézzük ezt a gazdagságot, mint néhány New Age -ötlet és törekvés mintáját.

Az amerikai New Age -ben az új kozmikus korszak apokaliptikus vágya nyilvánvaló az új paradigmák keresésében. Thomas Kuhn Tudományos forradalmak szerkezete szolgáltatta a kulcsfontosságú terminológiát, paradigma és a rendellenesség.

A paradigma az általános társadalmi-mentális minta, amely meghatározza, hogy mi valós és kutatható a valóság területén. Anomália olyan eseményekre utal, amelyek nem illenek egy adott paradigmába; az anomáliák irritálóak episztemikus szemünkben. Így ösztönzik a jobb, átfogóbb paradigmák keresésére. Az anomáliák a létfontosságú tudomány nedvei, bár a gyakorlatban gyakran figyelmen kívül hagyják vagy durván elutasítják őket. Az anomália a jel és a csoda tudományos kifejezése? szavak a prófétai lexikonból.

Hogyan kapcsolódik az új paradigmák keresése a millenniumi törekvéshez? Gondolj erre: A millenniumi mítosz egy új valóság, egy új ég és föld víziója. Egy új paradigma egy új valóság víziója is; de most a tudós, nem a próféta beszél. A paradigmaváltást valóban egyfajta apokalipszisként lehetne leírni. A New Age gondolkodói pedig azt mondják, hogy erre csak szükségünk van: radikális változás a valóságról alkotott elképzelésünkben, új paradigma egy új ég és föld számára - tudományos nyelven, új kozmológia. A paradigma egy ontológiai térkép, egy iránymutatás arra vonatkozóan, hogy mit tehetünk és mit tapasztalhatunk, vagy reméljük, hogy meg fogjuk tenni és megtapasztalni. Ma már széles körben érezhető, hogy a régi paradigma nem tesz igazságot a természeti tények egészével vagy az emberi potenciállal szemben. Mindenekelőtt szükség van olyan paradigmákra, amelyek az ökológiai válságról beszélnek.

Tehát mi a probléma a régi valóságtérképekkel? Alfred North Whitehead filozófus diagnózist kínál az övéiben A gondolkodás módjai, "Élő természet" című fejezetben. A tizenhetedik századi tudomány felemelkedése óta úgy tűnik, hogy egy élettelen anyagból álló univerzumban találjuk magunkat, egy animált, gépesített helyen? Max Weber szavaival elkeseredve. A régi paradigma elleni legfőbb kifogás, amennyire én látom, az, hogy tönkreteszi az animizmust; más szóval, kiveszi a lelket a világegyetemből, megfosztja érzéstől, értelmétől, céljától, szépségétől.

Most, ha a világegyetem halott, az emberi kaland lényegében el van rontva; a halál árnyéka lebeg mindenen; az öröm és a közösség lehetőségeit ellenőrzik. Ezért szükség van egy új paradigmára. Rupert Sheldrake címezte egyik könyvét A természet újjászületése, amely egy mondatban összefoglalja az új paradigma célját. Eszembe jut Szent Pál furcsa megjegyzése, miszerint az egész teremtés "nyög" újjászületni. Nyilvánvaló, hogy Paul, Whitehead és Sheldrake egyetértenek abban, hogy nézetünk a természetről bizonyos értelemben halott, és újjászületni akar.

Tehát a New Age paradigma -küldetés az újjászületés törekvése. A korabeli szókincsben le akar győzni egy olyan világképet, amely gépies, newtoni, karteziánus, dualista, hierarchikus, tekintélyelvű, patriarchális, ökológiaellenes és szellemi. Az ellenség Whitehead halott és elhulló természete, az az áthatolhatatlan anyagdarabok és jelenetek jelenete, amelyek a tér érzetlen mátrixának tetején lebegnek, a megváltó erő nélküli, élettől és színtől mentes természetben. Ahogy Edwin Burtt történész mondta, miután Galilei elindította a mechanista világképet, a szellemi impotenciára redukált emberek véletlen megfigyelői lettek egy idegen okok által uralt világegyetemnek.

Az új tudományos materializmusnak gyakorlati következményei voltak; a legrosszabb az egészben, hogy egy prometheuszi emberközpontúság elszabadult arról, amit a közelmúltban Gaiának vagy Földanyának személyesítettünk. Eleinte a bolygó technológiai nemi erőszakja lassú volt. A dolgok azonban a huszadik század végére a feje tetejére álltak: a környezet elleni roham, a fajok rohanó tizedelése, a környezetben gazdag esőerdők pusztulása, a bennszülött kultúrák kifosztása és kifosztása, valamint a a környezet egyre sürgősebben nyomja le kollektív szellemünket.

Az új paradigma, amelyet a New Agers keres, orvosolná mindezt. A paradigma, amely a Gaian ökológia újjászületését ígéri, az animista kozmológia visszatérését hirdeti, barátságosabb és harmonikusabb kapcsolatot az emberek és a természet között. Ez természetesen nagyon is a millenniumi mítosz jegyében zajlik.

A millenniumi mítosz kétféleképpen fejezi ki magát. Az egyikben, ahogy Norman Cohn hangsúlyozta, a törekvések átszűrődnek a társadalom dezorientált, tudatlan és neheztelő kitaszítottjai között, igazolva az erőszakos forradalmi politikát; a másikban-mint hangsúlyozni szeretném-a Mítosz az emberek humanista, életigenlő oldalát fejti ki.

Az olasz reneszánszhoz hasonlóan, amely visszanézett a pogány ókor aranykorára, hogy visszaállítsa fogyatkozó szellemét, az amerikai New Age is visszatekint az örök keleti filozófiákra és a sámán valóságokra, hogy újjáélessze fáradt szellemi képzeletét. Talán az amerikai New Age csak a kezdet, az amerikai reneszánsz előfutára.

 Ezt a cikket kivontuk 
"A millenniumi mítosz - szerelem és halál az idők végén"
írta: Michael Grosso

Információ/A puhakötésű könyv megrendelése 

Kemény borítójú változat.