Hank Wesselman zoológus és paleoantropológus tudós, akinek két világa van. 30 évig kutatta az evolúciót az afrikai Nagy Rift-völgyben, és több mint húsz éve a sámánizmust is képezte. Bizonyítékokat lát arra, hogy a nyugati civilizációban már széleskörű és átalakító szellemi ébredés zajlik.

Senki számára nem újdonság, hogy jelenleg széleskörű szellemi ébredés zajlik - amelynek két külön aspektusa van. Az egyik oldalon a vallási fundamentalizmus újjáéledését találjuk, amely a középkorból származó történelmi nézetet öleli fel - egy literista hit, amely ezt a világot egy távoli, transzcendens tekintélyelvű apa-Isten királyságának hirdeti, felváltva haragban és jótékonyan ... a másik oldalon és ezzel a nézettel szemben a világi humanisták szellemileg felébresztett és kibővített perspektívája van, akik a teremtő erő minden teremtményben létező, mindenütt jelenlévő, immanens isteni jelenlétét érzékelik, amely jóindulatú, életet elősegítő és életet fenntartó. (Hank Wesselman itt Elme az anyag előtt)

A fundamentalizmus újjáéledése minden bizonnyal nyilvánvaló volt, különösen katasztrofális eredményekkel az iszlám világban. De rengeteg apokaliptikus fundamentalizmus van itt, az Egyesült Államokban, amely igazából élvezi az egész világra kiterjedő összecsapás, a jó és a gonosz közötti csata gondolatát a napok végének részeként, a második eljövetelt beharangozó nyomorúság részeként. A világ színterének egy része valóban nagyon veszélyesnek tűnik.

Hiedelmek háromutas csatája

Amikor elkezdtem írni az első könyvemet erről a témáról, Az Isten elmélete, A tervezetemet a kezdő sorokkal kezdtem:

Ahogy belépünk egy új évezredbe, a nyugati civilizáció mélyen megosztott. Két, szakadék által elválasztott út húzódik elénk a távolba. Mindegyik más horizontra vezet, olyan messzire, amennyire a szem lát, vagy az elme elképzelheti. Az egyik a konkquadador autópályája, a másik a zarándok útja. A köztük lévő választás úgy tűnik, hogy mindent vagy semmit választ a tudomány és a szellem között.

Visszatekintve ma sokkal problémásabbnak tűnnek a dolgok. A szeptember 9-e utáni korszakban nyilvánvaló, hogy nem csak kettő, hanem háromirányú huzavona van. Nem csak a tudomány és a szellem között, hanem egy olyan szellemiség között is, amely felismeri, gyakorolja és megünnepli az isteni kreativitást, amely része az emberi természetnek, mivel az emberi természet Isten megtestesült változata és egy "szellemiség", amely megkapná bennünket legyetek harcos-szolgák, akik szolgai szolgálatot teljesítenek Isten túlságosan emberi harcosának, egy irizálhatatlan, intoleráns, sőt vérszomjas zsarnok istenségnek.

A remény oka

A kifejezés kulturális kreatívok Paul Ray szociológus és Sherry Ruth Anderson pszichológus alkotta meg az amerikai társadalom nagy szegmensének leírására, amelynek aggályai inkább a humanitárius, ökológiai és spirituális kérdésekkel, mint a gazdagsággal és a fogyasztással kapcsolatosak. Megjelent A kulturális kreatívok: Hogyan változtatja meg 50 millió ember a világot 13 éven át tartó felmérések alapján több mint 100,000 100 amerikait, valamint több mint XNUMX fókuszcsoportot és több tucat mélyinterjút készített.

A kulturális kreatívok - becslésük szerint az amerikai felnőtt lakosság 1/4-ét teszik ki - úgy tűnt, hogy nem illeszkednek a társadalom másik két szegmense közé, amelyeket hagyományosnak és modernnek neveztek el. Mindkettő jobban befelé irányul, saját természetének felfedezésére törekszik, ugyanakkor társadalmilag jobban érintett és valószínűleg részt vesz a jobb társadalom méltó céljaiban. További 100 millió kulturális kreatív lehet Európában. A nők pedig körülbelül három-kettővel meghaladják a férfiakat.

Az emberiség megvilágosodása?

Lehet, hogy ez az emberiség megvilágosodásának élmezőnye?

Könnyen bizonyítható, hogy a változás elengedhetetlen. Az egyszerű számtan azt mutatja, hogy véges erőforrásokkal - az egyik korlátozott méretű bolygó - a növekedés nem folytatható a végtelenségig. Ez logikai és matematikai képtelenség. Az egyetlen bizonytalanság az, hogy a dolgok mikor kerülnek fejbe.

A múltbeli időktől eltérően az emberiség valódi globális korlátokkal és az egész bolygóra kiterjedő hatásokkal áll szemben. Erre még soha nem került sor, ezért a történelmi egyediség mai állítása érvényes, és nem szabad ezt eldönteni, mint a legutóbbi világvége-jeremiadát.

Ezek a legrosszabb idők?

Legutóbbi könyvében Az amerikai posztvilág, A Newsweek kommentárja, Fareed Zakaria érdekes ellentmondásokat tárgyal. Először egy közvélemény-kutatásra mutat rá, amely szerint az amerikaiak 81 százaléka úgy gondolja, hogy az Egyesült Államok rossz úton jár. Sem a könyv közvélemény-kutatása, sem a könyv nem foglalkozik lelki kérdésekkel, de Zakaria számára a szorongás és a pesszimizmus szintje túlmutat a munkanélküliségen, a kizárásokon és a terrorista fenyegetéseken.

Nevezzük egzisztenciális félelemnek, hívjuk szellemi ürességnek. Ír:

Az amerikai szorongás valami sokkal mélyebb dologból fakad, egyfajta érzés, hogy nagy és bomlasztó erők futnak a világon.

Sötét és veszélyes időkben élni

Tehát ez megerősíti a nyilvánvalót: sötét és veszélyes időket élünk. Helyes?

Valójában a válasz "nem pontosan". Amint arra Zakaria rámutat, a Marylandi Egyetem tudóscsoportja, amely alaposan megvizsgálta a tényeket, megállapítja, hogy "az 1980-as évek közepe óta mindenféle háború csökken, és hogy az 1950-es évek óta a legalacsonyabb globális erőszak szintjén vagyunk. . " Az adatok azt mutatják, hogy a jelenlegi idő az egyik legbékésebb lehet a feljegyzett történelemben.

Mark Twain természetesen híresen mondta, hogy vannak "hazugságok, átkozott hazugságok és statisztikák". Ennek ellenére a számok szempontjából a dolgok jobbak, mint amilyennek látszanak.

Feltörekvő átalakuló szellemiség

Úgy tűnik, hogy az ateizmus és a fundamentalizmus között átalakuló szellemiség alakul ki. Ennek az átalakuló szellemiségnek a legfontosabb jellemzője az a felismerés, hogy az Istennel való kapcsolathoz nem szükségesek a vallási intézmények. Ez az erő bennünk rejlik.

Végül is szó szerint Isten inkarnációi vagyunk, akkor hol lehetne jobb Istennel a kapcsolatot keresni, mint önmagunkban? A tudatunk végső soron egy Istennel, és ez teszi kreatívvá. Ha elég sokan aktiváljuk kreatív tudatunkat pozitív módon, akkor létrehozhatunk egy "Új Földet", ahogy Eckhart Tolle javasolja.

Újranyomtatva, a kiadó engedélyével,
New Page Books a Karrier Sajtó részlege. 
© 2010 Bernard Haisch. Minden jog fenntartva.

 Cikk forrás

A céltól vezérelt univerzum: Hinni Einsteinben, Darwinban és Istenben
írta Bernard Haisch.

Ésszerűbb Isten-koncepcióra van szükség. Sir James Jeans asztrofizikus írta: "az Univerzum inkább egy nagy gondolatnak tűnik, mint egy nagy gépnek". Annak ellenére, hogy Christopher Hitchens, Richard Dawkins és Sam Harris bestsellerei elítélték a vallás gonoszságát és kijelentették, hogy a tudomány bebizonyította, hogy nincs Isten, A céltól vezérelt univerzum megmutatja, hogyan lehet hinni Istenben és a tudományban.

Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez.

Kindle kiadásként is elérhető. 

A szerzőről

Bernard Haisch, PhD asztrofizikus és szerzője Az Isten elmélete és több mint 150 tudományos publikáció. Tíz évig az Astrophysical Journal tudományos szerkesztője volt. Szakmai beosztása az UC-Berkeley Extrém Ultraibolya Asztrofizikai Központ igazgatóhelyettese; és vendégkutató a németországi Garchingban, a Max-Planck-Institute für Extraterrestrische Physiknél. A Journal of Scientific Exploration főszerkesztője volt. Asztrofizikai pályafutása előtt Haisch a katolikus papság hallgatójaként részt vett a Szent Meinrádi Szemináriumban. Látogasson el a weboldalárawww.thegodtheory.com