Kép Jerzy Górecki 

A mai kultúra táján áttekintve könnyen észrevehető, hogy a nőiesség meghatározása mély zavarodottságba keveredik. Hollywood és a média sztereotip csábítókat és boszorkányokat nyújt számunkra; fegyvert viselő, izmokhoz kötött nők, akik erőszakos válaszokhoz fordulnak; anorexiás modellek, akik arra tanítanak minket, hogy az önéheztetés kiemelkedően vonzó; kemény élű üzletasszonyok házasok vállalataikkal; nők és lányok áldozatként, prostituáltként és szociopatának ábrázolva.

Aztán természetesen mindig ott van a nő példája, aki teljesen alárendelte magát férjének, ez a kép, amely ellen oly sokan fellázadtunk az 1960-as és 1970-es években. De vajon a katonai csapatok vezénylése vagy a gyermekeik heti hatvan óra eltöltése a vállalati elvárások teljesítésével valóban az, amiért a nők harcoltak ennyi év alatt?

A női egyenlőség keresése: mi lett rosszul?

Sok évvel ezelőtt megzavartak az ilyen kérdések. Az általam tapasztalt tanárok és tanítások inspirálva kezdtem megkérdőjelezni ennek az újonnan létrehozott női útnak az érvényességét. A hatvanas évek naiv fiatal nőjeként és a feminista mozgalom tagjaként reményem támadt egy olyan jövő iránt, amelyben a nők egyenrangúnak és partnernek tekintik a nőket. Mégis, ahogy telt az idő és nőtt a tapasztalatom a világban, úgy tűnt számomra, hogy valami nagyon rosszul ment a nők egyenjogúságának törekvése során.

Számomra úgy tűnt, hogy több éves erőfeszítés után a nőket csak annyiban értékelik vagy kompenzálják, hogy megtanulhassunk olyanok lenni, mint a férfiak, és hogy a férfi paradigmát mint példaképünket felveszve elveszítjük a kapcsolatot a lényegével, a szépséggel, és hatalma annak, aki voltunk. Ahogy néztem, ahogy a nők belépnek és felemelkednek a vállalati világba, és nagyon fiatalon hagyják gyermekeiket idegenek felnevelni, a nőket annyira magával ragadta a hatalom, a hírnév és a vagyon iránti vágy, hogy nem volt idejük teljesíteni a nagyra becsült időt. és rendkívül elengedhetetlen szerepek, amikor olyan gyerekeket hallgattam, akik több időt töltöttek tévézéssel, mintsem hogy kapcsolatba léptek volna szüleikkel, megdöbbentett, hogy talán nem ez az új feminista megközelítés képzelte el.

Bár egyesek azzal érvelhetnek, hogy a férfiak által uralt szakmákban elnökölt nők egyedülállóan nőies adományaikat e szerepekbe viszik, észrevettem, hogy ez általában éppen az ellenkezője. A női eredendő esendőségre utaló férfi gyanú miatt az ilyen vezetői pozícióban lévő nők annak érdekében, hogy tiszteletet szerezzenek ezekben az intézményekben, kénytelenek elhagyni természetük befogadó, tápláló, integráló aspektusait, és keményekké és agresszívvé válnak. Valójában ezek a nők leggyakrabban felfedezik, hogy ezt az újonnan felállított keménységet és agressziót férfi kollégáik szurkolják és csodálják, miközben természetes női tulajdonságaikat becsmérlik.

El tudod képzelni, mi lett volna Margaret Thatcherrel, ha eldobja kemény férfias homlokzatát, és nyilvánosság előtt felfedi valódi érzelmeit? Akkor őt csodálatosan "Vasasszonyként" emlegették volna?

Mi az igazi női természetünk?

Misztikus küldetésem évei alatt egyre jobban felismertem a magas stresszt, szorongást, szenvedést és kimerültséget, amelyek a modem életmódunk aláírását jelentik. Miközben hallgattam barátaimat és tanítványaimat reményeikről, félelmeikről, illúzióikról és kiábrándulásaikról; ahogy néztem, ahogy a fiatal lányokat távolabb vezetik valódi női természetük bármilyen megértésétől; és amikor szemtanúja voltam annak, ahogy a körülöttem élők fényerőterei folyamatosan kimerültek az életből és az életerőből, világossá vált számomra, hogy a kortárs nyugati társadalmunk álomkereskedői felajánlották nekünk a nőt uralkodó elképzelés rendkívül problematikus .

Miközben megbeszéltem ezeket a kérdéseket másokkal, gyakran egyetértettek ezzel az elemzéssel. "Egyértelműen megtestesít egy kegyelmet, kifinomultságot és nőiességet, amely ritka a társadalmunkban" - mondanák. "Miután ilyen sokáig tanulmányozta az ókori civilizációk szellemi tanításait, beszélne velünk arról, amit tanult? Tudna mesélni arról, hogy hol találhatunk megfelelő példaképeket a lányok és a nők számára, vagy olyan utakról, amelyek elvezetnek minket az igazi szellemi örökségünkhöz ?

Ekkor kezdtem felajánlani barátaimnak és tanítványaimnak az elvégzett munka gyümölcsét és a női tapasztalatok valódi természetére vonatkozó felismeréseimet. Beszéltem velük a papnő, a jógini és a bölcs nő gazdag és teljes útjának tanításairól, rituáléiról és gyakorlatairól. Ahogy tettem, barátaim és tanítványaim kezdték érzékelni az ellentéteket e szent út és az út között, amelyet nőként a modern nyugati társadalom nyomon követett.

Ezekben az ősi társadalmakban, amelyek teljes mértékben igazodtak a szellem módjaihoz, felfogták, hogy a fizikai értelem törvényein és a valóságunk kettős természetén túlmenően végső értelemben nincs lényeges különbség a nők és a férfiak között. Ebből a metafizikai szempontból minden embert az alapvető egység fényének és energiájának, valamint a lét egyetlen isteni forrásának kifejezőjének tekintettek. E nézet szerint minden ember végső soron női és férfi szempontokat egyaránt tartalmaz. Ugyanakkor felismerték a női és a férfi közötti nagy különbségeket.

Különbségek megünneplése és megbecsülése

Az ókori világban e különbségek szépségét és csodálatát ünnepelték. A női vagy férfi megtestesülésben rejlő belső erőket és képességeket a közösség egészségének és jólétének leginkább megfelelő módon értették meg és irányították. A nemekre jellemző átjárási rítusok révén minden közösség tagjának alapvető energiái igazodnak az ő vagy a lényegi természetéhez. Amint ezt sikerült elérni, mindegyik elkezdhette tapasztalni és értékelni a másik energetikai tulajdonságait. Így minden lény közvetlen személyes tapasztalatot szerezhet az istennő és az isten, a nő és a férfi végső egyesüléséről, amely minden formán túl létezik.

Ezek a civilizációk úgy gondolták, hogy az Istennőnek legalább annyi megnyilvánulása van, mint ahány nő van a bolygón, és még több létezik a fény finom birodalmában. Minden nőt a Nagy Istennő sugárzásának tekintettek, és minden férfit a Nagy Isten emanációinak. A számtalan sugárhoz hasonlóan, amelyek a nap fényéből lőnek ki, úgy vélték, hogy az isteni ragyogás a fizikai és a finom dimenziót egyaránt felölelő formák gazdagságaként nyilvánul meg. Minden nőt, férfit, állatot, növényt és ásványi anyagot úgy tekintettek, mint annak az alapvető szellemi áramlatnak vagy Shaktinak a kifejeződését, amely az egész teremtés ősforrásából származik.

A természetüknél fogva úgy gondolták, hogy az emberek elsősorban a létezés fizikai tapasztalatára összpontosítanak. Ez a veleszületett ráhangolódás tette őket legügyesebbé valóságunk külső anyagi tájának megalkotásában. A nőkről viszont úgy vélték, hogy természetes affinitással rendelkeznek az energia, az érzelem és a rezgés finomabb birodalma iránt. Ezért nagy szerepük volt a társadalom belső pszichés tája vagy egyensúlyának megteremtésében és fenntartásában. Itt a pszichés szót nem annak a szónak a profán értelmében használják, amelyet a mai "pszichés" és minden természetfeletti dolog közvetítője elhitetne velünk, hanem eredeti görög pszichéjének, azaz "lélek" származékának. Valójában a kabbalistikus és gnosztikus hagyományokban a női alapelv az emberiségben maga a lélek kifejeződésének számított.

A mai kiegyensúlyozatlan társadalomban azonban a nőket olyan sokáig alábecsülik és alárendeltként kezelik, hogy valójában rájöttek, hogy tudásuk és képességeik kisebb értéket képviselnek. Miért van az, hogy a nők általában olyan gyanakvóak, féltékenyek és ítélkeznek egymással, hogy soha nem lennének a férfiakkal szemben? Hány nő, amikor először találkozik egy másik nővel, automatikusan felnagyítja a másik nőt, hogy lássa, veszélyeztetheti-e munkáját, társadalmi helyzetét vagy kapcsolatát?

Az évek során gyakran hallottam rémtörténeteket arról, hogy a női vezetők szigorúbbak a női alkalmazottaikkal szemben, mint a férfiakkal. Mintha ezek a nők, a férfi paradigma nyomán, leghűségesebb katonáivá és csatlósává válnának. A férfi vállalati öltözet női változataiban öltözködnek, és férfi erővel veszik körül magukat. Úgy érzékelik, hogy a körülöttük lévő férfiak figyelik a "női gyengeség" jeleit, túlkompenzálják őket azzal, hogy dominánsabbá és igényesebbé válnak alkalmazottaikkal szemben, mint bármelyik férfi vezető.

Mit eredményezett ez a fajta gondolkodás? Egy olyan társadalom, amelyben a nők hajlamosak alábecsülni, hiteltelenné tenni és lealacsonyítani egymást; egy olyan társadalom, amelyben a gyermekek gondozás és szellemi vezetés nélkül maradnak; önközpontú nők társadalma, akiket a férfi világban való bizonyítás szükségessége motivál; nők társadalma, akik az anya, a tanár és a világi hatalom, hírnév és vagyon lelki vezetőjének alapvető szerepeivel kereskednek.

Alapvető fényünk és erőnk újrafelfedezése

A patriarchátus növekedésével és a női rítusok eltűnésével a nők hömpölygöttek a férfi világában, és senki sem segített nekik megérteni valódi természetüket, képességeiket és életcéljaikat. Ősi női örökségüktől és félelmük és elnyomásuk uralta élő élettől elkülönítve a nők már azt sem tudták, hogy az ő feladatuk a pszichés-energetikai táj pozitív és harmonikus módon történő létrehozása és fenntartása. Ennek eredménye az egyre növekvő rendellenesség és káosz.

Képesek vagyunk meggyógyítani zavaros és instabil életmódunkat, helyreállítani a harmónia és az egyensúly érzetét önmagunkban és a körülöttünk lévő világban. Nőként a feladatunk ebben a modern korban, a sötétség és az elnyomás ezen időszakában lényünk mélyéig utazni, és újra felfedezni azt a lényegi fényt és erőt, amely mindig is ott volt, a zavar és a manipuláció sötét fátylai elrejtve. Bátornak kell lennünk ahhoz, hogy őszintén megfigyelhessük önmagunkat, kiadhassuk lenyomatunkat és felfedezhessük, kik is vagyunk valójában.

E felhívás követése a lenyomatok pusztításának kezdete és az ébredés felé vezető út kezdete. Új női kifejezési normákat kell létrehoznunk, példaképünkként keressük azokat, amelyek a legtisztább és erényesebb célokat kínálják nekünk. Első lépésként visszatekinthetünk az isteni nőies mítoszok, történetek és legendák gazdagságára, amelyek fennmaradtak a lélek ezen sötét éjszakájában, felhasználva őket útmutatásra és inspirációra.

Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Belső hagyományok. © 2002. www.InnerTraditions.com

Cikk forrás

A papnő útja: Útmutató az isteni nőiesség felébresztésére
írta Sharron Rose.

A kortárs társadalom nőkkel szembeni feltételezéseiben és elvárásaiban rejlő alapvető kérdések és csalódások elemzésével kezdve az olvasók visszautaznak az időbe a nagy templomok, iskolák és szakrális társadalmak korába, amelyben a nők még mindig megtartották és továbbadták azt a lelki fényt, amely táplálta az egész civilizációt. Mitikus és történelmi meséi, a szent rituális gyakorlatok leírása és az istennő hagyományairól szóló tanításai révén A papnő útja a kortárs nők számára biztosítja az eszközöket, hogy beléphessenek erre a régóta bevált útra. E hagyományok tapasztalati alapú tanítási módszereivel összhangban olyan gyakorlatokat és vizualizációkat is kínál, amelyek célja a nők összehangolása a kultúrát és a társadalmat formáló és megőrző legmélyebb női példakép - a Nagy Istennő - erőteljes, érzéki és szeretetteljes energiáival. .

Információ / rendelje meg ezt a könyvet. Kindle kiadásként is elérhető.

A szerzőről

Sharron Rose, MA.Ed filmrendező, tanár és a Fulbright vezető kutatója a világ mitológiájában, vallásában és a tánc, a zene és a színház szakrális művészeteiben. A 2012-es The Odyssey című dokumentumfilm, annak folytatása, a Timewave 2013 írója és rendezője, valamint a Sacred Mysteries DVD Collection filmjeinek producere. Ms. Rose a papnő útja című díjnyertes könyv szerzője; Útmutató az isteni nőieség felébresztéséhez, és az oktató DVD, a Fény jóga alkotója. Munkája során a tantra, dzogcsen, indiai és egyiptomi templomi tánc és gyógyítás ősi művészeteiben szerzett sokéves tapasztalataira támaszkodik, valamint az Alkímia, a kabbala-sámánizmus és a gnoszticizmus misztikus tanításaira irányuló kutatásaira. További információért látogassa meg a webhelyét L: www.sharronrose.com