Kép Ralf Kunze
Amikor valami értelmes és fontos dolgot kezdünk el végezni, például meditációt, kifogások merülnek fel, amelyek megakadályozzák, hogy teljes szívünket és figyelmünket odaadjuk neki.
Éjjel-nappal el tudunk törni esztelen elterelésen, de amikor eljön a meditáció ideje, hirtelen mindenféle kötelezettség, hamis elvárás vagy kétség merül fel. Gondolhatjuk: "A családomnál kellene lennem" vagy "A pénzkeresésre kell koncentrálnom", vagy "Szociális munkát kellene végeznem". Vagy különben kételkedünk a meditációban: "Nem vagyok erre felkészülve. Lehet, hogy van jobb módszer", és így tovább. Az önmegtévesztő kifogások végtelenek.
Az ilyen akadályok mind a mindennapi életben, mind a meditációban ártatlan támadásokként indulhatnak el, de pusztító démonokká válhatnak, ha nem vagyunk óvatosak. Néhány évvel azután, hogy menekültként Indiába érkeztem, elkezdtem angolt tanulni. Amikor az angol olvasómra vettem a figyelmemet, mindig olyan gondolatok törtek meg, mint: "Fontosabb imádkozni és meditálni, mint angolul tanulni. Mielőtt megtanulnám az angolt, halott lehetek. Halálnál semmi más, csak a az elme hasznomra válik. " De amikor imádkoztam, olyan üzenetek jöttek a fejembe, mint például: "Az élet hosszú, a menekült élet nehéz, és a túléléshez angolul kell megtanulnom."
Mindenféle lustasági ünnepnek engedtem magam, hogy elkerüljem azt, ami jó nekem. Sok időbe és erőfeszítésbe került az ellenállás leküzdése és az angol nyelv tanulása, amikor azt kellett volna tanulnom, és imákat mondtam, amikor imádkoznom kellett.
Az ilyen szokási hajlamok leküzdése, a mentális szokásaim átprogramozása a hosszú és következetes fegyelem eredményeként jött létre két módszerrel: (I) éber figyelem és (2) a helyes üzenetek ostorának alkalmazása.
Éber tudatosság: önmagának adása a pillanatnak
Az éberség az a kifejezés, amelyet a buddhisták használnak arra, hogy leírják, hogyan adják át önmagukat a pillanatnak. Ahelyett, hogy aggódnánk a múlt miatt vagy terveznénk a jövőt, megtanuljuk otthon érezni magunkat a jelenben. Jólétünk legcsodálatosabb őre, ha így élünk. Tehát nem számít, hogy a gyepet vágjuk, vagy meditálunk, ennek teljesen át kell adnunk magunkat. Az elménk valóban leginkább otthon él teljes mértékben így, de gyakorolni lehet, mire megtanuljuk, hogy jelen pillanatban legyünk, anélkül, hogy vágyakozást vagy aggodalmat keresnénk.
Ha valaminek ellenállást érzünk, az egyik megközelítés egyszerűen az ellenállás tudatában van, ítélet és bűntudat nélkül. Aztán lassan belemehetünk a tevékenységbe, nyílt szívű érzéssel, hogy egyszerűen megadjuk magunkat ennek. Meglepő, hogy mennyire megtanulhatjuk élvezni azt, amit csinálunk, ha türelmesek és nyitottak vagyunk, és ha csak a jelenben élünk.
Az is segíthet, hogy kissé, finoman, de határozottan meglökjük magunkat. Felismerhetjük a vad és kóbor elmék fortélyait, és pozitív üzenetet adhatunk magunknak, hogy visszatérjünk a helyes pályára. Amikor a kolostorban nőttem fel, bölcs és méltóságos oktatóim tudták a fiúk minden trükkjét, akik lusták és rakoncátlanok tudtak lenni. A tanárok gyakran szigorúak voltak, de a tanáraim mindig szerettek. Előfordul, hogy az elménknek nyújtott képzés olyan, mint a szerető szülők által a kisgyerekeknek tartott képzés, akiket irányítani kell, hogy megakadályozzák őket abban, hogy esetleges kárt okozzanak.
Kiegyensúlyozott megközelítést kell megtanulnunk elménk felé, néha finoman, de határozottan nyomja, ha az elme túl lusta vagy kóbor, de soha nem túl erőteljes vagy agresszív. Ha meditálunk, akkor a legkisebb kellemetlen érzés vagy ellenállás ellenére is könnyű feladni. Ismét egyszerűen tudatában kell lennünk ezeknek az érzéseknek, majd visszavezethetjük magunkat a meditációba.
Jó érzés a meditációval kapcsolatban
Sok kezdő meditátor panaszkodott velem: "Nem igazságos, ha kellemes helyen meditálok és békét tapasztalok, miközben sokan mások küzdenek."
Bár ez egy gyönyörű gondolat, de felháborító is. Ha őszintén aggódunk az önzőség miatt, akkor dicséretet kell mondanunk egy ilyen csodálatos hozzáállásért. Ha jobban tiszteljük és törődünk másokkal, mint önmagunkkal, ez a buddhista gyakorlat lényege. Ez a hozzáállás természetesen több erőt és nyitottságot fog nekünk adni, és akiknek van ilyen, megérdemlik, hogy tisztelegjenek. De ezeknek a bűnös érzéseknek a legtöbbje ("Segítenem kellene másoknak, nem meditálnom") mentségek arra, hogy elkerüljék minden méltó elkötelezettséget. Azok, akik azon gondolkodnak, hogy "önzetlennek" kell lenniük a lelki béke ápolásának helyettesítőjeként, ezt ürügyként használhatják tétlen maradásra.
Az ilyen bűntudat a megdöbbenés jele lehet, reakció arra, hogy a belső sebeinket új meditációs élményünk szúrja meg. Lehet, hogy az élmény annyira intenzív és idegen, hogy néhányan biztonságosabbnak érezzük magunkat, ha elrugaszkodunk tőle, mint hogy elviseljük.
Meg kell értenünk, hogy mások segítése érdekében fejlesztenünk kell a saját gondolkodásmódunkat és meg kell engednünk magunknak a béke megtapasztalásának esélyét. Ha nincs kenyerünk, hogyan osszunk meg egy darab kenyeret egy másik éhes emberrel? Ha elménk tele van aggodalmakkal, gyűlölettel és fájdalommal, hogyan segíthetünk másoknak megtalálni a békét és az örömöt?
Ahogy a keresztény szemlélődő Thomas à Kempis mondta: "Először tartsd békében magad, és akkor képes leszel békét teremteni másoknak."
Egyszerűvé téve
Néha nagyon egyszerű megközelítésre van szükség a meditációhoz, akár időbeli korlátok miatt, akár azért, mert a teljes egyszerűség megfelel temperamentumának és hátterének.
Az egyik legegyszerűbb meditáció a légzés követése. A tudatosság eljutása a légzésbe a szemlélődés elemi cselekedete. Összpontosít és megnyugtat, és bár a kezdők számára teljesen megfelelő, magasabb megvalósításhoz is vezethet. A nap tevékenységei során bármely pillanatban újra kapcsolatba léphet a légzésével, megérintve a nyugalmat és a békét a belégzésen és a kilégzésen. Ha szorongott, a kilégzésre való összpontosítás segíthet megnyugtatni.
Egy másik egyszerű megközelítés az, ha meditálunk az első reggeli ébredésről, még ágyban. Amikor az emberek valami "könnyű", de hatékony dolgot keresnek, ezt a gyakorlatot szoktam ajánlani. Az ön tudatossága annyira nyitott az első ébredéskor, ez egy termékeny pillanat arra, hogy ösztönözze békés elméjét. Ahelyett, hogy szétszórt gondolatokat és gondokat kergetne, egyszerűen pihenjen az ébredés nyílt érzésében. Legyen tisztában testének, légzésének melegével vagy az ablakba érkező fényvel. Nyugodjon nyíltan bármilyen érzésében. Úgy gondolhatna a testére is, mint egy fénytestre, mint egy új nap fényére.
Amikor felkelsz, kelj fel tudatosan, nyitott szívvel az új napra. Ezután szünetet tartson a napi rutin ideje alatt, és hozzon vissza bármilyen békés vagy tágas érzést, amelyet reggel tapasztalhatott. Hagyjon magának néhány percet arra, hogy pihenjen a nyitottságban.
Elég sokat kell tudnia az elméjéről ahhoz, hogy kiválassza, melyik meditáció felel meg legjobban az Ön igényeinek. Az Ön igényei, mint meditátor és az élet résztvevői, változhatnak a pillanatnak, valamint a hangulat és a körülmények igényeinek megfelelően. Mások bölcs tanácsa segíthet neked. De végül te vagy a felelős a saját jólétedért, és belső bölcsességedre kell figyelned, hogy segítsen irányítani.
A várakozások elkerülése
A gyógyuláshoz fontos, hogy legyen inspiráció. A reményteljes és ihletett érzés lelkesedést, bizalmat és nyitottságot generál, és megkönnyíti számunkra a meditációt.
Nem szabad azonban megszállnunk a meditációs tapasztalatok miatt, vagy merev elvárásaink vannak a történéssel kapcsolatban. Az eredmények utáni megragadás csak olyan sorkapcs lesz, amely szűkíti szellemi és fizikai energiánkat.
Nem szabad az idő, a minőség vagy a terjedelem mentális korlátait előírnunk, mint például az a gondolat, hogy "meg kell gyógyulnom ilyen és olyan időn belül" vagy "hatékony munkát kell végeznem a problémám gyógyításán". Egy ilyen gondolkodásmód korlátozhatja a fejlődésünket.
Természetes módon életünk minden lélegzetét és minden napját meg kell vennünk, függetlenül attól, hogy mit hoz, a gyógyulás folyamatának részeként, ahogyan az emberek mindennap munkába járnak, esnek vagy ragyognak.
Maradok vele
Néhány ember, aki eljön a műhelyeimre, úgy gondolja, hogy minden problémájuk, mint a varázslat, egy foglalkozás alatt meggyógyul. Sajnos alig működik így. Manapság feltételünk van arra, hogy "gyors megoldást" és azonnali eredményt kapjunk. Ha teljes szívvel nyitottan meditálunk, az még hétvégén is változást hozhat. De tovább kell mennünk.
Nem sokkal ezelőtt egy nagy buddhista spirituális tanár tartott előadást egy nyugati közönségnek, és azt tanácsolta nekik, hogy minden nap meditáljanak egy kicsit. "Lehet, hogy rövid távon nem okoz változást - mondta -, de hetek, hónapok, évek, esetleg évtizedek múlva valami mást fog érezni." Az emberek nevetni kezdtek; hallani akarták róla, hogy minden előny azonnal elérhető lesz. De időbe telhet, és ez sokunkat elbátortalanít. Ha elhatározzuk, hogy tíz órán át gyakorlunk ezen a héten, és emiatt nem vagyunk teljesen megváltozott emberek, akkor készek vagyunk feladni. Szerintünk nem működik.
Évek óta energiánk nagy része aggódni kezdett a problémák miatt, és amire vágyunk. Ez olyan, mint a negatív meditáció. Tehát rossz irányba képeztük magunkat. Ennek megfordítása több mint néhány órát vagy napot vesz igénybe.
Türelmesnek és következetesnek kell lennünk. Minden nap ételt eszünk. Ezt nem kérdőjelezzük meg. De amikor meditációról van szó, valahogy azt gondoljuk, hogy "egyszer megtettem; nem akarom újra."
A legfontosabb az, hogy a meditációt életünk részévé tegyük, például szálat szőjünk egy kárpit szövetébe. Óriási hozzáállást nyújt meditációnkba, ha tetszik. Segít abban is, hogy a meditáció békés érzéseit belevesszük mindennapi tevékenységeinkbe. Így kezdhetjük el megkóstolni erőfeszítéseink gyümölcsét.
Amikor az elme gyógyulása szokássá válik, elménk olyan lesz, mint egy nagy folyó. Bár a folyó nem mindig tűnik mozgónak, ha elég alaposan megnézzük, látni fogjuk, hogy a víz lassan, lassan halad a tenger felé.
Örülök a Haladásnak
Mindig fontos látni és felismerni a meditáció eredményeként elért haladást, még akkor is, ha az kicsi. Figyeljen meg bármilyen pozitív változást gondolkodásában, érzésében vagy cselekedetében. Adjon lehetőséget magának arra, hogy élvezze a jó érzés élményét, amennyire csak lehet, amíg csak lehet. Ünnepeljen és örüljön bármilyen előrelépésnek. Ha megbotlik, örüljön ennek is, hiszen a küzdelem gyümölcsöző része lehet a növekedésnek, ha így gondolja.
Még akkor is, ha jól haladtál, csökkenteni fogod, ha azt gondolod: "Ó, meditációs előrehaladásom olyan jelentéktelen" vagy "Mit tehet egy kis meditatív élmény a problémák hegyei kapcsán?" Ekkor a meditáció által generált pozitív energia eloszlik, és negatív energiáinak esélye lesz arra, hogy visszanyerje lábát.
Ha öt percig meditálsz, ne mondd: "Kár, hogy fél óráig nem meditálhattam volna." Ehelyett mondja el magának: "Öt percet tettem. Csodálatos!" Néha lusták, őrültek vagy vadak vagyunk; akkor szükségünk lehet arra, hogy visszaszorítsuk magunkat az ösvényre. De vigyázzon arra, hogy mindig negatív fordulatot tegyen annak, amit csinál. Ehelyett vegye észre a pozitívat, bővítse ki az érzést és tartsa áramló gyógyító energiát.
Amikor örülsz az elvégzett meditációnak, akkor is, ha meditációd és annak eredményei jelentéktelenek, az általuk generált gyógyító erő felnagyul. A gyötrődő elméd gyógyulása éjjel-nappal folytatódhat az örvendezés ereje miatt. Olyan ez, mintha egy kis tőkét fektetnénk egy rendkívül forró részvénybe egy virágzó piacon.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Shambhala. © 2000. www.shambhala.com
Cikk forrás
Határtalan gyógyítás: meditációs gyakorlatok az elme megvilágítására és a test gyógyítására
írta Tulku Thondup.
Ez a könyv egyszerű meditációs technikákat kínál a test és az elme gyógyító energiáinak felébresztésére. A buddhista elveket alapul véve Tulku Thondup létrehozott egy univerzális útmutatót, amelyet bárki használhat. Hasznos lesz azok számára, akik meg akarják őrizni a jó egészséget, valamint azoknak, akiknek vigaszra és betegség vagy mentális szorongás enyhítésére van szükségük.
Információ / rendelje meg ezt a könyvet
A szerzőről
Tulku Thondup Tibetben született és a Dodrupchen Mastery-n tanult. 1958-ban Indiába menekült, ahol hosszú évekig tanított. 1980-ban a Harvard Egyetem vendégkutatójaként az Egyesült Államokba költözött. Övé sok könyv a tibeti buddhizmusról tartalmazzák az Elme gyógyító erejét, a meditációs csodák mestereit, a felvilágosult utazást és a dzogcseni gyakorlatot.
