Kép Caliskan szíve

A maithuna egy átalakító tantrikus rituálé, amely túllép a fizikai élvezeten, és a szent egyesülésen keresztül a spirituális felébredést célozza. Meditáció, mantrák és jógagyakorlatok alkalmazásával a gyakorlók mély energiacserébe bocsátkoznak. Ez az összetett rituálé azonban mély elkötelezettséget és megértést igényel a kihívások és a lehetséges kockázatok leküzdéséhez.

Ebben a cikkben

• Milyen kihívások merülnek fel a maithuna megértésében?
• Hogyan befolyásolják a panca-makara elemei a maithunát?
• Milyen technikákat alkalmaznak a maithuna élmény fokozására?
• Hogyan alkalmazható a maithuna a spirituális gyakorlatokban?
• Milyen kockázatok és korlátok kapcsolódnak a maithuna gyakorlatokhoz?

Mi a Maithuna tantrikus rituáléja vagy gyakorlata?

Clifford Bishop által.

A maithuna, a tantrikus gyakorlat egyik jelentős rituáléja, túllép a puszta fizikai élvezeten, és a szent egyesülésen keresztül spirituális átalakulást céloz. Ez a rituálé meditációt, mantrákat és jógikus technikákat foglal magában, hangsúlyozva a partnerek közötti energiacsere fontosságát, valamint a gyakorlat veszélyeit és összetettségét, amely mély elkötelezettséget és megértést igényel.

A maithuna egy hosszú, öt részből álló [tantrikus] szertartás befejező része, amelyet „öt M”-ként, vagy panca-makaraként ismerünk. Az előkészítő szakaszok közé tartozik a madya (bor), a matsya (hal), a mamsa (hús) és a mudra (pörkölt gabona) fogyasztása. Mindezekről az anyagokról úgy tartják, hogy afrodiziákum tulajdonságokkal rendelkeznek, és az első három általában tiltott a hinduk számára. Ennek következtében a panca-makarát gyakran emlegetik a tantrikus sokktechnikák példájaként: a lehető legmagasabb szintű eksztázis megtapasztalásának szükségessége a lehető legalacsonyabb rendű eszközökkel.

Ez az értékelés valószínűleg a viselkedés viszonylag modern racionalizálása, amelynek eredeti célja nem volt más, mint az élvezet (ami maga is jogos tantrikus cél). A 8. és 11. század között a halat, a bort és a húst (különösen a sertéshúst) luxuscikknek tekintették.

Az öt M rituálé könnyen lehet, hogy a kasztok közötti különbségek elmosását célzó tantrikus folyamat része volt, de ugyanígy egyszerűen csak olyan élményeket nyújtott a tantrikusoknak, amelyek általában csak a gazdagok számára voltak elérhetőek. A ganja (kannabisz) és a datura szintén használható a maithuna előjátékaként, de csupán azért, hogy csábító bepillantást nyújtsanak abba az eksztázisba, amelyet csak áhítatos, koncentrált rituális közösüléssel lehet elérni.

A tantrák hangsúlyozzák a maithuna veszélyeit, és kijelentik, hogy a gyakorlónak hősnek (virának) kell lennie, kétségektől, félelemtől és vágytól mentesnek. Egy különösen hősies tantrika akár 108 nővel is végezhet maithuna-t egyetlen este alatt, bár némelyiket legfeljebb megérintené.

Maithuna: Az átalakulás rituáléja

A Maithuna az átalakulás rituáléja, és bár várhatóan örömöt fog generálni, és ezen transzcendentális boldogság révén az öröm nem lehet az egóé – amikor a férfi és a nő megölelik egymást, azt nem önmagukban teszik, hanem férfi és női istenségekként. Az egyik szöveg, a Kaulavalinirnaya, a panca-makarát „ötszörös eucharisztiaként” írja le, és kijelenti, hogy „minden férfi Sivává, a nő Dévivé [istennővé], a disznó húsa Sivává, a bor Shaktivá [Siva női megfelelőjévé] válik”.

A maithunát általában beavatottak körében végzik, egy guru vezetésével. Magában foglalhatja a meditációt, jógikus pózokat, mantrák (szent szótagok) recitálását, jantrák (a kozmoszt ábrázoló vonalak és színek diagramjai) vizualizációját, valamint istenségek vagy dévák egész sorozatának (Shiva és Shakti párosulása által létrehozott) invokálását. A partnereknek ideális esetben mozdulatlanul kell maradniuk, és a férfinak nem szabad ondót eresztenie. Ha véletlenül mégis megtörténik, a homlokára keni a "harmadik szem" környékén, ami lehetővé teszi számára, hogy legalább egy részét újra felszívja erejéből. Az orgazmus pillanata elméletileg elveszik egy sokkal hosszabb extázishullámban, amely nem jár ejakulációval.

A nő ezzel szemben átélhet egy hagyományos orgazmust, sőt, bátorítják is erre, mivel úgy tartják, hogy ez felszabadítja a radzsát, a szexuális izgalom által termelt hüvelyváladékot. Egyes tantrikus iskolákban a radzsasz termelése a maithuna fő célja is: egy levélre gyűjtik, és egy tál vízhez adják. Miután rituálisan felajánlják az istenségnek, a férfi megissza. Még ha a radzsát nem is a testen kívül gyűjtik, úgy tartják, hogy egy igazi adeptus tudja, hogyan vegye fel azt a péniszén keresztül, ezt a technikát vadzsroli-mudrá néven ismerik, és amely gazdagítja a saját hormonrendszerét. A legtöbb tantrikus rituáléban azonban a partnerek közötti fő cserét a szexuális energia áramlásának tekintik.

A finomtest energiája

A tantra az anyagi emberi testen belül egy komplex csatornarendszert, vagy nádikat képzel el, amelyek a transzcendentális kozmoszból származó energiát szállítják, amely a fejtetőn keresztül árad be. Ez a rendszer finomtestként ismert, amely felhalmozódott energiájának egy részét újra kisugározza, létrehozva azt az öngenerált illúziót, amelyet az anyagi test a való világként él meg. (Ezt a sugárzást hulladéknak tekintik, és néha egy patkányként írják le, amely a tantrikát szopogatja.)

Az anyagi test középpontjának különböző pontjain a finomtest belső kisugárzásai csakrákká (kerekekké) vagy padmákká (lótuszokká) sűrűsödnek. A hindu tantra alapvetően a gerinc alján, a nemi szerveknél, a köldöknél, a szívnél, a toroknál, a szemek között és a fejtetőn azonosítja a csakrákat (egyes osztályozási rendszerekben több is van belőlük). A buddhista tantra a gerinc alján, a köldöknél, a toroknál és a fejtetőn helyezi el a csakrákat. Minden csakra a tudatosság egy fokozatosan magasabb állapotának felel meg.

Megvilágosodás és Kundalini energia

A megvilágosodást, amelyet mindig férfias értelemben írnak le, úgy érik el, hogy a gerincoszlop aljában feltekeredő energiát (a hinduk női kundalinijét vagy kígyóenergiáját, vagy a buddhistáknál a női energia megszemélyesítőjét, például a dákinit) a különböző csakrákon keresztül a fejtetőre vezetik fel. A hinduk számára ez Siva székhelye, a kundalini pedig Shakti megnyilvánulása. Azzal, hogy felébreszti a normális esetben alvó kígyót, és azt a testen keresztül a fejtetőre száguldásra készteti, a Tantrika újraalkotja az isten és az istennő egyesülését önmagában.

A szexuális dualizmus az emberi finomtestben két idegcsatornaként létezik. Az ida (buddhista lalana), amely piros, a gerincvelő bal oldalán fut, és a női kreatív energiát, a Holdat, és végső soron az ürességet és a tudást jelképezi. A pingala (buddhista rászana), amely szürke, a gerincvelő jobb oldalán fut, és a férfi kreatív energiát képviseli, amely a Napnak, és végső soron az együttérzésnek és a gyakorlatiasságnak felel meg. Amíg ez a két csatorna elkülönül, az egyén továbbra is a halál és az újjászületés körforgásában rekedt. Különösen a buddhisták számára ezen ellentétek egyesülése a testen belül a kioltásuk egyik módja, amely közelebb hozza az egyént az üresség állapotához.

Képzelőerő és lélegzet

A női partnerrel való valós vagy képzelt közösülés során keletkező energia, valamint a légzésszabályozás jógikus technikái stimulálják a férfi kundaliníjét, amely a ki nem öntött spermájával egyesülve bindut (lefordított spermát) hoz létre. A bindu, akárcsak a magzat, az öt elemből – föld, víz, tűz, levegő és éter – áll, és kialakulása a testben a fogantatás egyik formáját képviseli.

A bindu elszakad a két szexuális csatornától, és egy új, aszexuális központi csatornát hoz létre, amelyet szusumnának (vagy avadhútikának, a megtisztultnak) neveznek, és amelyen keresztül a magasabb csakrákhoz, végül pedig a „fejtetőn lévő lótuszhoz” jut. Ott egyesíti az összes alkotóelemet, valamint a gyakorló különböző férfi és női aspektusait. A tantrika ezért rituálékat használ egyfajta belső alkímia táplálására, a spirituális energiát anyagi (ki nem öntött) ondóval egyesítve, hogy egyesítse az én különböző elemeit.

A kiadó, Seastone engedélyével újraközölve.
az Ulysses Press impresszuma. (2000-es amerikai kiadás),
©1996. http://www.ulyssespress.com

Cikk Forrás:

Szex és lélek: Illusztrált kalauz a szent szexualitáshoz
Clifford Bishop által.

Ez a pazar vizuális alkotás a szexualitás történetét követi nyomon. Számos hagyományra és kultúrára támaszkodva vizsgálja az emberi szexualitás és a személyes értelmiség keresésének számos módját. Szex és lélek Az ősi hiedelmek és szexuális gyakorlatok áttekintésével kezdődik, majd a világ főbb vallásainak a szexhez való hozzáállását vizsgálja. Vizsgálja a kereszténység domináns hatását a szexre és a spiritualitásra Nyugaton, és elmélyül az erotikus szimbólumok és tabuk feltárásában. Kortárs és történelmi műalkotásokkal gazdagon illusztrálva, Szex és lélek erotikus faragásokat, hálószobakönyveket és szexuális gyakorlatokat bemutató fotókat tartalmaz a világ minden tájáról.
Információ/Rendeld meg ezt a puhafedeles könyvet. Keménytáblás változatban is kapható..

További könyvek ettől a szerzőtől

A szerzőről

Clifford Bishop író, újságíró és szerkesztő, aki széles körben utazott Afrikában és Ázsiában. Két évet töltött azzal, hogy tanulmányozza, hogyan ötvözték a zimbabwei törzsi népek hagyományos hiedelmeiket a művészettel, a tánccal és a rituálékkal. Bishop, az Animal Spirits (1995) című könyv társszerzője, két brit újság, a The Independent és a The Sunday Times munkatársa is.
 

Cikk összefoglaló

A maithuna a férfi és női energiák egyesülésén keresztül a spirituális átalakulás mély eszközeként szolgál. A gyakorlóknak óvatosan és a komplexitásának mély megértésével kell megközelíteniük ezt a rituálét.

#BelsőÉnKözösség #Tantra #Maithuna #Kundalini #SzentSzexualitás #SpirituálisÁtalakulás #Meditáció #Energiacsere #TantrikusGyakorlatok