Martin Heidegger megszállottan törekedett a hitelességre. Az ontológiai szorongást a hitelesség ösztönzőjének tekintette – egy módnak, amely átsegít minket a konformitásunkon. Heidegger szerint egy csendes konformitás világába születtünk. Kezdetben mindent, amit teszünk, mondunk, gondolunk és hiszünk, már megtettünk korábban.
Azokat a tevékenységeket, amelyeket időnk és erőfeszítésünkre érdemesnek tartunk (tanulás, munka, játék), a végső értékeket és jelentéseket, amelyeket követünk (teljesítmény, szeretet, gyerekek), valamint azokat a sajátos stílusokat és formákat, amelyeken keresztül ezeket a célokat követjük, mind a különböző emberi kultúrák biztosították. Azt állítja, hogy hacsak nem találunk módot arra, hogy kicsavarjuk a társadalom kezéből az életünk feletti irányítást, minden döntésünket továbbra is a kultúrák, amelyekben élünk, észrevétlen erői hozzák meg helyettünk.
Ez a kijelentés természetesen arra készteti, hogy megkérdezze, hogyan szabadulhatunk meg konformitásunktól, hogyan emelkedhetünk felül enkulturációnkon. Konkrétan azt kérdezi, hogyan válhatunk teljesebbé, kiegyensúlyozottabbá és integráltabbá egy olyan világban, amely megakadályozza, hogy pontosan ezek a tulajdonságok kibontakozhassanak?
Heidegger egzisztenciális buzgalma ellenére sem tudta elérni saját hitelességi ideálját. Bizonyíték arra, hogy nem „csavarta ki a társadalomtól saját élete feletti irányítást”, az, hogy 1933. május 1-jén, tíz nappal azután, hogy a freiburgi egyetem rektorává választották, belépett a náci pártba. Bár egy évvel később, 1934 áprilisában lemondott rektori tisztségéről és abbahagyta a részvételt a náci párt gyűlésein, a párt tagja maradt egészen a második világháború végén bekövetkezett feloszlatásáig.
Tehát a hitelesség utáni vágy – vagy maibb szóhasználattal élve: a „szavak betartása” – nem szabad alábecsülni. Ez igazi munka. Meg kell jelenni, felelősséget kell vállalni, és nehéz döntéseket kell hozni.
Őszintén szólva, nem látok belőle eleget az átmeneti mozgalomban. Könnyebb „beszélni, mint járni”.
Elméleteket hoznak fel, tényeket idéznek, statisztikákat idéznek és szakértőkre hivatkoznak. Úgymond, a végzet újságokat árul.
A görög mitológiában Thanatosz a halál démona volt, akit számos más görög megszemélyesítéssel társítottak, mint például a végzet, a megtévesztés és a szenvedés. A klasszikus freudi pszichoanalitikus elméletben a Todestrieb vagy Thanatosz a halál, az önpusztítás és a szervetlenhez való visszatérés iránti vágy. Ez a vágy ellenzi az erószt, a túlélésre, a szaporodásra és más kreatív, életet teremtő erőkre irányuló törekvést.
Tehát, ha valóban hiszünk abban, hogy a végzet a végjáték életképes kifejeződése, nem próbálnánk-e meg feloldani ezt a thanatoszt azzal, hogy „kicsavarjuk az életünk feletti irányítást” egy eredendően beteg társadalom kezéből? Nem akarnánk-e a kognitív disszonancia maradványait feloldani azzal, hogy mindennapi viselkedésünket jobban összhangba hozzuk a „beszédünkkel”?
Ebben az esetben eltávolodnánk a következőktől:
- Verejtéküzletekben készült ruhák
- Gyárilag tenyésztett, kereskedelmi élelmiszer
- Repülés repülőgépeken
- Nagy áruházak, amelyek nem fizetnek megélhetési bért
- Ételek és italok, amelyek több ezer mérföld távolságból érkeznek
- Hitelkártyák használata
- Autóval kerékpárral/gyalogosan elérhető távolságon belül közlekedünk
- Tévénézés
- Követési képességekkel rendelkező mobiltelefonok használata
- Hosszú, forró, napi zuhanyozás
- Minden vizeléskor lehúzzuk a WC-t
- Égve hagyjuk a villanyt, amikor elhagyjuk a szobát
- Felhalmozódó adósság
- Műanyagba csomagolt dolgok vásárlása
- Kiszervezett munkaerő által gyártott elektronikai cikkek vásárlása
- A kényelem és a kényelem rabja
Van még több is, de a fenti lista adja meg az ötletet. Mert, ahogy Heidegger emlékeztetett minket: „hacsak nem találunk módot arra, hogy kicsavarjuk a társadalom kezéből az életünk feletti irányítást, minden döntésünket továbbra is a kultúrák, amelyekben élünk, észrevétlen erői fogják meghozni helyettünk.”
A szerzőről
Sherry L. Ackerman PhD a következő könyv szerzője: A jó élet: Hogyan teremtsünk fenntartható és kiteljesítő életmódot, egy könyv, amely gyakorlati ötleteket kínál nemcsak a túléléshez – hanem a virágzáshoz is – a mai összeomló Birodalomban. Aktívan részt vesz mind a Vermont Commons, mind a Shasta Commons munkájában. Weboldala: Sherry Ackerman.
Ez a cikk eredetileg megjelent Átmeneti hang
