Hank Wesselman zoológus és paleoantropológus egy két világban jártas tudós. 30 évet töltött az evolúció kutatásával az afrikai Nagy-hasadékvölgyben, és több mint húsz éve képezi magát sámánizmusban. Bizonyítékokat lát arra, hogy a nyugati civilizációban már folyamatban van a széles körű és transzformatív spirituális ébredés.

Senki számára nem újdonság, hogy jelenleg egy széles körű spirituális ébredés zajlik – amelynek két különböző aspektusa van. Az egyik oldalon a vallási fundamentalizmus újjáéledését találjuk, amely a középkorból származó történelmi nézetet vallja – egy szó szerinti hitet, amely ezt a világot egy távoli, transzcendens, tekintélyelvű atyaisten királyságának hirdeti, aki felváltva haragos és jótékony... A másik oldalon, és ezzel a nézettel szemben, a világi humanisták spirituálisan felébredt és kitágult perspektívája található, akik egy mindenütt jelenlévő, immanens Isteni Teremtő Erő jelenlétét érzékelik az egész teremtésben, amely jóindulatú, életet elősegítő és életet fenntartó.Hank Wesselman Az anyag előtti elme)

A fundamentalizmus újjáéledése kétségtelenül szembetűnő, különösen katasztrofális eredményekkel az iszlám világban. De itt az Egyesült Államokban is rengeteg apokaliptikus fundamentalizmus van, amely valóban élvezi a világméretű tűzvész, a jó és a rossz közötti harc gondolatát, mint az idők végezetének, a második eljövetelt előhírnökő nyomorúságnak a részét. A világkép egy része valóban nagyon veszélyesnek tűnik.

A hiedelmek háromoldalú csatája

Amikor elkezdtem írni az első könyvemet erről a témáról, Az IstenelméletA vázlatomat ezekkel a nyitó sorokkal kezdtem:

Ahogy belépünk az új évezredbe, a nyugati civilizáció mélyen megosztott. Két, egymástól szakadékkal elválasztott út húzódik előttünk a távolban. Mindegyik más-más horizontra vezet, olyan messzire, ameddig a szem ellát, vagy az elme elképzel. Az egyik a konkvisztádorok országútja, a másik a zarándokok útja. A kettő közötti választás a tudomány és a szellem közötti mindent vagy semmit eldöntő helyzetnek tűnik.

Visszatekintve a dolgok ma már lényegesen problematikusabbnak tűnnek. A 9. szeptember 11-i események utáni korszakban nyilvánvaló, hogy egy háromoldalú kötélhúzásban veszünk részt, nem csak kétoldalúan. Nemcsak a tudomány és a szellem között van a küzdelem, hanem egy olyan spiritualitás között is, amely elismeri, gyakorolja és ünnepli az emberi természet részét képező isteni kreativitást, mivel az emberi természet a megtestesült Isten egy változata, és egy olyan „spiritualitás” között, amely harcos szolgákká akar tenni minket egy túlságosan is emberi Isten hadúrának, egy ingerlékeny, intoleráns, sőt vérszomjas zsarnok istenségnek rabszolgai szolgálatában.

A remény oka

A kifejezés kulturális kreatívok Paul Ray szociológus és Sherry Ruth Anderson pszichológus alkotta meg, hogy leírja az amerikai társadalom azon nagy szegmensét, amelyet inkább humanitárius, ökológiai és spirituális kérdések foglalkoztatnak, mint a vagyon és a fogyasztás. Megjelent: Kulturális kreatívok: Hogyan változtatja meg 50 millió ember a világot 13 évnyi, több mint 100 000 amerikai bevonásával végzett felmérésre, több mint 100 fókuszcsoportra és több tucat mélyinterjúra támaszkodott.

A kulturális kreatív szakemberek – akik becslésük szerint az amerikai felnőtt lakosság egynegyedét teszik ki – nem tűntek illeszkedőnek a társadalom másik két szegmense közé, amelyeket hagyományosnak és modernnek neveztek. Mindketten inkább befelé fordulóak, saját természetük felfedezésére törekszenek, ugyanakkor társadalmilag jobban elkötelezettek, és valószínűbb, hogy nemes ügyekben vesznek részt a társadalom jobbá tétele érdekében. Európában további 100 millió kulturális kreatív szakember lehet. A nők száma pedig körülbelül háromszor kétszerese a férfiaknak.

Az emberiség felvilágosodása?

Lehet, hogy ez az emberiség felvilágosodásának élharcosa?

Az az elképzelés, hogy a változás elengedhetetlen, könnyen bizonyítható. Az egyszerű aritmetika azt mutatja, hogy véges erőforrásokkal – egyetlen korlátozott méretű bolygóval – a növekedés nem tarthat a végtelenségig. Ez logikai és matematikai lehetetlenség. Az egyetlen bizonytalanság az, hogy mikor érnek el tetőpontot a dolgok.

A múlt minden korábbi időszakával ellentétben az emberiség valódi globális korlátokkal és bolygószintű hatásokkal néz szembe. Ilyen még soha nem történt, így a történelmi egyediségre vonatkozó mai állítás jogos, és nem szabad csupán a legújabb világvége-jóslásként lebecsülni.

Ezek a legrosszabb idők?

Legutóbbi könyvében A posztamerikai világA Newsweek kommentátora, Fareed Zakaria néhány érdekes ellentmondásról értekezik. Először is egy közvélemény-kutatásra mutat rá, amely szerint az amerikaiak 81 százaléka gondolja úgy, hogy az Egyesült Államok rossz úton halad. Sem a közvélemény-kutatás, sem a könyv nem foglalkozik spirituális kérdésekkel, de Zakaria szerint a szorongás és a pesszimizmus szintje túlmutat a munkanélküliségen, az árveréseken és a terrorfenyegetéseken.

Nevezzük egzisztenciális félelemnek, nevezzük spirituális ürességnek. Ezt írja:

Az amerikai szorongás valami sokkal mélyebbből fakad, abból az érzésből, hogy nagy és bomlasztó erők áramlanak át a világon.

Sötét és veszélyes időkben élni

Tehát ez megerősíti a nyilvánvalót: sötét és veszélyes időkben élünk. Ugye?

Valójában a válasz „nem egészen”. Ahogy Zakaria rámutat, a Marylandi Egyetem tudóscsoportja, amely mélyrehatóan vizsgálta a tényeket, arra a következtetésre jutott, hogy „a háborúk száma mindenféleképpen csökkent az 1980-as évek közepe óta, és hogy jelenleg az 1950-es évek óta a legalacsonyabb globális erőszakszinten vagyunk”. Az adatok azt mutatják, hogy a jelenlegi időszak a feljegyzett történelem egyik legbékésebb időszaka lehet.

Mark Twain persze híresen mondta, hogy vannak „hazugságok, átkozott hazugságok és statisztikák”. Mindazonáltal a számok tekintetében a dolgok jobbak, mint amilyennek látszanak.

Feltörekvő transzformatív spiritualitás

Úgy tűnik, hogy egy átalakító spiritualitás van kialakulóban az ateizmus és a fundamentalizmus között. Ennek az átalakító spiritualitásnak a legfontosabb jellemzője annak a felismerése, hogy a vallási intézmények nem szükségesek az Istennel való kapcsolatteremtéshez. Ez az erő bennünk rejlik.

Végtére is, szó szerint Isten megtestesülései vagyunk, tehát hol kereshetnénk jobban a kapcsolatot Istennel, mint önmagunkban? Tudatunk végső soron eggyé válik Isten tudatával, és ez teszi kreatívvá. Ha elég sokan aktiváljuk kreatív tudatunkat pozitív módon, akkor Eckhart Tolle szavaival élve „Egy Új Földet” teremthetünk.

Újranyomva, a kiadó engedélyével,
A New Page Books a Career Press egyik részlege. 
©2010 Bernard Haisch. Minden jog fenntartva.

 Cikk forrás

A célvezérelt univerzum: Hit Einsteinben, Darwinban és Istenben
Bernard Haisch tollából.

Szükség van Isten racionálisabb felfogására. Ahogy Sir James Jeans asztrofizikus írta: „a Világegyetem inkább egy nagy gondolatra, mint egy nagy gépre kezd hasonlítani.” Christopher Hitchens, Richard Dawkins és Sam Harris bestsellerei ellenére, amelyek elítélik a vallás gonoszságát, és kijelentik, hogy a tudomány bebizonyította, hogy nincs Isten, A célvezérelt univerzum bemutatja, hogyan lehet hinni Istenben és a tudományban.

Kattintson ide további információkért és/vagy a könyv megrendeléséhez.

Kindle kiadásban is kapható. 

A szerzőről

Bernard Haisch PhD asztrofizikus és a következő könyv szerzője: Az Istenelmélet és több mint 150 tudományos publikációja. 10 évig az Astrophysical Journal tudományos szerkesztője volt. Szakmai pozíciói közé tartozik a UC-Berkeley Extrém Ultraibolya Asztrofizikai Központjának igazgatóhelyettese; valamint vendégkutató a garchingi (Németország) Max-Planck-Institut für Extraterrestrische Physik-ben. Emellett a Journal of Scientific Exploration főszerkesztője is volt. Asztrofizikai pályafutása előtt Haisch a katolikus papnövendékként a St. Meinrad Szemináriumban tanult. Látogassa meg weboldalát a következő címen:www.thegodtheory.com