Az élet kihívásai gyakran vezetnek a problémák megszüntetésének vágyához, de ez csak fokozza a küzdelmeket. Azzal, hogy elismerjük és elfogadjuk ellenállásunkat, az egyének hitelesebb kapcsolatot alakíthatnak ki tapasztalataikkal, ami végső soron nagyobb elfogadáshoz és szabadsághoz vezet az életben.

Ebben a cikkben

• Melyek az alapvető problémák, amelyekkel az emberek szembesülnek?
• Hogyan nyilvánul meg az ellenállás a mindennapi életben?
• Milyen módszerek segíthetnek az ellenállás kezelésében?
• Hogyan alkalmazható az ellenállás elfogadása a mindennapi tapasztalatokban?
• Milyen lehetséges kockázatokkal jár az ellenállás figyelmen kívül hagyása?

Az ellenállás elfogadása egy valódi életért

EZRA BAYDA által

Az élet természeténél fogva tele van kihívásokkal, ami gyakran ahhoz a mélyen gyökerező hiedelemhez vezet, hogy erőfeszítéssel megoldhatjuk a problémáinkat. Ez a nézőpont azonban csak fokozza a küzdelmünket. Azzal, hogy elismerjük és szembenézünk ellenállásunkkal, őszintébb kapcsolatot alakíthatunk ki tapasztalatainkkal, ami nagyobb szabadsághoz és elfogadáshoz vezet az életben.

Egyszer egy farmer elment Buddhához, hogy elmondja a problémáit. Leírta a gazdálkodással kapcsolatos nehézségeit – hogy az aszályok vagy a monszunok hogyan nehezítik a munkáját. Mesélt Buddhának a feleségéről – hogy bár szereti, vannak benne bizonyos dolgok, amiket meg akar változtatni. Ugyanígy tett a gyerekeivel is – igen, szerette őket, de nem egészen úgy alakultak, ahogy szerette volna. Amikor befejezte, megkérdezte, hogyan segíthet neki Buddha a gondjaiban.

Buddha azt mondta: „Sajnálom, de nem tudok segíteni.”

– Hogy érted ezt? – dühöngött a gazda. – Állítólag nagyszerű tanár vagy!

Buddha így válaszolt: „Uram, ez így van. Minden embernek nyolcvanhárom problémája van. Ez az élet velejárója. Persze, néhány probléma elmúlhat időnként, de hamarosan mások merülnek fel. Tehát mindig nyolcvanhárom problémánk lesz.”

A gazda felháborodottan válaszolt: „Akkor mi értelme az egész tanításodnak?”

Buddha így válaszolt: „A tanításom nem segíthet a nyolcvanhárom problémában, de talán a nyolcvannegyedikben igen.”

„Mi ez?” – kérdezte a gazda.

„A nyolcvannegyedik probléma az, hogy nem akarunk semmilyen problémát.”

Bár lehet, hogy nem is tudatosul bennünk, mindannyian mélyen hiszünk abban, hogy ha elég sokáig és kitartóan gyakorolunk, a problémáink eltűnnek. És e rejtett hit mögött egy még mélyebb hiedelem rejlik: az életnek fájdalommentesnek kell lennie. De mivel kondicionált lényekként egy zűrzavaros világban élünk, mindig lesznek nehézségeink. Mindig nyolcvanhárom problémánk lesz.

Az, hogy a problémáink maguktól elmúlnak, valójában az alapvető problémánk. Ellenállunk annak, hogy szembenézzünk az életünkkel olyannak, amilyen, mert az élettel való szembenézés azt jelenti, hogy feladjuk azt, amilyennek szerintünk lennie kellene. Ritkán veszünk levegőt anélkül, hogy ne akarnánk, hogy az élet más legyen, mint amilyen. Ez az ellenállás alapvető az emberi életben. Legtöbbször nem akarunk felébredni. Ragaszkodni akarunk a hiedelmeinkhez, sőt a szenvedésünkhöz is! Nem akarunk feladni az illúzióinkat, még akkor sem, ha azok nyomorulttá tesznek minket. Ezért ellenállunk. Ez is egy feltételes válasz; az ego erőfeszítése a kontroll fenntartására; a félelem attól, hogy feladjuk az ismertet (még akkor is, ha az ismert boldogtalanná tesz minket).

Az ellenállás bármilyen más formájában továbbra is ellenállás

Az ellenállás sokféle formában jelentkezhet: nem akarunk meditálni, úgy döntünk, hogy a mentális világunkba sodródunk, elnyomjuk vagy elkerüljük az érzelmi fájdalmat, hibát keresünk önmagunkban és az életünkben. Bármilyen formát is ölt, az ellenállás nem hoz békét. Bárminek is ellenállunk, valójában megerősítjük, mert megszilárdítjuk, és erőt adunk neki, hogy az életünkben maradhasson.

De az ellenkezője is igaz. Amikor elkezdjük kialakítani a hajlandóságot arra, hogy az életet úgy éljük, ahogy van, függetlenül attól, hogy tetszik-e nekünk, a kapcsolatunk azzal, amit elkerültünk, elkezd megváltozni. Eddig valószínűleg úgy éreztük, hogy nincs más választásunk, mint eltaszítani ezeket a dolgokat. De ahogy megfigyeljük, hogy ellenállunk nekik, láthatjuk, hogy ez a minta egyszerűen csak állandósítja a fájdalmunkat. Elkezdjük látni annak lehetőségét, hogy enyhítsük megkeményedett álláspontunkat azáltal, hogy a tudatosság könnyed érintésével azokat a területeket is elérjük, ahová soha nem akartunk menni. Már az is, ha hajlandóak vagyunk ránézni ahelyett, hogy eltaszítanánk magunkat, enyhíti az álláspontunkat, és talán még egyfajta tágasságot is hoz, amelyben megtapasztalhatjuk azt, aminek eddig ellenálltunk.

Nézz szembe a szörnyeiddel, és elmennek

Ez egy történetre emlékeztet Pema Chodron egy gyerekkori barátjáról mesél, akinek visszatérő rémálmai voltak, amelyekben vérszomjas szörnyek üldözték egy házban. Valahányszor becsukta maga mögött az ajtót, a szörnyek kinyitották és megijesztették. Pema megkérdezte tőle, hogy néznek ki a szörnyek, de rájött, hogy soha nem nézte meg őket igazán. Azonban, amikor legközelebb rémálma volt, éppen amikor kinyitott volna egy ajtót, hogy elkerülje, hogy a szörnyek elkapják, valahogy sikerült abbahagynia a futást, megfordulnia és rájuk néznie. Bár hatalmasak voltak, szörnyű vonásokkal, nem támadtak; csak fel-le ugráltak. Ahogy még jobban megnézte, ezek a háromdimenziós színes szörnyek elkezdtek kétdimenziós fekete-fehér alakzatokká zsugorodni. Aztán felébredt, és soha többé nem volt ilyen rémálma.

Az teszi őket annyira szilárddá, hogy eltaszítjuk magunktól a „szörnyetegeinket”. Ahogy elkezdjük átlátni ennek az ellenállásnak a szilárdságát, az életünk működőképesebbé válik. Bár lehet, hogy nem tetszik az életünk úgy, ahogy van, mégsem kell háborút indítanunk ellene. Kezdhetjük azzal, hogy észrevesszük, hogyan kerüljük el ezt a pillanatot, hogyan kerüljük el a gyakorlást, hogyan állunk ellene. Gyakorlatilag mindenben láthatjuk, amit teszünk. Láthatjuk abban, hogy nem akarunk ülni, hogyan nem akarunk néhány másodpercnél tovább a fizikai élményeinkkel időzni, hogyan választjuk azt, hogy könyörtelenül a múltra vagy a jövőre gondolunk. Láthatjuk abban az elkötelezettségünkben, hogy olyan gondolatokat higgyünk, mint például: „Ez túl nehéz”, „Nem tudom megcsinálni”, „Soha nem fogom tudni felvenni a versenyt veled”. Látjuk, hogy csak egy jól olajozott ellenálló gépezet vagyunk!

Az ilyen ítélkező gondolatokat sokszor tisztán kell látni és meg kell címkézni, mielőtt megszabadulnánk tőlük. Amikor azonban tisztán látjuk ezeket a gondolatokat, abbahagyhatjuk annak rosszként való megítélését, aminek ellenállunk. Azt is abbahagyhatjuk, hogy saját ellenálló énünket rossznak ítéljük. Ehelyett kifejleszthetjük azt a kíváncsiságot, amely lehetővé teszi számunkra, hogy szembenézzünk azzal, amit eddig elkerültünk. Talán még az ellenállás minden egyes esetét is tanulási lehetőségként üdvözölhetjük.

Mi ez?

Amikor végre készen álltam arra, hogy abbahagyjam a félelmeim elől való menekülést, Joko Beck Adott nekem egy gyakorlóeszközt, ami felbecsülhetetlen értékűnek bizonyult a nem kívánt élményekkel való munkában. A gyakorlás lényege, hogy fel kell tennünk a kérdést: „Mi ez?” Ez a kérdés valójában egy zen koan, mert a válasz semmiképpen sem származhat a tapasztalatunkon való gondolkodásból. Csak a tényleges átélésből származhat. Valójában a válasz maga a jelen pillanat megtapasztalása. Pema történetében például, amikor a barát megfordul, hogy megnézze a szörnyeket, lényegében azt kérdezi: „Mi ez?”

Akár a figyelemelterelés keresésében, a kilépésben, a fantáziálásban, a tervezésben vagy az alvásban nyilvánul meg az ellenállás – mi az? Mi az, ami blokkolja a tudatosságot a jelen pillanatban? Szánj egy percet arra, hogy egyszerűen csak itt legyél. Érezd az ellenállást a jelenben való megélés iránt. Kérdezd meg: „Mi ez?” Hogyan érzed az ellenállást a testedben? Mi a lényege? Hol található? Milyen az állaga? Van hangja?

Tedd fel újra a kérdést: „Mi ez?” Próbálj meg megmaradni az élménynél. Ha elsodródsz, gyere vissza, és tedd fel újra a kérdést. Maradj meg az ellenállásnál. Menj mélyebbre. Fizikai kellemetlenségnek állsz ellen? Érzelmi kellemetlenségnek? Tudsz hozzá hozni egy könnyed tudatosságot? Tudsz vele maradni még egyetlen lélegzetvételig? Be tudsz lépni abba a hajlandóságba, hogy megtapasztald ennek az ellenállásnak a „micsodáját”?

A mi hídunk az igazi élethez

Amikor végre elkezdünk az ellenállásunkban élni, amikor végre elkezdjük megtapasztalni, hogyan tartanak vissza és zárnak el minket a védekező és vigaszkereső stratégiáink, amikor elkezdünk szembenézni azokkal a dolgokkal, amelyekkel soha nem akartunk szembenézni – az a híd a valódi élethez. Ekkor kezdenek megnyilvánulni a gyakorlás gyümölcsei – egyfajta szabadság, nyitottság, hála érzése – a mindennapi életünkben.

Az életünkre való „igent” kifejezés azt jelenti, hogy készségesen befogadjuk mindazt, amivel találkozunk, és nem taszítjuk el a nemkívánatosakat. De nem kényszeríthetjük magunkat arra, hogy igent mondjunk, ahogyan nem is tudjuk értelmesen kimondani a népszerű „Nincs probléma!” mondást.

A „Nincs mit!” kijelentésnek mélyebb szinten valóban van jelentése; de ​​messze elmarad a valóságtól, amíg ragaszkodunk ahhoz a mélyen gyökerező vágyunkhoz, hogy ne legyenek problémáink. Az, hogy megpróbálunk ragaszkodni ehhez a vágyhoz, adott: ez az, amit az emberek tesznek. Mindazonáltal a gyakorlati életben az egyetlen valódi lehetőségünk az, hogy kitartsunk az összes tapasztalatunk befogadása mellett, mert az egyetlen másik lehetőségünk az, hogy folyamatosan eltaszítjuk magunktól az életet, az ezzel járó összes szenvedéssel együtt.

Cikk Forrás:

Zennek lenni: A meditáció életre keltése
Ezra Bayda tollából.

©2002. A kiadó, a Shambhala Publications engedélyével újranyomva. http://www.shambhala.com
További információkért és/vagy a könyv megrendeléséhez kattintson ide..

A szerzőről

EZRA BAYDA zen tanító, aki kapcsolatban áll a Hétköznapi Elme Zen Iskola, miután 1998-ban hivatalos dharma átadást kapott az iskola alapító tanárától, Charlotte Joko Becktől. Több mint harminc éve meditál, a kaliforniai San Diego Zen Központban él, ír és tanít. Ő a következő könyv szerzője: Zennek lenni.

Cikk összefoglaló

Az ellenállás elismerése és szembenézése a küzdelmeket a fejlődés lehetőségévé alakíthatja. A következő lépés az aktív megkérdőjelezés és az ellenállás megtapasztalása, hogy őszintebb kapcsolatot alakítsunk ki az élettel.

#BelsőSelfcom #Érzelmi Ellenállás #MindfulnessPractice #PersonalGrowth #Belső Béke #Önelfogadás