Sok időt töltünk a jövőn való töprengéssel. Órákig tervezgethetjük a dolgokat. „Először ezt a feladatot intézem el, aztán azt, végül a harmadikat. Vagy gyorsabb lenne fordított sorrendben megcsinálni őket? Vagy talán különböző napokon kellene megcsinálnom őket?”
Ide-oda jár az agyunk, próbáljuk eldönteni, mit tegyünk. „Elmegyek ebbe az egyetembe, ott végzek diplomát, aztán elküldöm az önéletrajzomat, hogy megkapjam azt az állást, amire mindig is vágytam.” Vagy, mint a Dharma gyakorlók, miközben egy elvonulást tartanak, arról álmodoznak, hogy milyen más gyakorlási lehetőségek várnak ránk. „Ez a tanár egy elvonulást vezet a hegyekben. Odamehetek, és megtanulhatom ezt a mély gyakorlatot. Aztán elmegyek ebbe a másik elvonulási központba, és tartok egy hosszú elvonulást. Ha ezzel megvagyok, készen állok egy privát remeteségre.” Most nem történik meg a gyakorlás, mert túl elfoglaltak vagyunk azzal, hogy megtervezzük az összes csodálatos tanítást, amit kapni fogunk, és az elvonulásokat, amiket a jövőben fogunk csinálni.
Irreális elvárások a jövőre nézve
A jövőt elképzelve idealista álmokat szőünk. „Megjelenik majd a Megfelelő Férfi/Nő. Tökéletesen meg fog érteni engem, és akkor egésznek fogom érezni magam.” „Ez a munka teljesen ki fog elégíteni. Hamarosan sikeres leszek, és országosan elismert leszek a szakterületemen.” „Meg fogom valósítani a bodhicsittát és az ürességet, majd nagyszerű Dharma tanítóvá válok, sok imádó tanítványommal.”
Ennek eredményeként a ragaszkodásunk elszabadul, és irreális elvárásokat alakítunk ki, amelyek miatt csalódnunk kell abban, ami van. Ráadásul nem teremtjük meg az okokat arra, hogy megtegyük azokat a dolgokat, amelyeket elképzelünk, mert csak a fejünkben ragadunk, és csak elképzeljük őket.
Aggódva a jövő miatt
Jövőbeli töprengéseink aggodalommal is járhatnak. „Mi van, ha a szüleim megbetegszenek?” „Mi van, ha elveszítem az állásomat?” „Mi van, ha a gyerekemnek problémái vannak?” Az iskolában talán nem voltunk túl jók a kreatív írásban, de a fejünkben fantasztikus drámákat és horrortörténeteket álmodunk ki. Ez fokozott stressz-szinthez vezet, mivel szorongva várjuk a tragédiákat, amelyek általában nem történnek meg.
Aggodalmaink a világ állapotára terelődnek. „Mi történik, ha a gazdaság zuhan? Ha az ózonréteg tovább vastagszik? Ha terroristák veszik át az ország irányítását? Ha elveszítjük a polgári szabadságjogainkat a terrorizmus elleni küzdelemben?” Itt is a kreatív íráskészségünk fantasztikus forgatókönyvekhez vezet, amelyek vagy bekövetkeznek, vagy nem, de ettől függetlenül sikerül magunkat példátlan kétségbeesés állapotába taszítanunk. Ez viszont gyakran tomboló haraghoz vezet a hatalommal szemben, vagy alternatívaként apátiához, egyszerűen azt gondolva, hogy mivel minden rothadt, nincs értelme semmit sem tenni. Mindkét esetben annyira komorak vagyunk, hogy elhanyagoljuk a konstruktív cselekvést a nehézségek orvoslása és a jóság megteremtése érdekében.
A jelen: Az élet itt és most történik
Az egyetlen idő, amikor valaha is élnünk kell, a most. Az egyetlen idő, amikor spirituális gyakorlatot végzünk, a most.
Ha szeretetet és együttérzést akarunk ápolni, azt a jelen pillanatban kell megtennünk, mert nem élünk egyetlen másik pillanatban sem. Tehát, bár a jelen folyamatosan változik, ez minden, amink van.
Az élet most történik. A múltbeli dicsőségeink egyszerűen azok. A múltbeli fájdalmaink nem történnek meg most. A jövőbeli álmaink csupán jövőbeli álmok. A jövőbeli tragédiák, amiket kitalálunk, jelenleg nem léteznek.
A kiadó engedélyével újraközölve,
Snow Lion Kiadó. ©2004. www.snowlionpub.com.
Cikk forrás
Megszelídíteni az elmét
Thubten Chodron által.
A Thubten Chodron gyakorlati technikákat kínál, amelyek segítenek tágabb perspektívát nyerni a kapcsolatainkra, megszabadulni attól, hogy megszokott módon másokat hibáztassunk a problémáinkért, és megtanulni a helyszínen lenni, valamint felelősséget vállalni az életünkért. „Ez a könyv segít... békére és megelégedettségre lelni az együttérző Buddha tanításainak gyakorlati alkalmazásával. A tiszteletreméltó Thubten Chodron a mindennapi életben előforduló helyzetek széles skáláját választotta ki, és buddhista szemszögből, könnyen érthető szavakkal magyarázta el, hogyan kezeljük azokat.” -- Őszentsége a Dalai Láma
Kattints ide további információkért és a könyv Amazon-rendeléséhez.
További könyvek ettől a szerzőtől.
A szerzőről
Bhikshuni Thubten Chodron, amerikai születésű tibeti buddhista apáca, 1975 óta tanul és gyakorolja a buddhizmust Indiában és Nepálban. A tiszteletreméltó Chodron világszerte utazik, tanít és meditációs elvonulásokat vezet, és Buddha tanításainak világos és gyakorlatias magyarázatairól ismert. Ő a szerzője a következő könyveknek: Buddhizmus kezdőknek, A haraggal való munkaés Nyitott szív, tiszta elmeLátogassa meg a weboldalát a következő címen: www.thubtenchodron.org.
