Kép Mohamed Hassan

Ebben a cikkben:

• Az emberi felsőbbrendűségi komplexus történelmi eredete és hatása a globális konfliktusokra.
• Hogyan táplálta a felfújt emberi ego a népirtásokat és a megosztottságot a történelem során.
• Ismerje meg, miért elengedhetetlen az egalitárius tisztelet felé való elmozdulás az etikus társadalmakban.
• Értse meg a felsőbbrendűség szerepét a vallási és kulturális konfliktusok alakításában.
• Vizsgáljuk meg a folyamatos küzdelmet az esélyegyenlőségért és az emberek iránti tiszteletért.

Emberi felsőbbrendűségi komplexus: Hogyan formálja világunkat és egónkat?

Carl G. Schowengerdt által.

Akkor kezdődött, amikor az első emberi csoportok kialakultak; az emberek vágya volt arra, hogy higgyék, valamilyen módon felsőbbrendűek a körülöttük lévő többi embernél, és minden állatnál. Nyilvánvalóan fel kell fújnunk az egónkat ahhoz, hogy megbirkózzunk az élettel. Az emberiség történelme során ez az egyetlen gyengeség mérhetetlen szenvedést és halált okozott nekünk.

Körülbelül 10 000 évvel ezelőtt az emberek a vadászó-gyűjtögető életmódról a mezőgazdasági gazdaságra váltottak. Őseink rájöttek, hogy jobb növénytermesztéssel foglalkozni, mint elvinni azt, ami terem, bárhol is terem. Azok, akik együttműködtek egymással, nagyobb hozamokat értek el, és az emberek elkezdtek falvakba tömörülni, ahol együtt dolgoztak, együtt építettek és terveztek.

A vagyon és a föld fontos tényezőkké váltak a túlélésben. A szomszédok összefogtak egymással, és megvédték magukat minden olyan emberrel szemben, aki azzal fenyegette őket, hogy elveszi tőlük a javaikat. A „mi vagyunk ellenük” érzése a falvak és klánok létrejöttével, valamint a nyelvek, szokások, helyszínek és színek megkülönböztetésével alakult ki, amelyek megkülönböztették az egyik embercsoportot a másiktól.

A föld és az erőforrások értékes javakká váltak, megérte harcolni értük, és megérte megölni azokat az embereket, akik „mások” voltak. Ha más embereknek olyan erőforrásaik voltak, amelyek kívánatosak voltak, akkor a történelem abban az időszakában a megölésüket tartották a helyes dolognak ugyanezen erőforrások megszerzése és a jobb élet érdekében; és így kezdődött a népirtás.

Az emberi létezés vad világa

Az emberi létezés első évezredeiben, akárcsak most, vad világ volt. Ahogy egyre nagyobb közösségek alakultak ki, gyakran versengés folyt a legjobb erőforrásokért, a legjobb földért és vízért.

A békés, rendezett élet mindig átmeneti volt. Ha bármilyen okból az élet nehézzé vált, mindig ott volt a késztetés, hogy zöldebb legelőkre költözzenek. Ha ezeket a zöldebb legelőket mások foglalták el, a szemtelen betolakodók úgy vélték, hogy ezeket a lakókat erőszakkal kell legyőzni, hogy ezeket az erőforrásokat a betolakodók használhassák fel, akik felsőbbrendű népnek hitték magukat.

Ez a kegyetlenség jól dokumentált a Bibliában. A katonai vezető, Józsué például úgy hiszi, hogy antropomorf képzeletbeli Istene azt mondta neki, hogy az Eufrátesz folyótól a Földközi-tengerig az egész Közel-Kelet az izraelitáké. Ezért összegyűjti törzsét, felfegyverzi őket, gazdagság ígéreteivel buzdítja őket, és Jordán földjére vonul, ahol várost város után elpusztítanak, értékes javaikat kifosztják, és minden megérinthető élőlényt meggyilkolnak.

Józsué 6:21 És fegyver élére hányták mindazt, ami a városban volt, férfit és asszonyt, ifjút és öreget, ökröt, juhot és szamarat.

Józsué 6:24. A várost pedig tűzzel égették meg, és mindazt, ami benne volt; csak az ezüstöt, az aranyat és a réz- és vasedényeket helyezték el az Úr házának kincstárába.

Az az elképzelés, hogy minden embernek egyenlő esélyei vannak az élet, a szabadság és a boldogság keresésére, több évezreddel a jövőben, az emberi tudatban élt.

A keresztény gyerekeket arra tanítják, hogy vidáman énekeljék ezt a dalt arról, hogyan vívta Józsué a jerikói csatát, és hogyan „omlottak le a falak”. Ez a történelem szörnyű átírása, a brutális barbárság, a népirtás primitív formájának eltussolása.

Jobbra fordultak a dolgok?

A dolgok azóta sem sokat javultak. A történelem feljegyezte Dzsingisz Kán és Nagy Sándor invázióit, melyek során megpróbálták uralni az akkor ismert világot, és mindegyik során számos mészárlás történt. A középkor feljegyezte a keresztény keresztes hadjáratokat és inkvizíciókat, melyek mindegyikében számos népirtó gyilkosság történt.

Az első világháború azért robbant ki, mert Szerbia dominanciát akart gyakorolni Bosznia-Hercegovina felett. Az ebből fakadó első világháborús konfliktus 37 millió ember halálát okozta, köztük katonai személyzet és civil lakosság egyaránt. A törökök körülbelül 1.2 millió keresztény örményt pusztítottak el a konfliktus során.

A népirtások elharapóztak

Életem során a népirtások nemcsak folytatódtak, de elharapództak.

A második világháború alatt a náci rezsim hatmillió zsidót irtott ki, és 15.8 millió más „alhumán” lényt öltek meg, mert genetikai vagy kulturális különbséget mutattak a „mester” német fajtól. Ezért a nácik felfogásában alsóbbrendű lények voltak, akik megérdemelték a kiirtást.

Az 1950-es évek elején a koreai konfliktus során a nyugati nemzetek harcoltak az észak-koreai kommunista erők dél-koreai inváziója ellen, abban a hitben, hogy a kommunizmus egy alsóbbrendű kormányzati forma, amely súlyos fenyegetést jelent a demokráciára: ötmillió civil és katona halt meg, mielőtt a konfliktust Korea két nemzetre osztásával rendezték.

Az ezt követő, 1955 és 1975 között zajló vietnami háborúban az Egyesült Államok amerikai katonákat küldött harcolni a kommunista erők ellen, abban a hitben, hogy Vietnam bukása dominóhatást vált ki más délkelet-ázsiai országokban, ami miatt azok is kommunista uralom alá kerülnek. A konfliktus kétmillió civil halálát okozta, akik közül sokan ártatlanok voltak, mivel a falvak gyakran célba vettek, gyanítva, hogy a vietkongiak menedéket nyújtanak.

Az 1975 és 1979 közötti kambodzsai háborúban a győztes kommunista Vörös Khmer mindenkit, aki más politikai nézeteket vallott, kiűzött otthonaikból és az utcára. A phnom penhi kórházat fegyverrel kiürítették. Azokat, akik ellenálltak, azonnal megölték. A kambodzsai diaszpóra mintegy kétmillió tagja halt meg, többnyire éhen.

1988-ban Irán és Irak egy rövid, de véres háborúba keveredett, amelyben egyetlen terület sem cserélt gazdát, és amely fegyverszüneti megállapodással végződött. A szomszédjával vívott háború utáni szünet lehetővé tette Irak elnöke, Szaddám Huszein számára, hogy a „kurd problémájára” koncentráljon. A kurdok Irak egy északi részét elfoglalták, és szigorúan függetlenek voltak. Szaddám katonaságát a kurdok ellen fordította etnikai tisztogatási kampány keretében. Az iraki repülőgépek ideggázt dobtak minden jelentős falura, ártatlan nőket és gyermekeket égetve el és fojtva meg. Körülbelül 200 000 kurd férfit irtottak ki. Több mint egymillió kurd menekült el otthonából, abban a reményben, hogy Törökországban talál menedéket.

Horvátországban 1991 és 1995 között 600 000 szerbet öltek meg a lakosság etnikai „tisztítása” érdekében.

1994-ben a ruandai hutu hadsereg machetékkel mintegy 600 000 tuszi civilt mészárolt le. Úgy gondolták, ha más kultúrához tartoztál, megérdemelted a halált.

2011 óta Szíriában Bassár el-Aszad nem habozott orosz bombákat és ideggázt bevetni saját népe ellen, eddig mintegy 600 000 halálos áldozatot követelve abban a polgárháborúban. Körülbelül 14 millió szíriai állampolgárt kellett elűzni otthonából. El-Aszad pszichopatikus hitrendszere szerint, ha az emberek nem vetik alá magukat a hatalmának, megérdemlik a halált.

Vlagyimir Putyin 2022-ben megszállta Ukrajnát, mert úgy véli, hogy az ország Oroszországhoz tartozik. Kijelenti, hogy fasiszták és nácik szállták meg az országot, és meg kell tisztítani ezektől az erőktől. Pszichopatikus elemzése szerint, ha bármelyik ukrán nem veti alá magát azonnal az orosz uralomnak, meg kell ölni.

Mi a helyzet az élettel, a szabadsággal és a beteljesüléssel?

A Homo sapiensnek körülbelül 200 000 évbe telt, mire felismerte, hogy minden embernek ugyanazok az igényei: mindannyiunknak, mint egyéni emberi lénynek, egyenlő esélyre van szüksége ahhoz, hogy a saját életét, szabadságát és kiteljesedését élhesse. Ennek a megértésnek az első széles körben ismert, de kezdetleges kifejeződése az Egyesült Államok Függetlenségi Nyilatkozatában történt.

Thomas Jefferson mégis csak homályosan értette meg, hogy milyen mértékben kell ezt a kölcsönös tiszteletet etikai szempontból értelmezni. Az volt a felfogása, hogy minden arisztokrata fehér férfi egyenlőnek teremtetett, és ezt az isteni jogot képzelt deista Istene adta nekik. Jefferson ékesszóló nyelvezettel a helyes irányba terelt minket, de elveszett a tudatlanság felhőjében azzal kapcsolatban, hogy mik ennek a kezdeti elképzelésnek a további következményei. 

Jefferson nem értette, hogy abszolút és totálisan nem vagyunk egyenlőek. Valójában mindannyian egyéni lények vagyunk, mindegyikünknek megvannak a saját erősségei és gyengeségei, mindegyikünknek van immunrendszere, amely betolakodóként támadja meg a testünkben lévő idegen sejteket. Thomas Jefferson, az emberi szükségletekről alkotott primitív felfogásában, nem ismerte fel, hogy ezek az emberi szükségletek minden férfi, nő és gyermek számára léteznek, társadalmi helyzettől, fajtól, bőrszíntől, hitvallástól, szerződéstől, nemtől vagy vallástól függetlenül.

A népirtás hivatalosan bűncselekmény, de...

Csak 1948-ban, Raphael Lemkin hősies erőfeszítéseinek köszönhetően fogadott el az Egyesült Nemzetek Szervezete egy határozatot, amely betiltotta a népirtást, mint emberiség elleni bűncselekményt, amelyet minden olyan nemzet büntethet, ahol ezeket a bűncselekményeket elkövették. A világközösség mégis tétlenül nézte, ahogy más népirtások továbbra is büntetlenül maradnak.

Az Amerikai Egyesült Államok különösen gyáva volt más nemzetek állampolgárainak szükségleteire reagálva, amikor népirtás célpontjaivá váltak. Bill Clinton például nem cselekedett, miközben Szerbia hatalmas népirtást hajtott végre muszlim horvátok és boszniaiak ellen. Csak akkor tette ezt, amikor Bob Dole és a Kongresszus intenzív nyomása alatt politikailag károssá vált, hogy ne reagáljon erre az emberiség elleni bűncselekményre.

Még mindig küzdünk azzal, hogy felismerjük, milyen mértékben kellene az emberek közötti esélyegyenlőségnek érvényesülnie. Eddig azt hittük, hogy ha valahol máshol a világon népirtás történt, az valaki más problémája volt. Amit nem értettünk meg, az az, hogy most már egy világ vagyunk, és az emberiség elleni bűncselekmények mindannyiunkat érintenek. Kötelességünk véget vetni a népirtásnak, bárhol is történjen, majd visszalépni, és hagyni, hogy az az ország azzá váljon, amivé válni akar.

Esélyegyenlőség és tisztelet mindenkinek

Nemzetünkben (az USA-ban) még mindig erős a nemi diszkrimináció, a rasszizmus és a fehér felsőbbrendűség, amely megpróbálja átírni a történelmet, tagadni a rabszolgaság szenvedését, visszaállítani a szegregációt és tagadni a nemi preferenciákat. Az, hogy minden ember a legmélyebb tiszteletet mutassa minden más élet iránt, lehetetlen célnak tűnik, annyira távolinak.

De legalább most már tudjuk, mi kellene, hogy legyen az emberi célunk: egyenlő esély minden ember számára az életben való kiteljesedésre. Az etikus kormányok biztosítják ezeket a szolgáltatásokat: egyetemes egészségügyi ellátás, egyetemes oktatás, egyenlő bér a munkáért, és egyenlő esély az előmenetelre, társadalmi státusztól, faji bőrszíntől, hitvallástól, nemtől vagy vallástól függetlenül.

Soha nem fogunk odajutni, hacsak nem szabadulunk meg ettől az erősen kifejezett felsőbbrendűségi komplexustól, amely kultúráinkban és vallásainkban az emberiség kezdete óta jelen van. Ezt a felsőbbrendűségi komplexust minden más ember iránti tiszteletnek kell felváltania, bármilyen formájú is legyen. Ennek a tiszteletnek egalitáriusnak kell lennie ahhoz, hogy etikussá váljon, és stabil, békés társadalmakat hozzon létre, amelyek tele vannak a tudás és a megértés fejlődésével.

Szerzői jog 2024. Minden jog fenntartva.
Engedéllyel adaptálva.

Cikk Forrás:

KÖNYV: Emberi etika

Emberi etika
Carl G. Schowengerdt által.

Micsoda káosz! Az emberi társadalmak kezdete óta az optimális emberi viselkedésről alkotott elképzelésünket a helyes és helytelen, etika, erkölcs, vallások, mitológiák és teológiák gőzölgő üstjébe vetették. Továbbá az irányelvek, amelyeket ebből a fortyogó főzetből kivonunk, generációról generációra változnak. Hevesen ellentmondó következtetésekre jutunk a helyes és helytelen emberi viselkedésről, attól függően, hogy ezek közül a filozófiák közül melyik kapcsolódik az emberi értékeinkhez.

Ideje véget vetni ennek a zűrzavarnak. Ez a könyv az emberi etikát és erkölcsöt vizsgálja az emberiség történelmén keresztül, több különböző perspektívából, majd az etika egy olyan definícióját adja, amely megváltoztathatatlan, változatlan, és független minden társadalomtól, helytől, politikától, gazdasági légkörtől, mitológiától vagy vallásfilozófiától. A könyv tömören bemutatja azokat a kényszerítő okokat, amelyek miatt ezt a definíciót egyetemesen el kellene fogadni és követni kellene.

További információkért és/vagy a könyv megrendeléséhez, kattints ide.  Kindle kiadásban is kapható.

A szerzőről

Carl G. Schowengerdt nyugdíjas sebész, aki napi vallási és etikai beszélgetések folytak a családban. Apja metodista lelkész, bátyja metodista püspök volt. Schowengerdt ehelyett orvosnak tanult, orvos lett, és 40 évig sebészként praktizált, tüdő- és nyelőcsőrákra szakosodva, valamint családorvosként is tevékenykedett. A Genesis Health Systems etikai bizottságának elnöke volt; a Muskingam megyei Genesis/James rákosztály és Rambo Memorial Respiratory Health Clinic orvosigazgatója; valamint a nonprofit Appalachian Primary Care elnöke. Új könyve... Emberi etika. Tudjon meg többet Ycitypublishing.com. 

További könyvek ettől a szerzőtől.

Cikk összefoglaló:

Ez a cikk az emberi felsőbbrendűségi komplexust és a felfújt egót vizsgálja, mint a történelmi konfliktusok, népirtások és globális megosztottságok alapvető mozgatórugóit. Azáltal, hogy ezeket a tulajdonságokat a korai emberi történelemtől napjainkig nyomon követi, a cikk feltárja, hogy az emberi dominancia mélyen gyökerező hiedelmei hogyan formálták a társadalmakat és táplálták az erőszakot. A vita rávilágít arra, hogy túl kell lépni ezen a gondolkodásmódon, és egy egalitáriusabb megközelítést kell szorgalmazni, amely tiszteletben tartja minden egyén jogait és méltóságát, faji, vallási vagy társadalmi státusztól függetlenül.