Szerkesztői megjegyzés: Videó a teljes cikkhez tartozik. 

Kérjük, támogassa az InnerSelfet YouTube-csatornánkra való feliratkozással a következő címen: ez a kapcsolat. Kösz.

Ebben a cikkben:

• Hogyan nyitotta meg a zen meditáció a spirituális növekedés és a pszichológiai betekintés kapuit?
• A pszilocibin erőteljes, és néha ijesztő szerepe a mélygyógyításban
• Miért volt a pszichoanalízis az az alap, amely támogatta az áttöréseket
• Mi történik, amikor a spirituális és a terápiás utak találkoznak?
• Az útmutatás és a biztonság fontossága a növényi gyógyászat felfedezése során

Zen, sárgászöldek és zsugorodások: Egy nő utazása

by Joan K. Peters, a könyv szerzője: Kibogozás: A pszichoanalízis emlékirata.

Elemzésem első éveiben a pszichoanalízisben és a hétköznapi életben való párhuzamos létezésem többnyire olyan egyenes volt, mint a vasúti sínek. A pszichoanalízis a múltról szólt, ahol a fájdalom volt. A hétköznapi élet a jelenről szólt, ami elég jó volt, az álmatlanságom, a rémálmaim és a kényszereim ellenére.

Néha azonban ezek a párhuzamos vonalak metszették egymást. Amikor ez megtörtént, szikrák pattogtak, különösen a zen és a pszilocibin esetében, amelyek a hétköznapi életem részét képezték. A pszichoanalízishez hasonlóan lényem legmélyebb rétegeibe repítettek, és feszegették a határaimat.

Együttesen talán messzebbre vittek a gyógyulás útján, mint bármelyikükkel egyedül. Ezekben az egymást átfedő pillanatokban az első sorban élvezhettem a lelkem drámáját, amelyet általában egy katartikus befejezés kísért.

A három vállalkozás közül a pszichoanalízis volt számomra a leginkább átalakító, de egyben a legmunkaigényesebb is. A zen időnként leegyszerűsítette a bonyolultságát, ahogyan az a kezdeti meditációs elvonulásom során is történt, amikor felszabadította bennem a mindenki iránt érzett szégyentelen szeretetet. A pszilocibin intenzitása katalizálta a jéghidegül lassú analitikus folyamatot. A pszichoanalízis viszont megváltoztatta a zen gyakorlásának és a pszichedelikumok használatának módját.

A zen, mint spirituális út

Későn kezdtem el foglalkozni a spiritualitással. Túl elfoglalt voltam a mindennapi élettel ahhoz, hogy egy lépést is tegyek rajta – egészen a hatvanas éveimig, amikor az öregedés sokkja arra késztetett, hogy időt töltsek elmém megszokott dimenzióin kívüli dimenzióinak felfedezésével.

Az azonban nem volt nyilvánvaló számomra, hogyan éljek spirituális életet. Életem során kialakult óvatosságom miatt bizalmatlan voltam a csoportokkal, különösen a spirituális csoportokkal, és főleg azokkal, amelyeknek karizmatikus férfi vezetőik vannak, jelmezeik vannak és rengeteg pénzük van.

Ha spirituális utat akarok találni, annak eléggé földhözragadtnak kell lennie. A buddhizmus jó választásnak tűnt. A tanárok, akikkel találkoztam, többnyire értelmesnek tűntek. Nem kértek arra, hogy utcasarkokon énekelj, vagy hogy add oda nekik minden földi javadat.

A buddhizmus inkább egyfajta spiritualizmusnak tűnt, amit az életedbe hozol, mintsem olyannak, amiért felcseréled az életedet. Miután több buddhista csoportot is meglátogattam, egy zen tanítónő és a helyi… sangha (meditációs közösség).

Buddhizmus és pszichológiai tudatosság

Mielőtt elkezdtem a zent tanulni, nem tudtam, hogy a buddhizmus, amely állítólag az én tanulmányozásával kezdődik, a pszichológiai tudatosságon alapul. Aprólékosan vizsgálja az érzelmeket. Egy buddhista szövegben találkoztam egy nyolcvankilenc olyan érzelmből álló listával, amelyek negatív érzelmeket, például féltékenységet vagy mohóságot rejtenek magukban. Óva int attól, hogy történeteket gyártsunk ezekről az érzelmekről, például: „Féltékeny vagyok, mert soha senki nem fog szeretni.”

Pszichológiai beállítottságúként a buddhista filozófia és a pszichológia közötti könnyű átmenet vonzott. De amint elkezdtem az elemzést, lenyűgözött, hogy mennyire hasonlít a zen a kapcsolati pszichológiára, amely Peter Hershock ázsiai tudós szerint „a megvilágosodást egyértelműen és hangsúlyozottan a kapcsolatokban helyezi el”.

Miután többet olvastam róla, a buddhista filozófia kezdett nagyon hasonlítani a kötődéselméletre. És nem csak nekem. Mark Epstein buddhista pszichológus úgy írja le a meditációt, mint az elme megtartását, „ahogy Winnicott leírta, ahogy egy anya „tartja” a csecsemőjét”.

Talán ezért elégítette ki a Zen a pszichológiai szükségleteimet néhány évig. Belevitt a lét misztériumáról szóló beszélgetésbe anélkül, hogy figyelmen kívül hagyta volna érzelmi homályomat. Mindazonáltal továbbra is éreztem magamban olyan helyeket, amelyek annyira csavartnak tűntek, hogy a Zen nem tudta kibogozni őket.

Néha a meditáció által kiváltott fájdalmas érzelmek nem oszlottak el. A testem annyira izgatottá, a lábaim pedig annyira nyugtalanná váltak, hogy időnként egyszerűen nem tudtam nyugton ülni meditálni. Ami meglepett, az az, hogy úgy tűnik, nem vagyok egyedül.

Jack Kornfield, egy rendkívül népszerű buddhista pszichológus és író, egy informális tanulmányban azt találta, hogy elvonulóinak fele „képtelen fenntartani a mindfulness gyakorlatát... mert annyi megoldatlan gyásszal, félelemmel, sebekkel és befejezetlen fejlődési feladattal találkoztak...”.

Bár a koan gyakorlatom specifikus eszközöket kínál az érzelmek feltárásához, ezek nem biztos, hogy működnek azoknál az embereknél, akik túlzott belső zűrzavarral küzdenek, mint például én. Hamar rájöttem, hogy bármilyen spirituális gyakorlattól sokat követelne a bonyolult neurózisok gyógyítása, ezért döntöttem néhány év zen gyakorlás után a pszichoanalízis mellett.

Nem vártam, hogy a pszichoanalízis feltárja a megismerhetetlent, vagy megvitassa az ősi rejtélyt. A zen jól teljesített ebben, különösen most, amikor az öregedéssel, a hanyatlással és a halállal szembesültem.

Pszichoanalízis és zen

Kontemplatív keresztény hagyományában Kristi, a pszichoanalitikusom, szintén meditált, lelkigyakorlatokra járt, és személyes tanítóm is volt. Szerencsésnek éreztem magam, hogy találtam egy olyan analitikust, aki megértette a fontosságát számomra, amikor az analízisem harmadik évében megkérdeztem a zen tanítómat, hogy lehetnék-e a személyes tanítványa, és letehetném-e a fogadalmamat az ő irányítása alatt. Kristi is megértette, micsoda áttörés volt ez számomra.

Az, hogy annyira azonosuljak egy csoporttal, hogy hivatalosan is csatlakozzak hozzá, kinyilvánítsam az elveinek való hűségemet, és nyilvánosan bejelentsem a személyes meggyőződéseimet, talán nem történt volna meg pszichoanalízis nélkül. Nem hiszem, hogy egy tanár gyámsága alá helyeztem volna magam. A környékemen senki sem... sangha megtette azt.

Soha ezelőtt nem volt mentorom, semmire sem. Ha nem lettem volna elemzésben, kétlem, hogy megkockáztattam volna egy ilyen hierarchikus és függő viszonyt.

Még a férjem, Peter is – akinek látszólag semmi spirituális fogalma sincs – annyira örült, hogy találtam valami ilyen jelentőset, hogy elvitt Észak-Kaliforniába a lelkigyakorlatról, ahol a fogadalmamat tettem. És figyelmesen hallgatta a szertartásról szóló izgatott beszámolómat.

Határok feszegetése

A zen feszegette a határaimat, önmagam eddig ismeretlen rétegeibe vitt el, és nagyobb intimitást teremtett másokkal. Mint az elemzés.

Fogadalmat teszel, lelkedet feltárod tanítód előtt; a helyi sangha, feltártuk lelkünket egymás előtt, megosztva egymással a meditációink során megtapasztaltakat.

Korábban túl óvatos voltam ehhez. Ahogy a tanárunk mondja: „Az intimitás lefegyverzés, a bizonyosságok letétele, a fegyvereim, a haragom, az elkülönültségem eldobása.” Minden, ami nehéz számomra, szorongással tölt el.

A zen és a pszichoanalízis metszéspontja

Ahhoz, hogy a zen gyakorlatom elmélyüljön, szükségem volt a pszichoanalízissel való metszéspontjára. Amikor ezt megértettem, hatalmas jutalommal járt.

2018 telén, egy másik egyhetes zen elvonuláson, amikor bizonytalanul mentem be, a pszichoanalitikus asszisztens egy mini megvilágosodáshoz vezetett.

Az San Francisco-i repülőtéren öntött el az eksztázis. Miközben a műanyag ülésemben ültem, hogy három órát várjak a hazafelé tartó kései gépre, és néztem, ahogy egymás után elhaladnak mellettem az emberek, lenyűgözött az egyéni életük egyedisége és hatalmassága; mindegyikük olyan volt, mint egy dokumentumfilm alanya, amely egy fontos igazságot tár fel.

Ez egy másfajta nézőpont volt, mint amit az elemzés során megtapasztaltam, még azokban a ragyogó pillanatokban is, amikor mély kapcsolatot éreztem Kristivel, és rajta keresztül másokkal az életemben. A repülőtéren mindenkivel kapcsolatot éreztem.

Az a bepillantás abba, amit talán megvilágosodásnak gondoltam, másokhoz hasonlóan, amiket már átéltem, körülbelül egy napig tartott. De minden alkalommal megváltozottnak éreztem magam tőle, már csak azért is, mert tudtam, hogy mennyire lehetséges a világ részének érezni magam.

Pszilocibin gombák keverése és elemzése

A pszilocibinnel és az analízissel való találkozás hasonló volt, abban az értelemben, hogy Kristi segítségére volt szükségem a pszichém sötét zugainak feltárásában.

A pszilocibin már a húszas éveimben tett első utam óta elbűvölt. Imádtam az izgalmas eufóriát és a gombák által feltárt figyelemre méltó szépséget. Bár fiatalabb koromban nagyrészt szórakozásból szedtem a pszilocibint, világossá tette számomra, hogy miben hiszek és miért.

Lehetővé tette számomra, hogy jobban megértsem az embereket. Azt hittem, látom a nyilvános, társadalmi, személyes és privát érzelmi rétegeik kölcsönhatását; sőt, még a történelmük különböző szakaszaiban is el tudtam képzelni őket.

Amikor Peterrel együtt szedtem a pszilocibint, tudatosult bennem benne, hogy mélyen szerető és ártatlan belső énje Mr. Spock-i racionalitása mögött rejtőzik. Ily módon a pszilocibin irányította az életem legfontosabb döntéseit, hogy kivel legyek és hogyan legyek velük. De egy bulihangulatban nehéz volt ezt megvizsgálni.

Aztán eltelt egy élet. Mire a második elemzésembe belekezdtem, a pszichedelikumok már növényi orvossággá váltak. Lehet, hogy a hallucinogének még mindig főként a főiskolások kikapcsolódását szolgálták, ahogy a diákjaim mondták, de a pszichológusok és az idegtudósok már a függőségre, a depresszióra és a poszttraumás stressz szindrómára gyakorolt ​​hatásukat tesztelték.

Michael Pollan 2018-as könyve Hogyan változtasd meg a véleményed, amely ezt a pszichedelikus újjáéledést dokumentálta, az első helyen állt a A New York Times Bestseller lista. A pszichedelikumok már nem a beindulásról és a kikapcsolódásról szóltak. Ez a legmélyebb énedbe való lemerülést jelentette a gyógyulás és a megértés érdekében.

A kezdeti utazásaim során, ahogy most nevezzük őket, amikor meglehetősen óvatos adagokat szedtem, úgy éreztem magam, mint a meditációs elvonulások végén. Olyan szavak, mint a „harmónia” és az „egyidejűség”, mindvégig felmerültek bennem. A félelem gócpontjai nem voltak zavaróak. Egyszerűen csak ott voltak, mint egy kistestvér, akit magaddal kellett vinned egy randevúra.

Kristi azt gondolta, hogy a pszichedelikumokban megtalálom azt az integrált ént, akinek a megismerésében ő segített. Íme egy pszichedelikus asszisztens a pszichoanalízishez. Eddig minden rendben. De miután még néhány kisebb dózisú utazást tettem, ahol kapcsolatba kerültem a természettel és önmagammal, úgy döntöttem, hogy valami többre vágyom.

A növényi gyógyászatban jártas „vezetőmmel” – aki mindezt ugyanolyan komolyan vette, mint Kristi – eltökéltem, hogy a lelkem mélyére hatolok. Mélyebbre akartam menni, mint ameddig a zen vagy a pszichoanalízis eljuttatott.

Ezek az utak lassúak voltak, én pedig türelmetlen. Tudni akartam, mi kísért az álmatlanságban szenvedő éjszakáimon, és mi taszít a galaktikus magányba a meditációban. Amikor elmeséltem Kristinek a tervemet, megdicsérte a „heves vágyamat, hogy a jólét felé törekedjek”. Nem vagyok benne biztos, hogy pontosan ez történt, de a növényi orvosság adagjának megduplázásával könnyen megtörténhetett.

Rossz utazás vagy áttörés?

Pszichoanalízis nélkül az a pszilocibin-utazás talán csak egy rossz trip lett volna; és talán sokkal rosszabb is, mint amilyen volt, ha nem lenne meg bennem az öt évnyi Kristivel töltött idő stabilitása. A kettő metszéspontja kulcsfontosságú volt. Önmagában mindig is kockáztattam, hogy a növényi orvosságokkal nagyon sötét folyosókra tévedjek. Ezúttal az elemzés a borzalmak éjszakáját belátássá változtatta.

Bármennyire is féltem a zentől, a pszichedelikumoktól és a pszichoanalízistől külön-külön, együttesen a teljesség érzését nyújtották. Ez az érzés azonban múlandó volt, egészen az elemzés utolsó szakaszáig, amikor ez a múlékony teljességérzet a normámmá vált – azzá a landoló hellyé önmagamban, ahová visszatérek.

Szerzői jog 2025. Minden jog fenntartva.

Cikk forrása/könyve ettől a szerzőtől:

KÖNYV: Kibogozás

Kibogozás: A pszichoanalízis emlékirata
Joan K. Peters tollából.

Egy regény drámaiságával az Untangling: A Memoir of Psychoanalysis egy viharos és transzformatív pszichoanalízis történetét meséli el ebben az első mélyreható páciensbeszámolóban. Joan K. Peters története feltárja ennek a komplex kezelésnek a belső működését, amely zárt ajtók mögött zajlik, ritkán beszélnek róla, és a szakmai körökön kívül nagyrészt ismeretlen.

Joan, a kifinomult, költői és gyakran vicces író, hajlandósága leleplezni saját démonait életre kelti a pszichoanalízist, az intenzív viszálytól kezdve a beteg és az elemző között kialakuló heves szerelemig. Joan első elemzője, Lane, segített Joannak enyhíteni a kínzó és visszatérő rémálmait, és megtalálni önmagát családja titkos múltjának felfedezésével. Második elemzője, Kristi, a múlt ijesztő mélységein keresztül vezette őt a hőn áhított szabadsághoz. Egyedülálló a maga erejében, Kibogozás feltárja a lelkünk felszíne alatt megbúvó titkokat.

További információkért és/vagy a keményfedeles könyv megrendeléséhez, kattints ide.  Kindle kiadásban is kapható. 

A szerzőről

Joan K. Peters a Kaliforniai Állami Egyetem irodalom és írás tanszékének nyugalmazott professzora. Ő a szerzője nemrég megjelent könyvének (2025 februárjában), az Untangling: A Memoir of Psychoanalysis-nek, melynek címe Roman and Littlefield. Kaliforniában él férjével, Peterrel, két kutyájukkal és hat csirkével, és továbbra is a pszichoanalízisről ír.

További könyvek ettől a szerzőtől.

Cikk összefoglaló:

Ebben a mélyen személyes történetben Joan K. Peters a zen meditáció, a pszichoanalízis és a pszilocibin közötti egyedülálló szinergiát tárja fel. Mindkét út, bár önmagukban is transzformatív, váratlan módon kel életre, amikor kombinálódnak, és tartós önmegértéshez és érzelmi gyógyuláshoz vezetik Joan K. Peterst. Története arra ösztönzi az olvasókat, hogy gondolkodjanak el azon, hogyan fakadhat gyógyulás a legváratlanabb találkozásokból is.

#ZenÉsPszichedelikumok #PszilocibinTerápia #SpirituálisGyógyítás #ÉrzelmiJóllét #JoanKPeters #NövényiGyógyászat #Pszichoanalízis #TraumaFelépülés #Tudatosság #BelsőÖnCom