Kép Stephen Keller

Mondd, mit tervezel csinálni
az egyetlen vad és értékes életeddel?
                                             - Mária Oliver

Lillyvel először pszichoterápiás praxisom klienseként találkoztam. Szerette volna megérteni az álmait, és remélte, hogy ezektől megkapja az olyan kétségbeesetten keresett válaszok egy részét. Arra panaszkodott, hogy nyomorúságosnak érzi az életét, hogy „elveszítette a lelkét”. A feltűnő barna, harmincas évei elején járó, nemrég elvált nő elsöprő és kontrollálhatatlan érzelmekről számolt be, a volt férje iránti intenzív haragtól és keserűségtől, aki elhagyta őt és két lányukat, egészen a két kisgyermek egyedülálló anyaként való felnevelésének nehéz feladata miatti bánatig és reménytelenségig.

Ráadásul felnőtt életének nagy részét a családi vállalkozásban – amelyet ma már édesanyja birtokol és vezet – dolgozta le, egy forgalmas külvárosi szőnyeg- és csempebolt irodavezetőjeként. Lilly nemcsak hogy rettenetesen utálta a munkáját, de anyagilag is csapdába esettnek érezte magát, mivel a fizetése alig haladta meg az átlagot ahhoz, hogy némi biztonságban érezze magát. Mivel más szakmai készségek és tapasztalat nem volt, elmagyarázta, hogy ahhoz, hogy egy hasonló pozícióban másik állást kapjon, fizetéscsökkentést kellene elfogadnia, ami jelenlegi körülményei között ijesztő lenne számára.

Mégis alig tudta kivenni a pénzéből a pénzt. Ami még rosszabb, az anyjával sosem jöttek ki jól, és állandóan veszekedtek. A napi közös munka és a „parancsok követése” miatt már a munkába járás gondolata is beteges szorongást keltett benne, ami inkább visszatérő rémálomnak tűnt. Lilly úgy érezte, valóban „valaki más életét éli”.

Az álmok megértése válaszokat ad

Lillyvel belevágtunk egy másfél évig tartó álommunkába, a Radikális Álmodás technikáit alkalmazva. Fokozatosan, álomról álomra, Lilly elkezdte elválasztani magát a külső hatások és attitűdök bonyolult hálójától, amelyek nem voltak részei valódi Énjének.

Végül valódi identitásának egy erőteljes része bontakozott ki álmaiból: ezt nevezte el „Szabad Szellem Énjének”. Szabad Szellem Énjét kockázatvállalóként, lázadóként, kalandorként és a „szabályokat nem kedvelőként” írta le. Énjének ezt a fontos aspektusát sok évvel ezelőtti első hawaii látogatásához kötötte – egy olyan helyre, ahol földhözragadtnak és teljesen otthon érezte magát.

Lilly elkezdte megszabadítani meg nem élt életét a külső körülményei kövétől. Álmai ezután a Szabad Szellemét akadályozó akadályokra összpontosítottak. Különböző munkalehetőségeket kezdett felfedezni, és barátokat és kapcsolatokat szerzett Hawaiin.

Lépésről lépésre elkezdte megváltoztatni az életét és a körülményeit. Szabad Szellem Énje megszabadította őt attól, ami korábban leküzdhetetlennek tűnt; felszabadította őt arra, hogy új lehetőségeken gondolkodjon. Lilly most Hawaiin él, ahol saját virágzó ínyenc vendéglátóipari vállalkozását vezeti, teljes mértékben kiélve élethosszig tartó szenvedélyét és tehetségét a nagyszerű ételek elkészítése iránt. És feleségül ment egy "egészen más, csodálatos férfihoz", akit mélyen szeret. Az álmok ilyen lenyűgöző ereje képes átalakítani és megváltoztatni az életünket.

Azáltal, hogy Lilly az álmaival foglalkozott és alkalmazta a belőlük tanultakat, gyökeresen megváltoztatta a körülötte lévő világhoz fűződő kapcsolatát. Személyes átalakulása inspirációt jelentett gyermekei és sok más ember számára.

Élete most pozitív, kreatív módon hat a társadalomra. De először meg kellett szabadulnia az egyedülálló szülőséggel járó korlátozó társadalmi sztereotípiáktól és negatív attitűdöktől. Lilly álmai segítettek neki elszakadni ezektől a korlátozó külső hatásoktól, és újra kapcsolatba lépni valódi természetének erőt adó aspektusaival.

„Radikális” életet élni és változást hozni

Nem a társadalomnak kell vezetnie és megmentenie a kreatív hőst,
de pont fordítva.
                                                                     — Joseph Campbell

Azért választottam a „Radikális álmodozás” címet ennek a könyvnek, mert a szó radikális legközelebb áll ahhoz a belső és külső forradalomhoz, amely akkor következik be, amikor van bátorságunk hitelesen élni, követni az álmainkat. A „radikális” szó szerint azt jelenti, hogy „egy gyökérhez vagy forráshoz nyúlva, jelentősen eltérve a szokásostól vagy megszokotttól", és ez azt jelenti, „alapvető vagy forradalmi változásokat hoz létre a jelenlegi gyakorlatokban, körülményekben vagy intézményekben” és még, „aki a társadalmi rend megdöntésére törekszik.”

A radikális szó latin eredetű, radix, ami „gyökeret” jelent. Ahhoz, hogy egyedi, eredeti életet éljünk, el kell jutnunk a forráshoz, a gyökereinkhez, a saját… eredeti természet. Meg kell „döntenünk a társadalmi rendet”, amely mélyen az emberi pszichébe van beültetve, minden vele járó szabályával és az egyénre nehezedő elvárással együtt. A radikális álmodozás azt jelenti, hogy elhagyjuk a „rendezett”, hétköznapi élet stagnálását és szolgaságát, egy halálos, lélekölő status quo-t; ez a végső lázadás!

Személyes átalakulás és társadalmi változás

Ahogy egyre mélyebbre haladunk a huszonegyedik században, egy hatalmas és rendkívül nehéz átmenet közepén találjuk magunkat: egy gyakran ellenséges csoportokra és ideológiákra széttöredezett világból egy olyan világba, ahol az embereket közös emberségük egyesíti, és nem választják el őket faji, vallási, identitási vagy földrajzi határok. Álmaink képesek átalakítani azt az archaikus, középkori tömegfelfogást, amely másokat nem egyedi egyénekként, hanem egy adott csoport vagy hitrendszer tagjaiként címkéz és ítél meg.

Kétségtelenül sok csoport támogatja az egyént, és konstruktív, segítő erő a társadalomban. A támogató csoportok, a vallási és spirituális csoportok, a közös érdekű csoportok és a közösségi csoportok felbecsülhetetlen értékűek lehetnek, feltéve, hogy egészséges erőegyensúlyt tartanak fenn az egyéni, kreatív kifejezésmód, valamint a csoportos ötletek és befolyás között.

Korunkban az erőviszonyok erősen a külvilág, a kollektív színtér javára súllyal esnek latba, ahol a népszerű hatások nagyobb valószínűséggel határozzák meg az egyéni élet menetét. Hihetjük azt, hogy a „saját” életünket éljük, de hatalmas, gyakran el nem ismert társadalmi erők taszítanak és vonzanak, alakítják, amit teszünk és ahogyan élünk.

Egy sor belénk ivódott „kellene” dolgot követünk: olyan karriert választani, amelyet a családunk és a társadalmunk is helyesel, házat venni a külvárosban, gyerekeket vállalni, nyugdíjra spórolni – hatvanöt évesen befejezni a munkáséletünket, mert mindenki ezt várja el tőlünk.

Így az emberek halálról álmodnak, életük végén lévő, cselekvőképtelen, kerekesszékes emberekről, arról, hogy visszatérnek a középiskolába, vagy egy osztályteremben dolgoznak egy vizsgán. Elkezdjük jelentéktelennek érezni magunkat, hogy az életünk nem számíthat, és nem hozhat változást. Feladjuk, mielőtt még megpróbálnánk.

A vizsga: Mit keresek én ebben a világban?

Ted élete válságba került. „Mit keresek én ebben a világban?” – kérdezte az első találkozásunkon, előrebukva, tekintetét a padlóra szegezve. Folytassa-e az orvosi pályát, amely anyagi biztonságot és kényelmes életstílust ígér neki, vagy kövesse a szenvedélyét, lépjen ismeretlen területre, és okozzon csalódást családjának és barátainak? A következő találkozónkra ezt az álmot hozta el:

Egy nagy tanteremben vagyok más diákokkal. Az egyetememre emlékeztet. Mindannyian meglepődünk, amikor valaki bejelenti, hogy vizsga lesz. Pánikba esem, és felkészületlen vagyok erre a tesztre.

Ted álma egybeesett azzal, hogy komolyan fontolgatta az új karrierutat, egy olyan utat, amely azt jelentette volna, hogy kilép az életének „tervéből”. Elméletileg a jó oktatás felkészít minket egy produktív, felelősségteljes életre. Az oktatás azonban korlátozhatja, sőt néha el is fojthatja valódi természetünket.

Az álmokban megjelenő „vizsgaálmok” és az iskolakezdéssel kapcsolatos témák gyakran arra figyelmeztetnek minket, hogy kibontakozó potenciálunk valamilyen aspektusa ütközik a szabályok betartására, a játékra, a hagyományok követésére, a „beilleszkedésre”, a „normalitásra” és a konformitásra irányuló kollektív kondicionálással.

Ted rájött, hogy a vizsgáról szőtt álma egy kihívást jelent, egy „vizsgát” a fennálló rendszertől, olyan erős, belé ivódott hatásoktól, amelyek depresszióban és eltemetve tarthatják hiteles életét. Ezek a főiskolai tapasztalataiból fakadó konformista nyomások ütköztek a szenvedélyének követésére irányuló döntésével.

Amikor ilyen vizsgaálmokkal találkozunk, fel kell tennünk magunknak a kérdést:

• Hogyan nem felelek meg valamilyen társadalmi vagy kulturális normának?

• Hogyan ítélhetem meg, vizsgálhatom magam sikeresnek vagy kudarcnak a külső elvárások alapján?

• Mire neveltek, és mit kezdjek az életemmel, ami idegennek tűnik attól, aki valójában vagyok?

• Mit mondogatok magamnak, ami kívülről jövő gondolatokat és attitűdöket tükröz? És mely gondolatok érződnek önpusztítónak?

A társadalmi felelősségvállalás tehát azon múlik, hogy hűek legyünk önmagunkhoz, ne váljunk klónná, és ne éljük valaki más életét.

Ki vagyok én? Mi a sorsom, a hivatásom?

Kétségbeesetten szükségünk van egy új nézőpontra önmagunk, mások és környezetünk szemlélésében, egy olyan útra, amely mentes a halálos, dehumanizáló ítéletektől, amelyeket a csoportorientált nézőpont gyakran az életre vet. Kollektív gondolkodásmódon keresztül nézve a fekete, barna vagy fehér lét olyan címkévé válik, amely beárnyékolja az egyéni jellemet és identitást. A csoportot látjuk, nem az egyént, és hajlamosak vagyunk az egyénekről alkotott véleményeket az alapján megítélni vagy feltételezni, amit mondtak nekünk, vagy amit kondicionáltak minket hinni.

Amikor a kollektív nézőpont dominál, szinte lehetetlen meglátni egyet emberi lény. Ehelyett egy „zsidót”, egy „republikánust”, egy „arabot”, egy „protestánst”, egy „liberálist” és így tovább látunk. Álmainkban ritkán foglalkozunk az emberek ilyen címkézésével, hanem a bezártság és a csapdába esés képeire összpontosítanak, amelyeket mindenféle „csoportgondolkodás” lélekölő hatása gyakorol.

Sokkal többé kell válnunk öntudatos, jobban tudatában annak, hogy kik vagyunk, és sajátos sorsunknak, igazi hivatásunknak. Ez a dilemma spirituális, pszichológiai és szociológiai újraorientációt igényel, egy újfajta önmagunk és mások felfogását, egy olyan életmódot és élettapasztalást, amely ötvözi a belső és a külső tudatot – egy olyan életmódot, amely magában foglalja álommunka nemcsak társadalmi felelősségként, hanem mély meghívásként is a hiteles életünkre – egy felbecsülhetetlen értékű erőforrásra, amelyhez mindannyiunknak hozzáférése van. Valójában álmaink megoldásokat követelnek a jelenlegi korunkat átható egyensúlyhiányra, igazságtalanságra és társadalmi káoszra, de szinte senki sem figyel oda.

Évekig tartó álomkutatás után Montague Ullman, a New York-i Albert Einstein Orvostudományi Egyetem klinikai pszichiátria emeritus professzora és a brooklyni Maimonides Orvosi Központ Álomlaboratóriumának alapítója arra a következtetésre jutott, hogy „Az álmok a természet módjai arra, hogy ellensúlyozza a látszólag véget nem érő kényszerünket, hogy feldaraboljuk a világot. Hacsak nem tanuljuk meg, hogyan győzzük le az emberi fajt feldaraboló összes módot, legyen az nemzeti, vallási, gazdasági vagy bármilyen más, olyan helyzetben találjuk magunkat, hogy véletlenül lerombolhatjuk az egész képet."

Miért olyan fontos az álommunkád?

Miért próbáljuk megérteni az álmainkat? Mert a mai világunknak sürgősen szüksége van egy olyan perspektíva beavatkozására, amely nagyobb lelkiismeretességet és együttérzést hoz a tapasztalatainkba és tetteinkbe; olyan tulajdonságokat, amelyeket álmaink segítenek ápolni és fejleszteni. És mert álmainknak mély célja van: olyan különálló, integrált egyének létrehozása, akik létfontosságú tulajdonságokkal gazdagítják kollektív életünket, valamint elősegítik a kölcsönös tisztelet, az összekapcsolódás és az egymás, valamint a természeti környezetünk iránti empátia fejlődését.

Az álmok megértése és jelentésük beépítése az ébrenléti életünkbe az egyéneket a kreativitás forrásává, a belátás, a jellem és az integritás kútfejévé teszi, megújítva a társadalmat és újraélesztve a kultúrát.

©2003. A kiadó engedélyével újraközölve.
Citadel Press Books. www.kensingtonbooks.com

Cikk forrás

Radikális álmodozás: Használd az álmaidat az életed megváltoztatásához
Dr. John D. Goldhammer tollából

Dr. John D. Goldhammer pszichoterapeuta meglepő módon eltér a megszokott álomszótáraoktól, és bemutatja új, hatékony megközelítését, amellyel feltárhatja álmaink rejtett jelentését.

Információ/Rendeld meg ezt a könyvet az Amazonon.

A szerzőről

JOHN GOLDHAMMER Ph.D. kétszer publikált szerző, pszichoterapeuta és a pszichológia adjunktusa. Több mint 25 éves tapasztalattal rendelkezik az álommunkában, a pszichológiában, az összehasonlító vallástudományban, a szociológiában és a filozófiában. Számos televíziós és rádióműsorban szerepelt országszerte. Látogassa meg weboldalát a következő címen: www.radicaldreaming.com.

Kapcsolódó könyvek

További könyvek ebben a témában

{amazonWS:searchindex=Könyvek;kulcsszavak=változásról álmodozni;maxresults=3}