A tantrikus gyakorlatok az intimitás és a fejlődés egy bizonyos irányát jelzik. Nem csupán végrehajtandó utasítások vagy egy sor erotikus konvenció, amelyeket végre kell hajtani és tökéletesíteni kell. Strukturált javaslatok összessége, amelyek célja a szublimatív szenvedély árnyalatainak feltárása. A misztikum, a finomság és a felfedezés elsőbbséget élvez a formalitás és a teljesítmény felett. A tantrikus szublimációban nincsenek misszionárius pozíciók, amelyekhez ragaszkodni kellene, vagy amelyek ellen lázadni kellene.
A NAGY GESZTUS
Üljünk egymással szemben, és fogjuk meg a kezünket úgy, hogy a jobb tenyerünk lefelé, a bal tenyerünk pedig felfelé nézzen. Ez a pozíció azon a tantrikus elven alapul, hogy az energia a bal kezünkön keresztül jut belénk, és a jobb kezünkön keresztül távozik.
Ezután fókuszáljátok egymásra a tekinteteteket a szemöldökök közötti középpontban. Folytassátok a egymás szemlélését, miközben végigmegyetek a felismerés, a hangulat és a figyelem különböző fázisain.
Hagyd, hogy a fókuszod enyhüljön, hogy a látásod egy pillanatra elmosódjon, lüktetve a szívveréseddel. Ezután nagyon lassan fókuszálj újra. Tedd ezt rendszeresen. Ez lehetővé teszi a szemizmaid ellazulását, és lehetővé teszi az érzékelés finom eltolódását. Partnered arca valószínűleg megváltozik a megjelenésében, talán idősebbnek vagy fiatalabbnak, ragyogóbbnak tűnik, vagy tele lesz a múltbeli érzelmek és hozzáállások benyomásaival. Esetleg megláthatod a lényegét is, egyfajta átható minőséget, amely áthatja minden aspektusát és cselekedetét. Ezekben a lüktetésekben a látás egy élő világot tár fel. Ez az ellazult látás a pratyahara korai szakasza. (A pratyahara a meditáció korai szakasza, amelyben a fókusz a hétköznapibb szétszóródásokból, az érzékeken és az „elme csevegésén” keresztül gyűlik össze.)
Próbálj meg megtalálni egy egyensúlyi pontot, ahol egyformán vagy tudatában saját és partnered jelenlétének. Ahogy eljutsz arra, hogy ezen az egyenlő belső és külső tudatosságú ponton lebegj, valószínűleg egyfajta tágas nyílást fogsz érezni, akár az időtlenség érzését is. Partnered furcsán, váratlanul is mélységesen egyedinek tűnhet számodra. Ahogy egy férj mondta az első próbálkozás során: "Először jöttem rá, hogy a feleségem megadja nekem azt a szeretetet, amelyet mindig is kerestem. Csak soha nem láttam igazán, hogy ki is ő valójában."
Az idő múlásával világossá válik, hogy mindketten az érzékeny arcodon tükröződik a másik szemlélésének képe. Úgy érzitek, meghatározatlan ideje, talán örökkévalóság óta ismeritek egymást. Ugyanazoknak élitek meg magatokat. Egyre mélyülő szépséget látsz felszínre törni egymás mélyéből a bőrben, a szemekben és a lélekben, és úgy tűnik, hogy ez a felszínre törő szépség az élő válasz minden egyes meglátási vágyatokra. Amit láttok, ami megindít benneteket, a partneretek válasza rátok, egyfajta természetes biofeedbacket hozva létre, ami elmélyíti az intimitást. Egymás megszépítése végtelennek érződik, és egyre mélyebb értékelési szintekre jut. A korai dhárana (a tárgyra való szinte teljes, rendíthetetlen koncentráció), mint egy mögöttes egység érzése, rezeg.
Idd magadba partnered a szemeiden és a pórusaidon keresztül. Minden alkalommal, amikor leengeded a szemhéjadat, érezd lényegének simogatását a szempilláiddal. Látni fogod, ahogy a szemei enyhén nedvesednek, de ezek a váladékok a látszólagos szomorúságból együttérzéssé, félénk aggodalmukká és szeretetté alakulnak át. A könnyek fajtái légiója, minden ragyogásban a jelentések és a mögöttes jelentések egész hatalmas világát tárva fel. Ha a látás a könnyeken keresztül történik, amelyek prizmatikus hatással megtörik a bejutó fényt, akkor ki dönti el, hogy a táncoló szivárványokat, amelyeket látunk, inkább csodálatos csodáknak nevezhetjük-e, vagy csupán az optika periférikus és jelentéktelen tudományos tulajdonságának?
Felbukkanhat a félénkség és a pirulás is, elviselhetetlen szépség kékesrózsaszín suttogásaival elárasztva. Mert a félénkség mindig azt a nagyobb érzést hirdeti, hogy látnak és ismernek minket, hogy látnak és éreznek valakit, aki lát és érez minket. Elpirulunk, amikor észrevesszük, hogy valaki más lát minket, mert a félénkség az ártatlanság, amely megszenteli a lélek minden születését és kinyilatkoztatását. A félénkség nem probléma, hanem egy bizonytalan misztérium, amelyet gyengéden megosztunk.
Talán egy könnycsepp gördül le az arcodon, és rájössz, mennyi minden van közted és a partnered között, milyen érzékenyen kapcsolódtok egymáshoz. Következhetnek további könnyek is, de csak egy pillanatra érzed magad melankolikusnak, majd örömtelinek, zavarban lévőnek, végül teljesen megenyhültnek, mert ezek az anáhata csakra (szívközpont) jelenlegi "belső felnőttjének" élő könnyei. Ha a múltból származó fájdalmak és haragok törnek elő, lásd, ahogy hullámzanak, mint a sivatagi délibábok, majd feloldódnak a virja felbecsülhetetlen szenvedélyeiben, és a múlandó jelen örökké megbocsátó élénkségében hagynak téged. (A virja a szublimáció kvintesszenciális párlatának kvintesszenciája, amely az erényes tevékenységből fakad, ahogy Sri Aurobindo megjegyzi.)
Az együttlétben most megjelenik a Megosztás élménye. Ez az „ilyenség” a dhárana (koncentráció) előmozdítása, feltárva a kölcsönösen befogadott kapcsolat szinte megszakítás nélküli áramlását. A párok úgy érzik: „Valójában együtt vagyunk benne!”
Talán a nemi szerveidben, hasadban, szívedben és torkodban érzett vágyakozás, amely hol felerősödik, hol alábbhagy, hol eltolódik, hol eltolódik, most a szívedbe és a torkodba árad. Egy finom nyálfolyás, talán édes ízű, utat tör magának a szádba. Őrizetlen állapotodban kiszivárog a sarkokból. Teljesen ártatlannak és féktelennek érzed magad, és partnered is ugyanígy tűnik, a testi átalakulások bűvöletében.
Leplezetlen nyitottság és szilárd befogadóképesség kezd kibontakozni, olyan nehéz és zavartalan, mint a szent olajok meleg áradata. Egy lélegzetvisszafojtott pillanat. Egy csengő csend. Mindketten lassan lehunyjátok a szemeteket. Sötétség. Egy psziché vagy lélek. Egy örökké növekvő fényesség virrad fel.
Egész testeden keresztül egy belső simogatás járja át önzetlenül; a misztikusok „az isteni belső érintésének” nevezik. Még mélyebb csendet érzel. Feltör egy csoda; formát ölt, és kérdéssé válik: „Ez az én lelkem, vagy a társamé?” A kérdőív puszta csodálkozássá alakul vissza. Dhárana, csend, dhjána (a meditáció igazi kezdete). A határtalan szeretet hullámzó esszenciája itt, ott, mindenhol. Egy hang, egy sima hang – légzés; egy véráram, egy pulzusverés, egy átjáró be: anya-apa születés; a köztes állapot; és aztán ki. A be- és kilégzés hangjai.
Az intimitás sóhajai mostanra mély elismerővé váltak. Bizsergés fut át a két kéz között. Felvezet a bal karodon, a torkodon, majd le a szívedbe, a hasadba, a nemi szerveidbe és a gerinced aljába. Elkezded megtapasztalni a finom testcsatornákat, energiákat és csakrákat. Érezheted a szublimatív szenvedély spontán mozgását, amely örömáramlatokat küld tested belső izomzatán keresztül, beindítva a bandhákat (izomtartásokat vagy "zárakat", amelyek a finom energiákat a test egy adott területén tartják a gyógyítás és az átalakítás céljából) és a különféle mudrákat (pózokat, amelyek a kundalinit, a múltár csakra "kígyószerűen tekeredő" energiáját befolyásolják). Az emberi test birtoklását Valakinek egyfajta szerencsés zseniális húzásaként éled meg, miközben a körülötted lévő világ iránti vágytalan vonzalom felhajtóereje olyan könnyűnek és érzékenynek érződik, mint maga a tudat.
Légzésed nyugodtan megáll. Az idő elhalványul, a hely elpárolog. A kundalini-sakti (spirituális erő) megmozdul. A hő egyre erősebbé válik a múládhárában, a torkodban, a szívedben, az ádjánában (homlokcsakra) a szemek között, a középagy területén. Nyelved könnyedén visszaszőődik a torkodba. Elektromos hő izzása remeg, összekötve a nyelved, a torkod, a szíved, a gerinced és a gát gyökerét. Megnyílik egy fénytér. Idő és még több idő, minden csak idő. A szavak elmúlnak, itt az idő, itt az idő.
Lassan kinyitod szemed a ragyogó világra; a szellem nehéz terhekkel terhelt szőlőskertjei beértek.
Egymás karjaiba öleltek, érezzétek a bennük és közöttetek lévő melegséget és energiát. Felülve, határozatlan ideig csendben meditáltok, majd szétnyitjátok a tenyereiteket és elmosolyodtok, talán némi félénkséggel.
Ez a cikk a könyvből származik Erósz, tudatosság és kundalini: Az érzékiség elmélyítése tantrikus cölibátus és spirituális intimitás révén, ? 1999, Dr. Stuart Sovatsky. Újraközölve a kiadó, az Inner Traditions International engedélyével. www.innertraditions.com.
További információért vagy a könyv megvásárlásához.
A szerzőről
STUART SOVATSKY Ph.D. huszonnégy éve gyakorlója a kundalini jógának, és két pszichoterápiás klinika igazgatója a San Francisco-öböl környékén. Korábban előadóként tartott előadást az indiai szexológiai világkongresszuson és a Nemzetközi Kundalini Kutatóhálózaton, emellett a JFK Egyetemen és a Kaliforniai Integrális Tanulmányok Intézetében tanít. A szerzővel a következő címen lehet kapcsolatba lépni:
