Egy megromlott románc, a másság utáni vágy, a szexuális ördögi körhinta fáradtsága, valami mélyebb keresése, kíváncsiság, sors – ami arra késztet valakit, hogy néhány hónapra vagy évre a cölibátust fontolgassa, azt nem könnyű megmagyarázni. Az erotikus cselekedetek során rejtélyekbe botlunk, és gyakran csak utólag fedezzük fel a valódi okokat, amelyek miatt belekeveredtünk.
Ha úgy döntesz, hogy kipróbálod a tantrikus szublimációt, azt javaslom, hogy legalább három hónapos időtartamot tűzz ki. Eltart egy ideig, amíg beleéled magad a döntésedbe, és nagyobb toleranciát érzel a szexuális érzések iránt anélkül, hogy a hagyományos módon kellene cselekedned. Ezekben az első hónapokban a jógagyakorlatok csatornákat nyitnak meg a testedben, hogy elősegítsék a szublimációs folyamatot, alapot adva a cölibátusban zajló erotikus beteljesülésekhez. A szex inkább választássá, mint igénnyé válik, miután ezt a megnyílási fokot elérted.
Lehet, hogy sok szorongással fogsz szembesülni a gyakorlásod időtartamának meghatározásában, lehet, hogy nem. Ha egy néhány hónapnál hosszabb időszak sokkol, azt tanácsolom, hogy gondold át újra, mit szeretnél, és mit hiszel a szexuális helyzetedről. A Brahmacharya több mint egy hétvégi workshop. Őszinte és odaadó önfeláldozást igényel a benne rejlő lehetőségek kibontakoztatása érdekében.
Mikor kell megállni?
Az első elköteleződésem tizenöt hónapra szólt. Ezután abbahagytam a számolást, és így egy újabb dimenziót adtam a gyakorlásomhoz, egy szinte ijesztő szabadságérzetet. Mielőtt azonban elértem volna ezt a pontot, finomabb, ambivalens érzéseket láttam, amelyek a „Mikor lesz már vége ennek?” gondolat formáját öltötték: Ezen a ponton úgy érzem, fel kell tennem egy kérdést számodra: Ha valóban elkezdenéd élvezni a tantrikus szublimációt, mi alapján döntenél úgy, hogy abbahagyod?
Ragaszkodhatsz hozzá, hogy pontosan tudni fogod, mikor kell visszatérned a hagyományos szexhez. Ramakrishna, egy indiai szent, aki mélyen elmerült a brahmacharya gyakorlatában, úgy írta le élményét, mint "olyan, amelyben úgy tűnt, hogy a bőr minden pórusa olyan, mint a női nemi szervek, és a közösülés az egész testen zajlott". Az ilyen élmények, amelyek csak évekig tartó fejlődés után jelentkezhetnek, sokkal elgondolkodtatóbbá tehetik a abbahagyás vagy a folytatás melletti döntést, mint azt elképzelnéd.
Ha nem tűzöl ki konkrét időtartamot, az segíthet abban, hogy a gyakorlásod kevésbé legyen öntudatos és átgondolt. Akár szabadságot is érezhetsz, ha nincsenek előre meghatározott korlátaid. Másrészt, ha nehezen tudod megalapozni magad az elkötelezettségedben, egy előre meghatározott időtartam támogatást nyújthat ahhoz, hogy átvészeld a gyakorlás és a bizonytalanság első hónapjait. Szükséged van egy kis időre, hogy a tantrikus szemszögből újra eligazodj a szexuális vonzalom mindennapi világában.
Mi az indítékod?
Egy másik fontos szempont, hogy a tantrikus szublimáció hogyan illeszkedik személyiséged sajátosságaihoz. Maximalista vagy, és arra számítasz, hogy elsőre jól sikerül, és ahogy haladsz előre, egyre jobban sikerül? Vagy spirituálisan versengős vagy, és azt hiszed, hogy a szublimáció „spirituálisabbá” tesz, mint másokat? Egy régebbi szexuális iskolát képviselsz, és úgy érzed, hogy a cölibátus megfelelő módja a szeszélyesség megfékezésének? Hajlamos vagy a szélsőségekbe esni, és arra számítasz, hogy a szublimációtól a teljes szexuális önfeledtségig ugorhatsz? Talán túlságosan függőnek tartod magad, és úgy érzed, hogy ezt azért teszed, hogy elnyerd valakinek a tetszését. Egy másik lehetőség, hogy dühös vagy valakire, és bosszúból rá akarod kényszeríteni a cölibátusodat.
Ahogy sejtheted, az ilyen motivációk – legalábbis kezdetben – jelentősen leszűkíthetik a szublimáció élményét. Ahogy azonban haladsz előre, az új tapasztalataidon alapuló pozitívabb motivációk merülhetnek fel.
Gondold át, hogy vajon nem a társas interakció kihívásait próbálod-e elkerülni a cölibátussal. Az ilyen egyenetlen fejlődés nemcsak kielégíthetetlen, de a tantrikus szublimáció által elért magas fokú intimitás sem teszi ezt lehetővé.
Ha partnerrel tervezed gyakorolni, figyeld meg, hogyan jelennek meg a szexről folytatott beszélgetések során felmerülő problémáid. Figyeld meg, melyik partnered akarja jobban gyakorolni, ki tesz úgy, mintha többet tudna róla, ki veszi komolyabban, és így tovább. Azzal, hogy visszatérsz az erosz misztériumának alapjaihoz, segítesz kimozdulni ezekből a hierarchikus és polarizáló dinamikákból.
Végül aggódhatsz az AIDS, a problémás kapcsolatok, az elutasítottság vagy az elköteleződés, illetve a szexuális teljesítményed miatt. Fontos, hogy a lehető legőszintébb légy ezekkel a problémákkal kapcsolatban, amint elindulsz a cölibátus útján. A tantrikus gyakorlatod akár segíthet megoldani az ego-elme ezen gyötrő aggodalmait is, miközben felfedezed az önmagad elfogadásának pillanatait, amelyeket „minden értelmet meghaladó békeként” ismerünk.
Miért érdemes Brahmacharyát választania?
1) Egy ideig egy projektben fogsz részt venni, és úgy gondolod, hogy a tantrikus szublimáció segíteni fog az időd és az energiád összpontosításában.
A cölibátus régóta része bizonyos hagyományos, szolgálatra és személyes fejlődésre épülő életstílusoknak. Teréz anya, Mahatma Gandhi és Dag Hammarskjold, az ENSZ főtitkára a választott cölibátus három jól ismert példája a munka és a szolgálat támogatásának. A kreativitással kapcsolatos doktori kutatása vezette Gabrielle Brownt, Az új cölibátus című könyv szerzőjét arra, hogy összefüggést vonjon a szokatlanul kreatív emberek és a cölibátus között.
A meditáció különösen hasznos a brahmacharyával együtt egy kreatív projekthez. Amikor az elme elcsendesedik a meditációban, energiaáramok kezdenek felfelé áramlani nagyon finom utakon, élénkítve a tudatot. Ahogy visszatérsz a projektedhez való gondolkodáshoz, új, élénk ötletek merülhetnek fel, ezért érdemes lehet egy jegyzettömböt és egy ceruzát a meditációs párnád közelében tartani – de ne olyan közel, hogy elvonja a figyelmedet.
A karma jóga, az élettevékenységek jógájának alapelvei különösen relevánsak lehetnek egy olyan cölibátus esetében, amely egy kreatív projektet vagy tevékenységet szolgál: élvezni a munkafolyamatot minden egyes lépésnél, ahelyett, hogy túlságosan a beteljesülés örömére koncentrálnánk.
2) Elszigeteltnek érzed magad.
Ahogy az egyik tanárom mondta, a brahmacsárja azt jelenti, hogy felfedezed magadban azt a szeretetet, amelyet általában arra tartogatsz, hogy valaki másba beleszeress. Azt állította, hogy ez ideális felkészülés egy kapcsolatra vagy egy kielégítő életstílusra, amely a boldogság belső forrásának felfedezésén alapul.
A meditatív béke önmagában is a magány belső formája, mivel mentesek vagyunk a fecsegő gondolatok tömegétől, amelyek végtelenül elvonhatják a figyelmünket. Ez a belső csend magában hordozza egy mély paradoxon felfedezésének lehetőségét: Mindannyian egyedülállóan egyedül vagyunk a világban, mégis ebben a zavartalan csendben még bensőségesebb kapcsolatban érezzük magunkat egymással és a világgal. Ha egyedülálló vagy, dönthetsz úgy, hogy a személyes idődet arra használod, hogy szinte naponta három-négy órát jógázz, miközben fenntartod egyéb elfoglaltságaidat. Néhány egyedülálló brahmacsárina számára a szádhana „életed szerelmévé” válhat – legalábbis a gyakorlás hónapjaira vagy éveire.
3) Szexuális úton terjedő betegségben szenved, és biztonságos módokat szeretne a szerelem, a szenvedély és a vonzalom kifejezésére.
Az AIDS, a herpesz, a klamidia és más szexuális úton terjedő betegségek kijelölik egy olyan terület határait, amelyet a korábbi szexológusok idilli paradicsomként ábrázoltak. Lehet, hogy igazságtalanul úgy érzed, hogy hosszabb ideig vagy bezárva ebbe a látszólag klausztrofób "szexmentes" zugba, mint amire számítottál. A tantrikus szublimáció számos csábító kaput tár fel ebből a bezárt helyből.
4) Nem szexuális barátságokat szeretnél kialakítani, és mostanában válogatósabb vagy.
Hozzá vagyunk szokva, hogy egymást vagy lehetséges szexuális partnerként, vagy „csak barátként” (vagyis „Semmi esély rá, hogy felizguljak érted!”) látjuk. Egy belső igen/nem kapcsoló automatikusan kategorizál mindenkit, akit szexuálisan kívánatosnak vagy nemkívánatosnak tartunk. A tantrikus szublimációban ezen a bináris szűkösségen túl tudunk működni a „nem ragaszkodás” előkészítetlen nyitottságán keresztül.
Bár a nem ragaszkodás szigorúnak tűnhet, egyszerűen az intimitás megtapasztalására utal, mindenféle cél nélkül. Megtanulunk másokat anélkül látni, hogy kisajátítanánk vagy személyes célok érdekében ragaszkodnánk hozzájuk. A másik nemmel való barátságaink gyakran felszabadító és nyugodt intimitást öltenek, amikor a szex iránti elvárásokat félretesszük.
5) Mélyebb intimitásérzetet szeretnél kialakítani a partnereddel.
Az intimitás lényege, hogy az egyik embert megérinti a másik. Köntösének suhogása, a férfi hálájának félénksége, a nő csalódásának heve, a férfi veszteségeinek keserűsége, sőt, még a tárgyak is lehetnek olyan közegek, amelyeken keresztül megérintjük egymást. Mert nem a „dolgok” indítanak meg minket, hanem az, ahogyan a szerelmünk életre kelti őket a szeretett személy egyéniségével. Saint Exupéry szerint... A kis herceg, a róka ilyen intimitásról beszél, amit „megszelídítésnek” nevez:
„Ha megszelídítesz, olyan lesz, mintha a nap felsütött volna az életemben. Megismerem majd egy lépés hangját, amely különbözni fog minden másétól… És akkor nézd: látod ott a gabonaföldeket? Nem eszem kenyeret. A búza nem használ nekem. A búzaföldeknek nincs mit mondaniuk nekem. És ez szomorú. De aranyszínű a hajad. Gondolj bele, milyen csodálatos lesz, ha megszelídítesz! Az aranyszínű gabona visszahoz majd a gondolatodba. És imádni fogom hallgatni a szelet a búzában…”
A róka hosszan nézte a kis herceget. "Kérlek, szelídíts meg!" - mondta.
Oly gyakran azonban a türelmetlen vágy a nagyobb intimitás után az, ami elhomályosítja az intimitás jelenleg is élő finom jelenségeit, ahogyan a kis herceg sajnos így válaszolt a rókájának:
– Nagyon szeretnék (megszelídíteni) – felelte a kis herceg. – De nincs sok időm. Barátokat kell találnom, és sok mindent meg kell értenem.
Mire a róka búcsúzóul így válaszolt:
„És most itt a titkom, egy nagyon egyszerű titok: Csak a szívével lát az ember jól; ami igazán lényeges, az a szemnek láthatatlan.”
A tantrikus szublimáció lényege a szívvel való látás művészete.
6) Aggasztanak a szerelmi kapcsolatokban rejlő nehézségek, és azon tűnődsz, hogyan segíthetne a tantrikus szublimáció és a pszichológia.
Ha jelenleg nem élsz szerelmi kapcsolatban, a magányos szublimáció gyakorlata kielégítő érzelmi, elkötelezettségi és szenvedélyes teljességet adhat az életednek, amelyet általában csak a párkapcsolatban élő emberek számára tartanak elérhetőnek. Így a partner iránti vágyaid megszabadulhatnak attól a kétségbeeséstől, amelyet az egyedüllét néha szül. Ehelyett, ha találkozol valakivel, aki iránt valóban érdeklődsz, vágyaid üdvözítő frissességgel fognak rendelkezni.
Mivel a tantrikus szublimáció egy transzformatív művészet, a nehéz érzelmekhez való hozzáállása sokkal paradoxabb és költőibb, mint a legtöbb hagyományos és népszerű szerelempszichológia. A félig diagnosztikus kifejezések, mint például a társfüggőség, az érzelmi sebek vagy az elhagyatottságtól és elköteleződéstől való félelem szókincse helyett a tantrikus kifejezések, mint a vijóga – az egyesülés, amely még a legfájdalmasabb küzdelmekben is él – az erotikus nehézségekben rejlő kétértelműséget ragadják meg.
Így megismerheted a bocsánatkérés és a megbocsátás rejtett, helyreállító erejét, hogyan hiányolhatsz valakit romantikusan ahelyett, hogy elhagyatottnak gondolnád magad, hogyan védheted meg a "nagy lehetőségek áhítatát" attól, hogy az elköteleződéstől való félelemként értelmezzék őket. A félelem és az áhítat közeli rokonok az erotikus kérdésekben, és ironikus tragédia, hogy ugyanaz a csodálatosság, amely a szerelem és a családi élet kezdetén a teljes lehetőségek érzését kelti, klausztrofób módon lezárja a lehetőségeket, ha félelemként értelmezik.
Ebben az intimebb világban paradox és kevésbé ismert erotikus szenvedélyekkel találkozunk, olyan örömökkel, amelyek túl szépek ahhoz, hogy igazak legyenek, azzal, hogy jobban önmagunk vagyunk, mint valaha gondoltuk volna, miközben olyan lehetőségekre ébredünk rá, amelyek túl tragikusnak tűnnek ahhoz, hogy elviseljük őket. Feltárjuk azt a túl gyakori iróniát, hogy néha könnyebb személyiségbeli problémákon és hétköznapi problémákon vitatkozni, mint teljesen elájulni a hálától. Megkíméljük egymást a hálánktól, mert az ebből fakadó intimitás több, mint amit könnyen el tudunk viselni.
7) Azon tűnődsz, hogy a házasságodat bizonyos módokon javíthatja-e egy időszaknyi cölibátus.
A házasság azért létezik, mert életünk egy olyan időszakára van szükségünk, amely során teljesebben feltárhatjuk azokat a mélyen rejtett lehetőségeket, amelyek akkor kezdenek felszínre kerülni, amikor az emberek szerelmesek egymásba. Az elköteleződés csupán a természetes és azonnali válasz az észlelt, mégis rejtett lehetőségekre. Az elköteleződés a misztérium tartós és izgalmas csábítása.
Például a friss házasok vitatkozni fognak egy bizonyos szoba festésének színén, hogy elrejtsék azt a lenyűgöző és talán hihetetlen élményt, hogy tudják és érzik, valójában egy otthont teremtenek, amelyben élni, megosztani, életet teremteni és meghalni fognak. A tantrában a pénzügyi problémákat, a házimunkát és a szülői felelősséget mind tágabb életkontextusba kell helyezni. Az idősebb párok számára a tantrikus perspektíva feltárhat egy régóta fejlődő szenvedélyt, amely csak egy egész életnyi megosztás után éri el a tetőpontját.
Az ötvennyolc éves Phyllis és a hatvankét éves Jason harminc éve házasok. Életük kettős karrierrel és családi élettel teli. „Túl elfoglaltak egy életközepi válsághoz” – mondja Jason. Igen, több mint harminc éve elkötelezettek egymás iránt, de az elkötelezettségük az elvárásokhoz igazodott, és az elégedettségük abban rejlett, hogy elérik azokat. A bizonytalanságot a tervek és a siker enyhítette, és soha nem volt kapu az ismeretlen jövő félelemmel teli és csábító áhítatához. Mivel „szinte cölibátusban” élnek, a tantrikus szublimáció filozófiájához és gyakorlatához fordulnak. Újonnan tanult szemkontaktusos meditációik során megosztják ámulatukat azzal kapcsolatban, ami most előbukkan a harminc év mindennapjai mögül rejtőzve: egymásnak adják az életüket, és ugyanazt kapják is.
A szexuális vágynál hosszabb erotikus ritmusok feltárásával a tantra feltárja az egész életen át tartó monogámia szerves alapját, amelyet „a családfenntartó útjaként” ismerünk, egy olyan elköteleződést, amelyet az élet teljessége csábít előre.
8) A különféle mesterséges fogamzásgátló módszereket nemkívánatosnak találod, és azon tűnődsz, hogy vannak-e „más módok” a szeretkezésre.
Amikor Wilhelm Reich megfogalmazta a termékeny heteroszexuálisok szexuális felszabadulásának alapelveit, arra a következtetésre jutott, hogy mivel a szex hetente háromszor szükséges, a fogamzásgátlás „abszolút szükséges a szexuális egészséghez”. A szex hagyományos biológiai modelljén belül ez igaz lehet. Mégsem ez a megoldás annyira utópisztikus, mint ahogy Reich és mi mindannyian reméltük – amint azt az abortuszok aránya és a fogamzásgátlással kapcsolatos problémáink is bizonyítják.
Kristin Luker abortuszkutatása a Taking Chances című könyvben arra a következtetésre jutott, hogy a nem kívánt terhességeket nem a „fogamzásgátlás kudarcaiként” lehet a legjobban magyarázni, hanem egyfajta szexuálisan fellángoló hajlandóságként, hogy „megragadjunk egy esélyt, csak most az egyszer”. A termékenység csak ravaszul kicsúszik a szex repedésein, nem a felelőtlenségünk miatt, hanem az erotikus misztikum izgalmas ereje miatt.
A fogamzásgátlás, a nem kívánt terhesség és az abortusz, valamint az ezeket övező viták elavultak a tantrikus cölibátus számára. A fogantatás, amikor bekövetkezik, mindig keresett dolog, nem pedig a szexuális aktus változóan sajnált mellékhatásai. És, ahogy RD Laing (1970) megjegyezte az üdvözlendő fogantatás jelentőségére utalva: „Aközött, hogy valakit szívesen látnak, és aközött, hogy nem szívesen látnak... óriási különbség a világon.”
Továbbá, ha csak akkor létesítettünk volna szexuális kapcsolatot, amikor a teherbeesés reményében éltük volna át a nemzés tényleges élményét. A negyvenéves Rob így írja le meglepetését, amikor „felfedezte”, hogy a szex egyben a nemzési folyamat is:
Több évnyi tantrikus cölibátus után könnyű volt megérezni a szex szaporító aspektusát. Amikor teherbe esett a gyermek, életem egyik legmélyebb élménye volt. Elvesztettem minden szexuális kapcsolatomat a közösüléssel, és csak azt az érzést éreztem, hogy a feleségemmel együtt fogantatjuk ezt az egyedülálló, új emberi lényt.
Egyrészt megdöbbentem – ez egy csoda! Másrészt meg voltam győződve arról, hogy erről szól a szex. Értem, miért próbálják egyes vallások a szexet csak a szaporodás céljából fenntartani, bár kétlem, hogy erre a fajta élményre gondoltak volna. Annyira valóságosnak, annyira jelentőségteljesnek tűnt, hogy megváltoztatta az emberi élet lényegéről alkotott felfogásomat, arról, hogy mennyi spirituális erővel rendelkezünk emberként.
Az erotikus kifejezés szublimatív módja különösen hasznos lehet a tinédzserek számára, akiknek szexuális kíváncsisága örökre felülmúlja még a szexuális/fogamzásgátlási nevelésünk legalaposabban kidolgozott erőfeszítéseit is. Eredetileg a brahmacharya kifejezés a serdülőkor előtti és a fiatal felnőttkorig tartó időszakra utalt, amikor a nemi pubertás nyomán gyors ütemben tanulunk és fejlődünk. Egy nyitott gondolkodású tinédzser a brahmacharyát nagyon kielégítőnek találhatja, ahelyett, hogy egy újabb nyafogó szülői felszólítás lenne, amely ellen lázadhat.
9) Egy ideje cölibátusban élsz, és azon tűnődsz, mi történhet benned ennek következtében.
A cölibátusban szerzett tapasztalatokra vonatkozó szókincs birtoklása rendkívül hasznos lehet, különösen egy olyan kultúrában, ahol a cölibátust általában az élmények hiányaként értelmezik. A jóga részletesen feltérképezi a szublimáció finom fiziológiáját, amely megalapozza a folyamatait és a test egyedi izgalmi állapotait. A számos fizikai és meditációs gyakorlat segít abban, hogy a lehető legtöbbet hozd ki a cölibátusban töltött időből.
Ha egy ideje cölibátusban élsz, már ennek a könyvnek a puszta megjelenése is (Erósz, tudatosság és kundalini) fontos lehet számodra. Emlékszem, hogy a harmadik évemben könnyen azonosulni tudtam számos olyan fájdalommal, amely bármely kisebbségre jellemző – szexuális vagy egyéb – . Az emberek talán nem fogadják el, hogy valaki meleg, de most már legalább elismerik, hogy a homoszexualitás létezik. A legtöbb ember nem gondolja, hogy létezhet életképes szublimáció, ami egyedülállóan nehéz társadalmi nyomás lehet, aminek ki kell tévedni.
10) Azon tűnődsz, hogy a cölibátus és a spiritualitás miért sztereotip ágytársak; általánosságban eltűnődsz a szex és a tantrikus cölibátus spirituális jelentőségén.
A történelem során sokan spontán módon cölibátusba vonultak, nem a jobb, boldogabb emberré vagy párrá válás ápolt gyakorlataként, hanem az önmegvalósítás következményeként. Ha mindig szerelmet érzel, akkor mindig úgy érzed, mintha szeretkeznél. A szex meglehetősen feleslegessé válik.
A tantrikus szublimáció azokkal az érzésekkel kezdődik, amelyeket az ember jelenleg megtapasztal, és segít ezeket a finomabb szint felé haladni. Egy bizonyos ponton még a legfinomabb érzések is elérik a határt, és akkor az embernek hittel kell belemerülnie az emberi élet spirituális aspektusaiba, ugrással ellenőrizhetetlen igazságokba, amelyekről a hitünk amúgy is tudja, hogy igazak. Ott lenyűgözi az embert, hogy Isten milyen végtelenül valóságos, és milyen kifinomultan ártatlanok az ártatlanság minden szenvedélyei. Ez a páratlan áhítat évezredek óta a spirituális lehetősége, amelynek a brahmacsárja csak egy külső jele.
A kiadó engedélyével újraközölve,
Inner Traditions International. ©1999. www.innertraditions.com.
Cikk forrás
Erósz, tudatosság és kundalini: Az érzékiség elmélyítése tantrikus cölibátus és spirituális intimitás révén
Dr. Stuart Sovatsky tollából
Ebben a rendkívüli erotikus ünneplésben Dr. Stuart Sovatsky bevezet minket a szexuális szublimáció tantrikus művészetébe, amelyben a szexuális energiát a magasabb tudatosság és a szexuális közösülésen keresztül elérhetőnél messze túlmutató erotikus kielégülés elérésére irányítják át. A tantrikus cölibátus felfedezésének számos lehetséges oka lehet – beleértve az élettársi kapcsolat elmélyítésének vágyát, a test feletti új szintű uralom megszerzését, a szexuális bántalmazás érzelmi sebeinek gyógyítását, a biztonságos szex gyakorlását, vagy a spiritualitás és a szexualitás közötti bensőséges kapcsolat felfedezését.
További információért vagy a könyv megvásárlásához.
A fenti könyv újabb kiadása: Haladó spirituális intimitás: A mély tantrikus érzékiség jógája (puhakötéses és Kindle kiadás)
A szerzőről
STUART SOVATSKY Ph.D. huszonnégy éve gyakorlója a kundalini jógának, és két pszichoterápiás klinika igazgatója a San Francisco-öböl környékén. Korábban előadóként tartott előadást az indiai szexológiai világkongresszuson és a Nemzetközi Kundalini Kutatóhálózaton, emellett a JFK Egyetemen és a Kaliforniai Integrális Tanulmányok Intézetében tanít. A szerzővel a következő címen lehet kapcsolatba lépni:
Kapcsolódó könyvek
{amazonWS:searchindex=Könyvek;kulcsszavak=Stuart Sovatsky;maxresults=3}
