Van Buddha egy szép tanítása (vagy „szútrája”), amely világosan szemlélteti az elfogadás fontosságát. A „Nyilak szútrája” a címe, és arról szól, hogy még a jókat és a bölcseket is rendszeresen eltalálja az első nyíl, ami az élet elkerülhetetlen fájdalmának nyíla. Mindannyiunknak – még a szenteknek is – meg kell tapasztalnunk a betegség, a veszteség, a csalódások, a hullámvölgyek, az öregedés és a halál fájdalmát.

Legtöbbünket azonban eltalál egy második nyíl, ami fájdalmasabb, mint az első, mert a test azon területére fúródik, amelyet az első nyíl okozta seb már begyulladt. Ez az „ellenállási megszállottság” nyila: nem akarjuk érezni az első nyíl fájdalmát. Oly sokan hatalmas energiát fektetünk abba, hogy ellenálljunk, elkerüljük, elnyomjuk vagy elhatárolódjunk az első nyíltól, mert nem akarjuk érezni a fájdalmat.

Az okosak felismerik, hogy ez egyszerűen nem működik, de mi, többiek annyira belemerülünk a megszokott preferenciáinkba, hogy nemcsak az első nyílvessző fájdalmát érezzük, hanem a második okozta szenvedést is. Rob Nairn szerint (MA előadás 2008) az első nyílvessző a probléma 10%-át, a második pedig a 90%-át teszi ki.

Ahogy Clive Holmes (MA előadás 2009) találóan rámutatott, modern korban sokunkat eltalál egy harmadik nyíl (ami nem része az eredeti szútrának), ami végzetes csapást mérhet az önértékelésünkre. Ez a nyila annak a gondolatnak, hogy valami nincs rendben velünk, mert két nyíl is eltalált minket. Ez a szégyen nyila, ami nagy csapás a Nyugaton. Paul Gilbert szavaival élve:

A szégyen az az énünk, amit nem akarunk érezni, és amivel nem akarunk kapcsolatba kerülni. Azzal az érzéssel jár, hogy valami nincs teljesen rendben velünk, vagy valami nagyon nincs rendben; hogy ha az emberek tudnák, mi jár a fejünkben, nem igazán kedvelnének minket, sőt, talán taszítanák őket... A szégyen problémája az, hogy nemcsak mások, hanem önmagunk elől is elrejtőzünk. -- Gilbert és Choden (2013, 193–196. o.)

Az első két nyílvessző ellenszere az elfogadás. Azzal, hogy megtanulunk szembenézni a tapasztalataink valóságával, megengedjük magunknak, hogy érezzük az első nyílvessző fájdalmát. A második nyílvessző, az „ellenállás megszállottsága” ellenszere az, hogy elfogadjuk és tisztán látjuk a bennünk felmerülő fájdalmas és nehéz érzéseket, érzelmeket és lelkiállapotokat.

Az önirgalmasság az ellenszere a harmadik nyílvessző okozta értéktelenség és szégyen érzésének. Kedvességet és támogatást nyújt annak a személynek, aki „itt bent” küzd az első két nyílvesszővel.

A belső világunkban felmerülő dolgok elfogadása

Az elfogadással kapcsolatban fontos szem előtt tartani, hogy az elme belső környezetével, a gondolatok, érzelmek és érzések önkéntelen felmerülésével összefüggésben tárgyaljuk. Nem a külső események és helyzetek elfogadásáról beszélünk; bár ha ápoljuk a belső világunkban felmerülő dolgok elfogadását, az befolyásolja majd, hogyan viszonyulunk a külvilághoz. A lényeg az, hogy a belső és a külső világra más szabályok vonatkoznak.

A külvilág szintjén valószínűleg szembe kell néznünk a dolgokkal és proaktívnak kell lennünk. Sokan azt gondolják, hogy az elfogadás azt jelenti, hogy közönyösek vagyunk a társadalmi igazságtalansággal szemben, és semmit sem teszünk. Ez egy nagy tévhit.

Amikor a tudatos jelenlét kontextusában az elfogadásról beszélünk, arra a belső szintre utalunk, ahogyan viszonyulunk az elménkben felmerülő dolgokhoz. Itt talán ügyesebbnek tűnik semmit sem tenni, pártatlanul szemtanúi lenni annak, ami felmerül, és teret adni gondolatainknak és érzéseinknek, hogy a saját módjukon bontakozhassanak ki.

Ebben az esetben minden, amit tudnunk kell egy problémáról vagy élményről, feltárul, azáltal, hogy teret adunk gondolatainknak és érzéseinknek, hogy kibontakozhassanak. Nem kell tennünk semmit. Egy probléma megoldására és megértésére tett kísérletek hajlamosak arra, hogy a gondolatainkon és érzéseinken való töprengésben, tépelődésben és piszkálásban ragadjunk. Ez kontraproduktív, mert kényszeres gondolkodási tevékenységet igényel, ami pontosan az, ami eredetileg a problémáinkat okozta.

Ahogy Rob Nairn szereti mondani (MA előadás, 2009):

A kis Bo Peep elvesztette a juhait, és nem tudja, hol találja meg őket, de csak hagyd őket békén, és hazajönnek, magukkal hozva a MESÉiket (nem a farkukat!).

Ebben a hasonlatban a juhok a gondolataink, és ha békén hagyjuk őket, elmesélik a történeteiket; vagyis felfedik, amit tudnunk kell róluk, vagy a mögöttük rejlő mögöttes problémákat. Ezt azonban csak akkor teszik meg, ha békén hagyjuk őket, és ez magában foglalja az elménkben felmerülő dolgok feltétel nélküli elfogadását.

Az elfogadás gyakorlása: RAIN módszer

Létezik egy nagyon könnyen hozzáférhető módszer az elfogadás gyakorlására, amely a RAIN betűszó. A RAIN egy módja annak, hogy megközelítsük, megbarátkozzunk és teret adjunk a bennünk felmerülő nehéz érzelmeknek vagy lelkiállapotoknak. Azonban, ahogy Paul Gilbert pszichológus rámutatott, sok embernek nehézséget okoz a pozitív érzelmek elfogadása, így a RAIN egyaránt alkalmazható a negatív és a pozitív érzelmekre, lelkiállapotokra és bármilyen olyan gondolkodásmintára, amelyet nehezen tudunk „beengedni”.

A RAIN négy szakasza a következő:

Rfelismerés – annak észrevétele, hogy mi merül fel az elmében;

Allow – hagyni, hogy az elmében felmerülő dolgok a saját feltételeik szerint történjenek, anélkül, hogy kapcsolatba lépnének velük vagy beavatkoznának azokba;

Iintim figyelem – a gondolatok, érzelmek és elmeállapotok, különösen az ismétlődőek alapos megfigyelése;

Nazonosulás – teret adunk ezeknek a gondolatoknak, érzelmeknek és elmeállapotoknak, hogy áthaladhassanak rajtunk, felismerve, hogy ezek folyamatosan változnak, és nem határozzák meg, hogy kik vagyunk.

A RAIN elfogadási módszerének jobb megértése érdekében elképzelhetjük az elménket egy vendégházként, ahol a vendégek, akik jönnek és mennek, olyanok, mint a különböző gondolatok, érzelmek és elmeállapotok, amelyek bennünk mozognak.

„A vendégház” – Rumi

Ez az emberi lét egy vendégház
Minden reggel egy új érkező
Öröm, depresszió, bánat,
egy pillanatnyi tudatosság érkezik
mint egy váratlan látogató.
Üdvözöljük és szórakoztassuk őket!
Még ha bánat tömegét alkotják is,
Ki erőszakosan söpörte fel a házadat
üresen a bútoraitól,
mégis bánj tisztelettel minden vendéggel.
Lehet, hogy kiürít téged
valami új örömért.
A sötét gondolat, a szégyen, a rosszindulat,
nevetve várjuk őket az ajtóban,
és behívjuk őket.
Légy hálás bárkiért, aki jön,
mert mindegyiket elküldték
mint egy túlvilági kalauz.

©2017 Choden és Heather Regan-Addis.
Kiadó: O Books, a John Hunt Publishing Ltd. impresszuma
Minden jog fenntartva.  www.o-books.comwww.o-books.com

Cikk forrás

Mindfulness Alapú Életmód Tanfolyam: A népszerű nyolchetes Mindfulness tanfolyam önsegítő változata, amely a kedvességet és az önirgalmat hangsúlyozza, beleértve a vezetett meditációkat is.
Choden és Heather Regan-Addis tollából.

A mindfulness az elme veleszületett képessége, amely fejleszthető a stressz és a rosszkedv enyhítésére, a töprengés és az önkritika erejének csökkentésére, valamint az érzelmi jólét és proaktivitás előidézésére. A Mindfulness Alapú Életmód Tanfolyam gyakorlati útmutató a modern világban való tudatos élethez való hozzáállás fejlesztéséhez. Megkülönböztető jellemzője a mindfulnesshez való együttérző megközelítés, amely két vezető képviselőjének – a volt buddhista szerzetesnek, Chodennek és Heather Regan-Addisnek, a Mindfulness Egyesület igazgatóinak – a mindfulness tréningek gyakorlásában és lebonyolításában szerzett sokéves tapasztalatán alapul. (Kindle formátumban is elérhető)

A szerzőkről

Choden (más néven Sean McGovern), korábban a tibeti buddhizmus karma kagyü hagyományához tartozó szerzetes, 1997-ben elvégzett egy hároméves, három hónapos elvonulást, és 1985 óta gyakorló buddhista. 2013-ban Paul Gilbert professzorral közösen írta a bestseller Tudatos együttérzés című könyvet.

Heather Regan-Addis 2004-ben kezdte meg mindfulness képzését Rob Nairn-nel. A brit Wheel of Yoga szervezet által képzett jógaoktató, a walesi Bangor Egyetemen szerzett PGDip diplomát mindfulness alapú megközelítésekből, valamint mesterdiplomát mindfulness tanulmányokból az Aberdeeni Egyetemen Skóciában.

Kapcsolódó könyvek

További könyvek ebben a témában

{amazonWS:searchindex=Könyvek;kulcsszavak=tudatos jelenlét;maxresults=3}