Legtöbbünk figyelemre méltóan következetes módon reagál a környezetére, amely elkerülhetetlenül két különböző gondolkodási rendszer egyikére épül. Az egyik a boldogságot támogatja, a másik a szenvedést elősegíti.

Miért ragaszkodunk továbbra is a hatástalan, gyakran romboló mintáinkhoz? Mintha megtanultuk volna a szenvedés kódját, és rutinszerűen, gondolkodás nélkül alkalmazzuk, mindig abban reménykedve, hogy boldogsághoz vezet. Pedig soha nem vezet. Miért nem találtuk meg a boldogság kódját? A sok háttérzaj megakadályozza, hogy elképzeljük, hogy karnyújtásnyira van.

Annyira hozzászoktunk a status quóhoz, hogy azt hisszük, ennek így kell lennie. A régi intézmények kitartóak, és hosszú csápjaik a történelemben és őseink által hozott számos döntésben gyökereznek. A jog, a történelem, a vallás, a tudomány és a kultúra mind szerepet játszik abban, hogy működésképtelen struktúrákba rögzülünk. Gyakran fel sem ismerjük azokat a módokat, ahogyan szüleink, tanáraink és köztisztviselőink rávesznek minket a status quó elfogadására, még akkor is, ha az káros.

Egyszerűen fogalmazva, két különböző gondolkodásmód létezik, amelyek az egyesítő igazságszolgáltatás és a büntető igazságszolgáltatás alapját képezik, és ezek messze túlmutatnak azon a kérdésen, hogy hogyan reagáljunk egy kapcsolati sérelmre vagy mi történik egy bíróságon. Ez a két megközelítés, ahogyan a világot látjuk, irányítja azt, hogyan osztjuk el erőforrásainkat nemzetként, és hogyan tekintünk az egészségügyre, a nemzetvédelemre, az oktatásra és a környezetre. Ezek alakítják azokat a filozófiákat, amelyek alapján egyénekként vállalkozásainkat működtetjük és gyermekeinket neveljük.

A tágabb kontextus: Egység és kettősség

Minden emberi tevékenység vagy az Egység szervezőelvén, vagy a dualitás dezorganizáló folyamatán alapul. Jelentős különbségek vannak közöttük. Az Egység szervezőelve átfogja az egészet, míg a dualitás dezorganizáló folyamata az elkülönülésbe és a széttöredezettségbe gabalyodik. Az egyik harmóniához és gyógyuláshoz vezet, a másik viszálykodáshoz és betegséghez.

Az egységnek és a dualitásnak egyaránt megvannak a saját szabályai és alapvető feltételezései az emberi természettel, sőt Isten természetével kapcsolatban is. A proszociális normák az Egység elvét tükrözik; az antiszociális normák a dualitás folyamatát.

Az Aranyszabály, amikor többet jelent annál, mint hogy pusztán jót teszünk másokkal, hogy elrettentsük őket attól, hogy rosszat tegyenek velünk, egy olyan erkölcsi normát jelent, amely összhangban van az Egységgel. Ebben az összefüggésben másokat eredendően egyenlő értékűnek tekintünk, és ezért egyenlő bánásmódot érdemelnek. A szemet szemért elv és az azzal járó arányos bosszú szentesítése ezzel szemben a kettősséggel van összhangban. A felül lévőknek irányítaniuk kell az alul lévőket.

Az egység szervező elve

Amikor aktiváljuk az Egység szervezőelvét, akkor spirituális és fizikai lényekként közös teremtő funkciónkat fejezzük ki, amelyet mindent átfogó, jóindulatú Forrásunk – akit sokan Istennek neveznek – ruházott fel ránk. Amikor a dualitás dezorganizáló folyamatával összhangban cselekszünk, elvesztettük a kapcsolatot Istentől kapott természetünkkel, amit egyesek a kegyelem elvesztéseként emlegetnek. Az alapvető rendetlenséget eltakarja a minket foglalkoztató kusza hiedelmek és tanok, felfogások és érzelmek mocsara.

Az Egység felismerhetetlenné válhat, de nem lehet elpusztítani. Ez az, ami van. Az Egység mindenre és mindenkire vonatkozik. Csak az Egység valóságos. Nem kell megtanulnunk az Egységet, mert belül már tudjuk – ez az, hogy kik és mik vagyunk. Csak rá kell ébrednünk az igazságunkra, és magunk mögött kell hagynunk dualista téves felfogásunkat.

A kettősség bosszúként, gyűlöletként, félelemként, ítélkezésként nyilvánul meg...

A testünkben a dualitás rezgési mintázatát a jól ismert félelemérzetként éljük meg. Bosszúvágyként, gyűlöletként, kapzsiságként, féltékenységként, haragként, arroganciaként, ítélkezésként, bűntudatként, szégyenként és hasonlókként nyilvánul meg – olyan érzésekként, amelyek az elkülönülést jelzik. Amikor félelmet érzünk, túlélési módba kapcsolunk, és intézményeket építünk, hogy megvédjenek minket ellenségeinktől.

Az Egység rezgési mintázatát testünkben érzékeljük, melyeket szeretetként ismerünk fel, és melyek kifejezhetők hálaként, nagylelkűségként, együttérzésként, reményként, bizalomként, inspirációként, harmóniaként, örömként, megbocsátásként – olyan érzésekként, amelyek tükrözik összekapcsolódásunkat. Amikor szeretetet érzünk, gondoskodást érzünk, gyógyulunk és növekszünk; olyan intézményeket építünk, amelyek támogatják a gyógyulást és a növekedést.

Kitérek egy pillanatra a témáról, hogy rátérjek arra a gyújtópontra, amelyet a szerelem szó egyes olvasókban kiválthat. A szerelem egy olyan szó, amelyet olyan gyakran használnak rosszul, hogy a jelentése eltorzult.

A feltétel nélküli, tiszta szeretet fogalmát nem engedhetjük meg magunknak, és nincs is megfelelő kifejezés helyette. Mivel a szeretet fogalma kritikus fontosságú az Egységről szóló beszélgetésben, a szeretet szót fogom használni, de arra kérem az olvasót, hogy tegye félre a múltbeli előítéleteit, és értse meg, hogy a szeretetre a legtisztább formájában gondolok – a szerető kedvességre és az igazi összekapcsolódásra, amelyből a harmónia és a béke természetes módon fakad.

A kettősség nem valóságos: vakság az egységre

Az Egység és a dualitás olyan, mint két különálló tartály. Az Egység tartálya bizonyos emberi tapasztalatokat tartalmazhat, mint például a bizalom, az átláthatóság, a nagylelkűség, a megbékélés, a megbocsátás, a gyógyulás, a helyreállítás, a hit, a remény, az együttérzés, a biztonság és a béke. A dualitás tartálya különböző tapasztalatokat tartalmaz – gyanakvást, titkolózást, megosztottságot, ítélkezést, támadást, bosszút, megtorlást, kapzsiságot, féltékenységet, bizonytalanságot és háborút. Az élet bármely aspektusa korlátozható a dualitás kis tartályán belül, vagy átalakítható, hogy tükrözze az Egység mindent magában foglaló tartályát.

Fontos, hogy az Egységet és a dualitást ne tévesszük össze ellentétpárokkal, egy jóval és egy rosszal. A dualitás nem is valós. Ez egy olyan elmék kivetítése, amelyek vakok az Egységben rejlő Forrásukra.

Elvakult elménk elfogadja az intézményesített kettősséget, mint egy olyan törvényrendszert, amely minden száz felnőttből egyet bebörtönöz, vagy katonai drónokat, amelyek lehetővé teszik az ölést anélkül, hogy meg kellene tapasztalni az egyetlen gombnyomással kioltott életek emberségét, vagy uzsora kamatlábakat, amelyek a vagyont egy egyre zsugorodó kisebbség kezében koncentrálják, miközben nagylelkűnek tartjuk, ha üres templomainkat pihenőnapokon arra használjuk, hogy éppen annyi szolgáltatást nyújtsunk a hajléktalanoknak, hogy a hajléktalanság megvalósítható legyen. Nem azért kaptuk az élet ajándékát, hogy ilyen érzéketlenül éljünk.

©2010 Sylvia Clute. Minden jog fenntartva.
A kiadó engedélyével újraközölve,
Hampton Roads Kiadó Kft.
Forgalmazza a Red Wheel/Weiser, Inc. www.redwheelweiser.com

Ez a cikk a következő engedélyével készült:

A bosszún túl, a kettősségen túl: Felhívás egy együttérző forradalomra
Sylvia Clute tollából.

Részben szociálpolitikai, részben metafizikai témájú könyv mindazoknak szól, akik új modellt keresnek az egyéni és társadalmi kapcsolatokhoz. Sylvia Clute a dualista gondolkodásmód gyökereit kutatja a világ vallási hagyományaiban, és reményt ad arra, hogy ha az egyének – és a társadalmak – túl tudnak lépni a dualista gondolkodásmódon, akkor egy valóban igazságos és hitelesen gondoskodó társadalmat teremtünk. Érvel amellett, hogy a non-dualitás filozófiáját nemcsak a büntető igazságszolgáltatási rendszerünkre, hanem minden társadalmi kapcsolatra alkalmazni kell.

Kattints ide további információkért, vagy rendeld meg a könyvet az Amazonon.

A szerzőről

Sylvia Clute jogász előadó. Posztgraduális diplomáját a Harvard Kennedy Kormányzati Iskolában, a Bostoni Jogi Egyetemen és a Kaliforniai Berkeley Egyetemen szerezte. Miután több évig peres ügyvédként dolgozott, kiábrándult a jogrendszerből, és jobb megoldást keresett. Számos közösségi és állami szintű kezdeményezést alapított, vezetett és tanácsadóként is szolgált. A jogi reform úttörőjeként élen járt Virginia nőkkel és gyermekekkel kapcsolatos törvényeinek megváltoztatásában. Látogassa meg weboldalát a következő címen: www.sylviaclute.com/