Kép Myriams-Fotók

A hanganyagot a szerző, Lawrence Doochin olvassa fel.

Nézd meg a videós verziót itt.

"Önmagad megismerése minden bölcsesség kezdete."
                                                                        -- Arisztotelész

Elég nyilvánvalónak tűnik, de ahhoz, hogy új történetbe kezdjünk, és ne féljünk, akarnunk kell elengedni a kondicionálásunkat és a régi történetetSajnos ez ellenállásba ütközik, mivel a kondicionálásunkhoz vagyunk hozzászokva, még akkor is, ha káros volt. Bizonyos szinten úgy érezzük, hogy a hiedelmeink biztonságban tartanak minket, különösen, ha azok valóban biztonságban tartottak minket gyermekkorunkban.

Legtöbbünknek ugyanaz a vírusa van, és nem a koronavírusra gondolok. Olyan, mint egy számítógépes vírus, ami a felszín alatt fut, aminek a létezéséről nem tudunk, de nagyban befolyásolja a... üzemeltetése usMint egy számítógépes vírus, ez is irányít, és formálja, hogy kik vagyunk és mit teszünk.

Ez az önítélet üzenete. Az üzenet lehet: „Nem vagyok méltó” vagy „Nem vagyok szerethető”. Vagy lehet: „Vétkeztem, és meg kell büntetni magam”. Sokféle formát ölthet.

Irányítás szükségessége

Azok, akik a legerősebb egóval és a legnagyobb kontrollvágyukkal rendelkeznek, és akik áldozatnak tekintik magukat, azok hisznek a legerősebben ezekben az üzenetekben, de egészen más módon működnek.

Az erős egóval rendelkezők gondoskodnak arról, hogy ők irányítsák a hatalmat és a pénzt. Azok, akik az áldozati taktikát követik, megpróbálnak szánalmat kiváltani – ami egy másfajta kontroll –, sikertelen kísérletként a negatív belső üzeneteik megerősítésére.

Vannak, akik mindkettőt csinálják. De mindannyian fertőzöttek vagyunk ezzel a vírussal bizonyos mértékig, és ahhoz, hogy elérjük, amit akarunk, legtöbben mindannyian erős egóból fakadóan, mind áldozatként cselekedtünk különböző időpontokban. Vannak, akik tisztában vannak ezekkel a mintákkal, és dolgoznak rajtuk, míg mások eltemették a felismerésüket.

Mivel természetes dolog ellenállni bármilyen fájdalomnak, sokan abban a helyzetben maradnak, amit a pszichológiai közösség „fájdalomtestnek” nevez, és ez szorosan összefonódik a félelmünkkel. Mindenféle védekező mechanizmust hozunk létre. A diszfunkcionális minták igazolásként vagy kifogásként merülnek fel, hogy elkerüljük a fájdalommal való szembenézést és gyógyulást, valamint a befelé fordulást. De elkezdhetjük a kondicionáltságunk elengedésének folyamatát azzal, hogy megfigyeljük a reakcióinkat az életünk során.

Ítélet és kivetítés

Az ítélkezés és a projekció két fő védekező mechanizmus. Carl Jung így magyarázta: „A projekció az egyik leggyakoribb pszichés jelenség. Mindent, ami tudattalan bennünk, felfedezünk felebarátunkban, és ennek megfelelően bánunk vele.”

Azt is mondta: „Minden, ami irritál minket másokban, vezethet…” „…hogy megértsük önmagunkat.” Az Univerzum elhozza nekünk azokat az embereket, akik tükörként szolgálnak majd számunkra.

Azért ítélkezünk mások felett, mert olyan tulajdonságokkal rendelkeznek, amelyeket nem szeretünk magunkban, vagy azért ítélkezünk, amit másokban látunk, és amit szeretnénk, ha magunkban is lennének. Az ítélkezés az önítélet kivetülése, vagy a félelemből fakad. Ezek alapvetően ugyanazt jelentik, mert ha önítélkezünk, akkor félünk.

Sosem tudtam rájönni, miért ítélek el másokat ilyen szigorúan, és ez nagyon zavart, de egy nap végre megértettem, hogy ez a saját önítéletem kivetítése. Összességében a társadalmunkban elharapózó hibáztatásban nagyon felerősödött mértékben látjuk a kivetítést.

A projekció gyakran magában foglalja a haragot, és amikor harag van jelen, az szinte mindig félelemből fakad. Ez ritkán vezet jó eredményre. Buddha azt mondta: „Egy vitában, abban a pillanatban, hogy haragot érzünk, már felhagytunk az igazság utáni küzdelemmel, és elkezdtünk magunkért küzdeni.”

A harag egy jelzés, és ha fejlődni akarunk és megszabadulni a félelemtől, akkor hajlandónak kell lennünk meglátni, hogy hová mutat a harag. Néha egy másik személyre, csoportra vagy tekintélyre vagyunk dühösek, aki nem a mi vagy a világ érdekeit szolgálja.

A haragunk rámutat arra, hogy mi nincs egyensúlyban, de arra is, hogyan tudunk együttérzésből fakadni. De ahogy fentebb leírtuk, a haragunk általában a hiedelmeink, különösen az önítéletünk kivetülése, ami azt a látszatot kelti, mintha a probléma valami örök dolog lenne számunkra.

Belső hitrendszer

A harag egy belső hiedelemrendszerre mutat rá, amelybe beleütközünk, és amelyre nem akarunk ránézni. Például dühösek és védekezővé válhatunk, ha valaki megvádol minket valamivel, de ez azért történik, mert valamilyen szinten részben elhisszük, hogy igaz, és ítélkezünk felette. Magunkat is megbántjuk érte, függetlenül attól, hogy igaz-e vagy sem. Ha nem hisszük el, hogy igaz, akkor egyszerűen elengedjük, és nincs jelen a harag.

A projekcióval gyakran járnak más negatív érzelmek is, mint például a neheztelés, a keserűség, az elítélés vagy az önsajnálat. Ha egyszerűen csak felismerjük, hogy valaki önző, az nem projekció. Ha dühösek leszünk emiatt, vagy keményen el akarjuk ítélni, akkor megpróbáljuk önítéletet vetíteni arra a hitre, hogy mi is önzők vagyunk. Lehetünk önzők, lehet, hogy nem, de azt hisszük, hogy azok vagyunk.

A projekció az árnyékrészeinket érinti, amelyekkel félünk szembenézni. Valahányszor elnyomunk egy részét magunknak, egy látszólagos szakadást hozunk létre magunkban, és elveszítjük az erőnket.

Amikor Jézus azt mondta nekünk, hogy „Ne ítéljetek, hogy ne ítéltessetek”, nem azt mondta, hogy Isten fog megítélni minket. Azt mondta, hogy mi ítéljük el magunkat.

A dinamika megváltoztatása

Hogyan változtathatunk ezen a dinamikán? Visszavonjuk a hibáztatást, az ítélkezést és az egyéni kivetítéseket, és meggyógyítjuk magunkat. Kapcsolataink, különösen a közeli kapcsolataink, ismét tükörként szolgálnak ennek gyakorlásához. Gyakran kivetítjük szüleink képét a partnerünkre, hogy megpróbáljuk meggyógyítani azt, amit nem kaptunk meg.

Legközelebb, amikor dühösek vagyunk és hibáztatni akarunk valakit, vehetnénk egy mély lélegzetet, és nem cselekednénk vagy beszélnénk ebből a helyzetből? Megkérhetjük valakit, hogy vállaljon felelősséget a tetteiért anélkül, hogy hibáztatnánk őt. A harag, a kivetítés, a hibáztatás és a félelem ugyanazon szék négy lába.

Hogyan szeretnénk kommunikálni a másik személlyel? Honnan ered ez a bennünk lévő harag, és vajon felismerjük-e, hogy a másik személy csak egy ajándékot ad nekünk, hogy segítsen ezt meglátni? Milyen hiedelmek okozzák ezt a reakciót, és milyen tapasztalataink voltak? hogy ezek a hiedelmek mihez kötődnek?

Nem az a lényeg, amit a másik mond vagy tesz, ez a mi reakciónk arra, amit mondanak vagy tesznek, ami elvezet minket ahhoz, hogy jobban megértsük, mit kell a napvilágra hoznunk.

Ismét Jung, a pszichológia és a kondicionálás természetével kapcsolatos bölcsesség örök forrása mondta: „Nincs tudat születése fájdalom nélkül.” A fájdalommal szembeni ellenállás helyett elfogadhatjuk-e azt a fejlődésünk szükséges részének?

Attól a pillanattól kezdve, hogy belépünk a világba, a fájdalom az emberi tapasztalat része, és a mentális és érzelmi fejlődés nagy része a megváltoztathatatlan dolgok elfogadásából és megadásából, valamint annak felismeréséből fakad, hogy hatalmas kitartással rendelkezünk. Sokkal erősebbek vagyunk, mint gondolnánk.

Henry Ford azt mondta: „Az ember egyik legnagyobb felfedezése, az egyik legnagyobb meglepetése, amikor rájön, hogy képes megtenni azt, amiről félt, hogy nem képes rá.” Ez magában foglalja a vélt belső démonainkkal való szembenézést is.

Sosem szerettem a gyásszal, depresszióval vagy haraggal járó gyógyulási időszakokat, de mindig hálás voltam a bennem felszabaduló hamisságért, a túloldalon lévő örömért, és következésképpen az erőért, amelyet magamban megismertem.

Anyám szexuális bántalmazása rengeteg félelmet keltett bennem, szégyent, bűntudatot és a szerelemmel kapcsolatos erősen torz hiedelmeket is. Felnőttkoromban is sok dühöt éreztem, amikor olyan helyzetek adódtak, amelyeket nem tudtam irányítani, ami szó szerint a 12 éves énem viselkedését jelentette, mivel a bántalmazás idején nem éreztem magam irányítónak.

Még mindig kellemetlenül érzem magam, hogy nem tudom kontrollálni a dolgok kimenetelét, és ez néha súlyosbodik, ha úgy érzem, hogy egy szeretett személy veszélybe kerülhet egy cselekedet megtételével. Másokat talán nem bántalmaztak nyíltan úgy, mint engem, de sokan úgy érezték, hogy gyermekkorukban megítéltek és nem szerettek. és ez olyan módokon fog megnyilvánulni, mint a képtelenség a nyitottságra és a sebezhetőségre a kapcsolatokban, valamint a túlzott önítélet.

Amikor fájdalomtestünkben vagyunk, és általánosságban félünk, legtöbben megpróbáljuk betömni vagy gyógyítani, néha egyszerre több módon is – drogok és alkohol, étel, pornó vagy viszony, vagy vagyon, státusz és hatalom felhalmozása, a technológia vagy a közösségi média túlzott használata, vagy az irányítás kényszere. Nevezzen meg bármit, és valószínűleg valaki nem túl jó módon fogja használni a félelme kezelésére. Azt vettem észre, hogy a koronavírus körüli félelmemet étellel és evéssel tömtem tele, amikor még csak nem is voltam éhes.

A félelmünk elfojtásának vagy gyógyszerezésének stratégiája nem működik. Úgy tűnhet, hogy átmenetileg működik, de a félelem továbbra is ott van, majd még jobban felerősödik, mert megpróbálja felkelteni a figyelmünket.

Önmagunk becsapása

Nagyon jól tudjuk becsapni magunkat azzal kapcsolatban, hogy mivel nézünk szembe, és mivel kell foglalkoznunk. Ahogy Rudyard Kipling világosan megfogalmazta: „A világ összes hazugja közül néha a saját félelmeink a legrosszabbak.”

A diszfunkcióban maradás életünk minden területén megnyilvánul, és többet tesz, mint pusztán az örömtől és a hiteles kapcsolatok kialakításának képességétől. Például kimutatták, hogy a feldolgozatlan és elfojtott érzelmek fizikai betegségekhez vezethetnek, például az elfojtott harag depresszióban vagy rákban nyilvánul meg.

Valójában korlátozzuk magunkat, amikor hamis énünkből fakadóan cselekszünk. Rumi azt mondta: „Ne add el magad nevetséges áron, te, aki oly értékes vagy Isten szemében.”

Az Univerzum az ellentétek által tanít és tanulunk. Azzal, hogy meglátjuk, kik nem vagyunk – hogy nem a szerepek vagyunk, amiket játszunk, hogy nem vagyunk dühös, szorongó vagy depressziós emberek, hanem csak átmenetileg éljük át ezeket az állapotokat –, meglátjuk, kik vagyunk. Azzal, hogy meglátjuk, mit nem akarunk, és akik nem akarunk lenni, azt látjuk, hogy mit akarunk, és akik szeretnénk lenni.

Azok az időszakok, amikor nem félek, nagy ellentétben állnak azokkal, amikor félek, és erősen rávilágítanak arra, milyen rossz érzés a félelem. Bármit megtennék, hogy ne legyek ott. Ez a kontraszt ereje, ami nagy lendületet adhat a változásnak. Sokan nem élik meg ezt a félelemmel járó ellentétet olyan erősen, mivel állandó félelemben élnek, és soha nem ismerik meg a félelemmentesség szabadságát és érzését.

Sokan úgy döntenek, hogy folytatják a „mit nem akarunk és kik nem vagyunk” viselkedésmódot. Az Univerzum folyamatosan segíteni fog nekünk azzal, hogy utalásokat ad, ha nem a helyes irányba haladunk, és fokozza ezeknek az emlékeztetőknek az intenzitását, ha nem figyelünk oda.

Nem büntetnek minket. Felsőbb énünk az Univerzummal együtt a gyógyulást és az emlékezést választotta, és mi csupán lehetőségeket kapunk arra, hogy ezt beteljesítsük.

Miközben megvizsgáljuk a beidegződéseinket és igyekszünk elengedni azokat, fontos, hogy figyelmen kívül hagyjuk a társadalmi vagy családi beidegződéseket, amelyek gyakran a „férfi ne sírjon” vagy a „nő ne dühöngjön” kifejezésekbe burkolóznak.

Ez visszaveszi a hatalmunkat. De óvatosnak kell lennünk a haraggal, mert romboló lehet. Nem helyénvaló bárkire irányítani csak azért, mert érezzük, és a munkahelyen sem szabad visszaélni vele, mert megvan hozzá a hatalma. Jézus a fügefával mutatta meg, mi történik, ha a harag féktelen – megölte.

Amikor olyan traumánk van, amivel nem tudunk megküzdeni, mindig stratégiákat és védekezési módszereket alkalmazunk a helyzetek és kapcsolatok irányítására. Ez megakadályozza, hogy teljesen hitelesek és... nyitott kapcsolatok, mivel ez sebezhetőséget igényel, és nem játszmákat.

Félünk a sebezhetőségtől, de ez az egyik legerősebb dolog, amit a félelmünk ellen tehetünk, feltéve, hogy a sebezhetőség nem az áldozati mivoltunkból fakad. A sebezhetőség és a nyitottság a személyes és munkahelyi kapcsolatainkban nem jelenti azt, hogy gyengék vagyunk. Lehetünk sebezhetőek, határozottak és erősek egyszerre.

Korábban röviden említettük az áldozatként való viselkedést. Amikor magunkat gyógyítjuk, vagy akár egy traumatikus időszakon átesett szervezetet vagy közösséget gyógyítunk, fontos, hogy elismerjük az átélt traumát, de ne viselkedjünk áldozatként.

Az áldozattá válás a félelemből fakad, és sokféleképpen megnyilvánulhat, például mindig a negatívumot látjuk, szánalomból fakadó figyelemhiányban, vagy jogos felháborodásban, hamisan ítélnek meg vagy félreértelmeznek minket. Fontos felismernünk, hogy az áldozatként való viselkedés feladja az erőnket.

A mi döntésünk Hogy megsértődünk-e azon, ha valaki ítélkezik felettünk, hogy van-e igazság abban, amit mond, vagy nincs. Azt is hihetjük, hogy ítélkeznek felettünk, amikor ez nem így van. Az elménk nagyon becsaphat minket, különösen akkor, ha megkeményedett hiedelemrendszereink vannak.

Évekig időnként áldozatként tekintettem magamra, és másokat hibáztattam, gyakran a feleségemet, aki egy angyalként mellettem állt. A helyzeteket, az Univerzumot, Istent is hibáztattam – bármit, ami abban az időben tökéletesen megfelelt a haragom befogadójának.

Egy dologra folyamatosan emlékeztetnem kellett magam, hogy a reakcióimra nézve tudhatom, hogy ezek rólam szólnak, nem pedig valami külső dologról. Megkérdeztem, hogy mi a hiedelem, ami a reakcióim mögött áll, mert a hiedelem tudatosítása az első lépés az elengedéséhez.

Az önsajnálat a legnagyobb ellenségünk

Ideiglenesen érezhetünk önsajnálatot, de nem akarunk ott maradni, mivel ez valójában egy védekezés az ellen, hogy megbirkózzunk egy élménnyel, vagy megvizsgáljunk egy téves hiedelmet, és túllépjünk rajta. Helen Keller, aki könnyen beleeshetett volna az önsajnálatba, azt mondta: „Az önsajnálat a legnagyobb ellenségünk, és ha engedünk neki, soha nem tehetünk semmi bölcset ebben a világban.”

A társadalom és az üzleti élet táplálja az áldozatmentalitást, és így a félelem mentalitását. Nézzük csak meg a jogi szektornak, különösen a sérülésekkel foglalkozó ügyvédeknek szóló marketingüzeneteket. Mindegyik arra redukálódik, hogy „Ön áldozattá vált, és kártérítést érdemel.” Olyasmit bátorítunk, ami teljesen ellentétes azzal, akik egyénileg és társadalmilag is lenni szeretnénk.

Amikor elgondolkodunk Helen Keller önsajnálatról szóló fenti kijelentésén, aki jelentős fogyatékossággal küzdött, remélhetőleg hálásak leszünk életünk minden áldásáért. A legjobb dolog, amit tehetünk az önsajnálat és az áldozati mentalitás feloldásáért, az az, ha hálásak vagyunk, és teszünk valamit másokért, különösen olyasmiért, amiről senki más nem tud.

Amikor másokért teszünk valamit, azt magunkért is tesszük, mivel ez kiléptet minket önmagunkból és a „szegény én” mentalitásból, egységbe helyezve minket. Kilépünk a félelem mentalitásából is. Ebből a térből kiindulva a gyógyulás és a növekedés sokkal gyorsabban történhet.

Az önismeretünk növekedése és a félelem-mentalitástól való megszabadulásunk... hullámokat hoznak létre, amelyek messze túlmutatnak azon, amit felismerünkMindannyiunknak nagy hatása lehet, mert amikor a saját egyéni szerepünket tesszük, az beépül a kollektívába, és változás történik.

Abba kell hagynunk egymás hibáztatását a félelmeink miatt, és össze kell fognunk, hogy megoldjuk a problémáinkat, ahelyett, hogy mindenki önérdekből vagy jogos felháborodásból cselekedne.

FŐ ÉTELEK ELVITELRE

Azáltal válunk tudatossá, hogy tanúi vagyunk a reakcióinknak, és visszakövetjük azokat azokra a hiedelmekre, amelyek kiváltották ezt a reakciót. Miközben ezt tesszük, elengedjük a kondicionálásunkat és a félelmünket, és a világ számára a változás erőteljes hordozóivá válunk.

KÉRDÉS

Mi az az egy fő hiedelem, amit felismersz, és ami félelmet okoz? Ez egy külső hiedelem, amihez egy mögöttes hiedelem kapcsolódik? Hogyan szeretnéd ezt megváltoztatni, és hogyan tudod ezt elérni?

Szerzői jog 2020. Minden jog fenntartva.
Kiadó: One-Hearted Publishing.

Cikk Forrás:

Egy könyv a félelemről

Egy könyv a félelemről: Biztonságban érezni magunkat egy kihívásokkal teli világban
Lawrence Doochin által

Még ha körülöttünk mindenki fél is, ennek nem kell a személyes tapasztalatunknak lennie. Örömben, nem félelemben kellene élnünk. Azzal, hogy egy lombkoronában tett utazásra visz minket a kvantumfizika, a pszichológia, a filozófia, a spiritualitás és sok más világába, Egy könyv a félelemről eszközöket és tudatosságot ad nekünk, hogy megértsük, honnan ered a félelmünk. Amikor látjuk, hogyan alakultak ki a hiedelemrendszereink, hogyan korlátoznak minket, és mihez ragaszkodunk, ami félelmet kelt, mélyebben megismerjük önmagunkat. Ezután különböző döntéseket hozhatunk félelmeink átalakítására. Minden fejezet végén egy javasolt egyszerű gyakorlat található, amely gyorsan elvégezhető, de azonnal magasabb tudatossági szintre emeli az olvasót az adott fejezet témájával kapcsolatban.

További információkért és/vagy a könyv megrendeléséhez, kattints ide.

További könyvek ettől a szerzőtől.

A szerzőről

Lawrence Doochin Író, vállalkozó, valamint odaadó férj és apa. A gyermekkori szexuális bántalmazás megrázó túlélőjeként hosszú érzelmi és spirituális gyógyulási utat járt be, és mélyreható megértést szerzett arról, hogyan teremtik meg hiedelmeink a valóságunkat. Az üzleti világban kis startupoktól multinacionális vállalatokig számos vállalatnál dolgozott, vagy állt kapcsolatban velük. Ő a HUSO hangterápia társalapítója, amely világszerte erőteljes gyógyító hatásokat biztosít egyének és szakemberek számára. Lawrence minden tettében a magasabb rendű jó szolgálatára törekszik.

Az új könyve a Egy könyv a félelemről: Biztonságban érezni magunkat egy kihívásokkal teli világban. További információ: LawrenceDoochin.com.