InnerSelf megjegyzés: Használd ezt a cikket döntési lencseként. Miközben a gyűlölködő gondolatokat vizsgálod, térj le az ötletekre a napi döntéseidről, szokásaidról, költségvetésedről, beszélgetéseidről és helyi szabályokról. Válassz egy apró lépést ezen a héten: nevezz meg egy kockázatot, amelyet csökkenthetsz, készíts egy egyszerű tervet, vagy kérj meg egy szövetségest, hogy csatlakozzon hozzád. Apró, biztos lépések, összetett lépések.

Ebben a cikkben

• Mik azok a gyűlölködő gondolatok
• Gyakorlatok a gyűlölködő gondolatokra
• Www Big-heart Com és gyűlölködő gondolatok
• Gyakori kihívások és gondolkodásmódok
• Erőforrások és következő lépések

1986 tavaszán jöttem rá először, hogy gyilkos vagyok. Ez a megdöbbentő felismerés egy elsőéves szintű főiskolai szociológia kurzus eredményeként jött rám, amelyről határozottan úgy gondoltam, hogy mentesülnöm kellene alóla. A harmincas éveim közepén jártam, amikor végre eljutottam az alapképzésig. És úgy éreztem, hogy már számos alapvető fogalmat elsajátítottam a szakmai életemből, a sok olvasásból és az út során felmerülő egyéb kurzusokból. Képzelj el engem, ahogy egy csapat 19 évessel ülök az órán, egy apró hibával a vállamon, de elviselem, hogy a lehető leggyorsabban és leghatékonyabban átmenjek.

Így hát elég meglepő volt, hogy a személyes ébredésem kezdete ezen a hétköznapi órán, egy újabb hétköznapi napon kezdődött. Akkor történt, amikor a szociológia professzor egy egész órát töltött azzal, hogy újra és újra elemezze az állítás és az agresszió közötti különbséget. Azt mondta, hogy az állítás azt jelenti, hogy amit akarsz, anélkül, hogy valakit megbántanál vagy károsítanál, az agresszió pedig azt jelenti, hogy amit akarsz, valamilyen módon ártasz neki vagy támadsz neki. A támadás bármi lehet: szidalmazás, bűntudat keltése, leszólás, valami durva kijelentés, valakinek a rákényszerítése valamire, amit nem akar, fizikai bántalmazás, bármi. Valamiért a professzor üzenete különösen sokat jelentett számomra. Az óra végére a szívem mélyén tudtam, hogy nagyon agresszív ember vagyok, bár korábban soha nem gondoltam magamra így. Teljes bizonyossággal tudtam, hogy sok gondolatom, szavam és cselekedetem célja az érzelmi fájdalom és a csípés.

A nap végén hazafelé autóztam az iskolából. Élénken emlékszem, ahogy végigautóztam a Massachusetts Turnpike-on, és a szívemet szakadva sírtam a rémülettől, hogy olyan valakiként láttam magam, aki szándékosan bántalmaz másokat – egy gyilkosként.

A következő szociológia órám után későig maradtam, hogy elmondjam az oktatómnak, mennyire felzaklatott és nyugtalanító, hogy ilyen csúnya, árulkodó fényben látom magam. De azt mondta, nincs okom a szomorúságra, mert a felismerés rendkívül hasznos. „Ne légy szomorú” – mondta nekem. „Örülj. Nem változtathatsz azon, aminek nem vagy tudatában.”

Saját haragod vagy szeretethiányod felismerése

Nem lehet úgy dönteni, hogy szerető lény leszel, amíg először fel nem ismered a saját szeretet nélküli hibáidat. A saját haragod meglátásának képessége kritikus fontosságú. A bökkenő az, hogy nem akarjuk magunkat ebben a kedvezőtlen fényben látni, ezért minden erőnkkel tagadjuk és ellenállunk neki. Máskülönben a haragot viszonylag könnyű felismerni. A harag hiánya a szeretet, a harag jelenléte pedig – függetlenül attól, hogy milyen édesen van leplezve, vagy mennyire jogosnak tűnik – nem szeretet. Minden harag egy külső, egy másik személy ellen irányuló támadás.

A harag sokféle formát ölthet: irritáció, türelem hiánya, kommunikáció megtagadása, haragtartás, a háta mögött beszélés, szemtelenség, valakinek a kigúnyolása, a másik manipulálása, kritika, hibáztatás, panasz, durva szavak, kiabálás, ütés, düh, és bármi más, ami eszedbe jut. Még az úgynevezett enyhe irritáció is egy kis hiszti – egy apró, álruhás dühroham. Hogy merészelsz zavarni! Hogy merészelsz kérni, hogy várjak! Hogy merészelsz nemet mondani!

A harag néha finoman fogalmazódik meg. Racionálisnak tűnik. Kedves szavakba csomagolódik. Még segítőkész kontextusban is megjelenik. „Ez nekem ugyanúgy fáj, mint neked, de a te érdekedben teszem.” A harag azonban harag. És valójában nem számít, hogyan éljük meg vagy fejezzük ki a haragunkat. Az számít, hogy vajon úgy döntünk-e, hogy bent hagyjuk a haragot az elménkben, miután tudatára ébredünk annak jelenlétének.

Legtöbben átadjuk magunkat dühös gondolatainknak. Elidőzünk rajtuk. Szorongunk miattuk. És végül kifejezzük őket – sokféleképpen. Ezért olyan hasznos a harag bármilyen formáját gyilkosságnak tekinteni.

A „gyilkos” kifejezés megdöbbentő emlékeztető arra, hogy bármilyen jelentéktelennek vagy enyhének is tűnik a támadás, a tudattalan gyilkossági szándék mindig jelen van. Ki ne gondolta volna már, hogy „meg foglak ölni”, amikor olyan emberek bosszantják, akik nem teszik azt, amit kellene? Megöljük azokat az úti sofőröket, akik idegesítenek minket. Megöljük a gyerekeket és a házastársakat, amikor csalódást okoznak. Megöljük a szüleinket a nevelésünkben elkövetett tökéletlenségeik miatt. Megöljük a barátainkat, mert a lábujjunkra lépnek. Megöljük a háziállatainkat, mert kellemetlenséget okoznak. Ezek az értelmetlen és látszólag ártalmatlan idiomatikus kifejezések zavaróak, mert arra késztetnek minket, hogy elfogadjuk azt a felfogást, hogy a képletes gyilkosság rendben van.

A jogi, társadalmi és vallási rendszerek vagy tolerálják, vagy büntetik a haragot

Jogi, társadalmi és vallási rendszereink tovább erősítik a haraggal és a gyilkossággal kapcsolatos zavart, mivel a haragot nem érzékeljük és nem kezeljük kompromisszumok nélküli módon. Ehelyett a haragot egy hierarchia szerint kategorizáljuk, amely megpróbálja mérni azt a kárt, amelyet az ember önmagának vagy másnak okoz, valahányszor haragot fejez ki. A harag megnyilvánulásait ezután vagy toleráljuk, vagy büntetjük a tapasztalt súlyosság mértéke alapján. Például:

1. Rendben van, ha gyűlölködő gondolatokat dédelgetsz magadban, amíg nem cselekszel ellenük. Bármikor átadhatod magad a gyűlölködő gondolatoknak. És ezeket a gondolatokat addig megőrizheted, ameddig csak akarod, akár egy egész életen át is. A gyűlölködő gondolatokat normálisnak tekintjük, és senkit sem érdekel igazán, ha dédelgeted őket. Semmilyen jogi lépést nem teszünk ellened. A barátaid és a családod nem fognak elhagyni.
   
   
2. A gyűlöletkeltő szavakat viszont lehet tolerálni, de az is lehet, hogy nem. Előfordul, hogy embereket letartóztatnak vagy kitiltanak nyilvános helyekről zavaró verbális viselkedés miatt. Néha a családok elutasítják azokat a tagokat, akik következetesen hajlamosak a düh szóbeli kifejezésére. Máskor pedig olyan emberekről hallani a hírekben, akiket rágalmazás vagy becsületsértés miatt beperelnek. De a mindennapi életünkben a gyűlöletkeltő szavakat többnyire normálisnak és rendben lévőnek tekintjük, még akkor is, ha nem igazán szeretjük őket.
   
   
3. A gyűlöletkeltő cselekmények megítélése egy kicsit bonyolultabb. A halállal vagy maradandó sérüléssel járó fizikai támadást rosszabbnak tartják, mint a kisebb vagy átmeneti sérüléssel járó fizikai támadást. Tehát egy olyan gyűlöletkeltő cselekményt, amely megbénítja a személyt, komolyabban kezelnek, mint egy olyan gyűlöletkeltést, amely karcolást okoz a karján. Egy nagyobb összegű pénz ellopását rosszabbnak tartják, és komolyabban kezelik, mint egy ceruza ellopását a munkahelyéről vagy a közlekedési díj megfizetésének elmulasztásával történő csalást. A nemi erőszakot sokkal sértőbbnek tekintik, mint a visszautasítás fenyegetésével kényszeríteni valakit valamire, amit egyébként nem tenne.
   
   
4. Mások fizikai meggyilkolását a lehető legrosszabb dolognak tekintik, amit tehetsz. Azonban még ez sem kőbe vésett szabály. Jogrendszerünk igazolja azoknak az embereknek a megölését, akiket súlyos bűncselekményben bűnösnek találtak. Politikai rendszerünk igazolja katonák és polgárok megölését háború alatt. Még azt is hisszük, hogy Isten igazolja mások megölését, amíg igazságos és helyes szándékkal ölünk, hogy véget vessünk a világunkban lévő gonosznak. Természetesen senki sem mondja, hogy az ölés nagyszerű megoldás a problémáinkra. Ez egy olyan megoldás, ami működni látszik. Az ölés úgy tűnik, megszabadít a rossztól, és ki értékeli a rosszat? Az ölés úgy tűnik, véget vet a szenvedésnek, és ki értékeli a szenvedést? Az ölés úgy tűnik, megoldja a problémákat, és ki akarja, hogy a problémák tartósak legyenek?

A „jó állampolgároknak” enyhébb támadási formáik is megengedettek

Ha jó állampolgárok vagyunk és betartjuk a szabályok nagy részét, akkor úgynevezett enyhébb támadási formákat is alkalmazhatunk anélkül, hogy negatív figyelmet vonnánk magunkra, és jogi bajba kerülnénk. Ezért azt hisszük, hogy támadhatunk egy kicsit, és megússzuk. És valójában ezt minden nap meg is tesszük. Sőt, sok önsegítő és humánpszichológiai szakértő pozitív színben tünteti fel a haragot. A haragot általában az egészséges életmód megszokott kifejeződésének tekintik. Mindenki dühös, tehát normális és helyes.

Arra tanítanak minket, hogy a haragunkat konstruktívan, vagy legalábbis inspirációként használjuk. A harag helyrehozhatja a hibákat. Növelheti az önbecsülést. Lehet az inspiráció és a katalizátor, ami előidéz dolgokat. Helyükre teszi azokat az embereket, akik rosszak vagy tévedtek. A harag ezen vélt előnyei és előnyei rendkívül csábítóak. El tudod képzelni, hogy miért vagyunk annyira zavarosak a harag és a támadás természetét illetően?

A Felsőbb Én minden gyűlöletet egyformának lát: A gyűlölet nem oké

Ennek a beszélgetésnek a célja nem az, hogy azt sugalljuk, rosszul kellene éreznünk magunkat, ha dühösek vagyunk. Vagy hogy mindent el kellene dobnunk, amit az emberi pszichológiától tanultunk. Inkább az, hogy felhívjuk a figyelmünket az alapvető problémánkra: jogrendszerünk szabályai, társadalmi és vallási rendszerünk erkölcsi normái, valamint az érzelmeink kifejezéséről tanult leckék nincsenek mindig szinkronban Felsőbb Énünk kódexével. Felsőbb Krisztusi Énünk azt szeretné tudatni velünk, hogy minden gyűlölet ugyanolyan, és bármilyen formát ölt, mindegyik egyformán romboló.

Nincsenek a gyűlöletnek olyan fokozatai, amelyek rendben vannak. Nincsenek olyan fajta gyűlölet, amely rendben van. Nincsenek olyan helyzetek, amikor a gyűlölet a megoldás egy problémára. Ezzel szemben a mi világi rendszerünk azt akarja elhitetni velünk, hogy vannak a gyűlöletnek fokozatai. Hogy egyes gyűlöletkeltő cselekedetek rosszabbak, mint mások. És hogy vannak bizonyos helyzetek, amikor egy kis gyűlölet hasznos és jó lehet.

Sok spirituális úton haladó ember valahol a kettő között ragadt, egyik lábbal a másik világban. Intuitív módon felismerjük a szeretet és a szeretet hiányának megalkuvást nem ismerő és radikális igazságát. Mégis, továbbra is elfogadjuk a világ útjait, vagy legalábbis részben elfogadjuk azokat. Röviden, mindkettőt szeretnénk. Rá akarunk ébredni a saját nagyságunkra, és ugyanakkor kicsinyesek is akarunk lenni, és megtartani a gyűlöletünket – bár talán csak egy kicsit. Nagyon valószínű, hogy sokszor, sokszor meg fogod próbálni a kísérletet, hogy mindkét módon élj. Végső soron azonban csak egy következtetés van: ez a stratégia nem működik. Ez azért van, mert a gyűlölet jelenléte az elmédben blokkolja a Felsőbb Éned tudatosságát. A gyűlölet bármilyen formában való jelenléte rosszul is érezteti veled magad és másokat. Ezért minden alkalommal, amikor a dühöt választod, egyidejűleg a boldogtalanságot is választod. Amíg nem döntünk úgy, hogy szerető lények, és csakis szerető lények legyünk, addig továbbra is a dühöt fogjuk választani a boldogság helyett.

 SZERETŐ MEDITÁCIÓ

Ülj le csendben, és ismételd magadban a következő mondatot újra és újra egy-két percig. Mondd el a mondatot a nap folyamán, valahányszor azt veszed észre, hogy bármilyen okból bosszúsnak, zavartnak vagy megsértődöttnek érzed magad. Semmi sem túl kicsi.

Békét látnék ehelyett.

A kiadó engedélyével újraközölve,
Big Heart Books. ©2002. http://www.big-heart.com

Ez a cikk a könyvből származik:

A szerelem könyve
Karen Bentley tollából.

A szeretet ereje mindent meggyógyít, mindent helyreállít, mindent megújít. Megszünteti a haragot. Megszünteti a bűntudatot. Visszaadja a kedvességet és a bizalmat a kapcsolataidban. Képessé tesz arra, hogy jól érezd magad a bőrödben és másokkal. Arra fog ösztönözni, hogy mélyen kapcsolódj a saját isteniségedhez és szentségedhez. És megteremti a boldogság lehetőségét, amely felülmúlja a legvadabb elvárásaidat is. Ez nem üres ígéret. Ez az igazság.

Információ/Megrendelés.

A szerzőről

Karen Bentley Nagy Szívű. Rendkívül tehetséges író és keresett előadó, az „Ébreszd fel a szenvedélyed” című könyv- és szemináriumsorozat országosan elismert alkotója. Célja, hogy forradalmasítsa az emberek szeretetről alkotott képét, és megmutassa, hogy a spirituális szeretet minden boldogság és béke forrása. Korábban Karen a Megbocsátás Központjának igazgatójaként és a spirituális keresőknek szóló The Spirit's Voice magazin szerkesztőjeként dolgozott. Látogassa meg weboldalát a következő címen: www.big-heart.com.

Cikk összefoglaló

Azzal gyógyítjuk, amivel szembesülünk. A Gyűlöletes Gondolatokkal és a Www Big-heart Com-mal az út az őszinte jelenlét, a gyakorlati együttérzés és az apró lépések, amelyek összeadódnak.

#BelsőÖnCom #GyűlöletesGondolatok #BigheartCom #Gyógyulás #Jólét