A fahéj szaga átáramlik a levegőben. Az őrségem nem működik; az ellenállás hiábavaló. Mint egy zombi, a poggyászomat végiggurítom a reptéri élelmiszerpályán, és sorban állok, hogy túl sokat fizessek azért, amit nem is akarok, egy diétát megölő Cinnabont.

Adathalászatot végeztek, legalábbis két Nobel -díjas így írná le tapasztalataimat új könyvében Adathalászat a Phools számára és cikkükben A szabad piacok sötét oldala. Vagyis egy cég manipulálta a gyenge akaratomat, hogy rávegyek valami édeset.

George A Akerlof és Robert J Shiller aggasztja a racionális fogyasztó irreális ábrázolása a közgazdasági tankönyvekben és az osztálytermekben. Ez valóban problémát jelenthet a közgazdaságtan tanulmányozása és gyakorlata szempontjából. De ez nem jelent problémát az átlagember számára, aki számára a felfedezés, hogy manipuláció és megtévesztés van a piacon, egyenrangú azzal, hogy Renault kapitány „megdöbbenve, megdöbbenve tapasztalja, hogy szerencsejáték folyik” Casablancában.

{youtube}SjbPi00k_ME{/youtube}

Mit kell tenni? Akerlof és Shiller atyáskodóan dicséret "Egy csomó egyéni hős, szociális ügynökség és kormányzati szabályozás [ami] korlátokat szab ennek a piacnak a hátrányának, hogy csalásokat szerezzen nekünk."

Új könyvemben A szabadpiaci egzisztencialista: kapitalizmus a fogyasztás nélkül, Visszahelyezem a felelősséget az egyénre, aki okosabb és képesebb, mint Akerlof és Shiller elismerik. Átlagos egyénként rájövök, hogy nem vagyok teljesen racionális, és az akaratom gyenge. Ezen kívül tudom, hogy a piacon silányak a hackerek és a csalók, akik ki akarják használni az irracionalitásomat és a gyengeségemet.

De nem várhatom el - vagy támaszkodhatok rá -, hogy a kormány megvédjen magamtól és a természetemtől. Mindannyiunk dolga, hogy felismerjük a manipulációs kísérletet, és okos döntéseket hozzunk.

Bár a szabad piacoknak van egy árnyoldala is, hasznosabb ezt az egyéni fogyasztók szemével mérlegelni, nem pedig a kormányt és szabályozó szerepét. Jobban felkészültek vagyunk arra, hogy tegyünk ellene valamit, és az egzisztencializmus lehet az útmutatónk és pajzsunk.

Sartre, a szocializmus és a Cinnabon

A manipuláció és a megtévesztés a pékáruk értékesítésében nem kényszeríthet semmire, amit nem akarok. Mindössze annyit tehet, hogy megteremti azt a helyzetet, amelyben sajnálatos módon, de szabadon változtatok a prioritásokon, figyelmen kívül hagyva a hosszú távú fogyókúrás célt, a rövid távú cél elérése érdekében, vagyis a Cinnabon magas cukortartalmának elérése érdekében.

Mint egzisztencialista Jean-Paul Sartre azt mondja: „csak egy helyzetben van szabadság” és „nincs olyan helyzet, amelyben [egy személy] szabadabb lenne, mint másokban”.

Az egzisztencializmus egy filozófia, amely úgy reagál a látszólag abszurd vagy értelmetlen világra, hogy felszólítja az egyént, hogy győzze le az elidegenedést, az elnyomást és a kétségbeesést a szabadság és az önteremtés révén, hogy valódi személy legyen. Érdekes módon Sartre és a legtöbb francia egzisztencialista szocialista volt.

Könyvemben azzal érvelek, hogy ennek szociológiai okai vannak - ahogy szociológiai okai is vannak annak, hogy büdös cigarettát szívtak és vörösbort ittak -, de nincsenek logikailag szükséges okok. (Az egzisztencialistának nem kell szocialistának lennie.)

Szabadság és felelősség

Valójában egzisztencialistának lenni elsősorban a saját szabadságának és felelősségének elismerését jelenti.

Az egzisztencializmus arra szólít fel bennünket, hogy egyénként határozzuk meg magunkat, és ellenálljunk annak, hogy külső erők határozzák meg. Így az önmeghatározó egzisztencialista a fogyasztói kultúrát durvanak találhatja anélkül, hogy szükségszerűen elutasítaná az ezt lehetővé tevő szabad piacot.

A szabad piacoktól való félelem csak attól való félelem, hogy az emberekben nem lehet megbízni abban, hogy önmagukban gondolkodjanak és cselekedjenek. A fogyasztói kultúrával való foglalkozás nehéz lehet, de ez csak az a fajta kihívás, amelyet a szabadpiaci egzisztencialista élvezi a felelősségvállalás és a kihívásokon való fejlődés lehetőségéért. A kapitalizmus valóban számos választási lehetőséget és lehetőséget kínál az önmeghatározáshoz.

Mivel a fogyasztói kultúra feszültségbe kerülhet ideáljaival és hosszú távú céljaival, az egyén dolga, hogy ezt felismerje, és átvegye az irányítást saját vágyai és kiadásai felett. Ne vásároljon Hershey bárt, amikor áthalad a cukorka kesztyűjén a szupermarket pénztáránál. Tépje szét azt a hitelkártya -kérelmet, amelyet postai úton kapott. Ha valamit nem engedhet meg magának, ne vegye meg. Ellenállni a fogyasztásnak.

Mi mozgatja a fogyasztói kultúrát

A fogyasztás csúnya. Ez a vágy és a vágy a legújabb és legújabb áruk és szolgáltatások iránt, hogy önértékelést szerezzünk, és jelezzük mások értékét. A vásárlás és a mutogatás bódító lehet, de mindannyiunknak figyelemmel kell kísérnünk saját fogyasztásunkat, és figyelnünk kell arra, hogy fogyasztunk -e vagy fogyasztunk -e.

A fogyasztás elleni küzdelem egyik módja az önkéntes egyszerűség gyakorlása. Ahelyett, hogy a fogyasztással élveznénk a lépést Jonesékkal, egyszerűsíthetjük preferenciáinkat és vagyonunkat.

{youtube}qesFpsi2mII{/youtube}

Nagyon tökéletlen példaként mutatom be magam. A lehető legolcsóbb mobiltelefonom van, és az autóm kesztyűtartójában tartom, csak vészhelyzet esetén. És egyszerű, sima autóval járok, semmi divatos. A ruháim alapvetőek, nem úgy választottak, hogy lenyűgözzenek.

Ezek az én hiteles döntéseim. Nehezen tudom elképzelni, de valaki más hitelesen úgy dönthet, hogy Brooks Brothers öltönyt visel, miközben iPhone -on beszél és BMW -t vezet. Mindenesetre az önkéntes egyszerűség nem kötelező.

Szabadpiaci mantra: Vásárló Vigyázzon

Az a tény, hogy rendes megtévesztés történik a piacon, sajnálatos, de egy szabad társadalomban nincs más teendő, mint felismerni, hogy ez általános jelenség, és bizonyos esetekben vigyázni kell rá. Caveat tühor, hadd vigyázzon a vevő.

A személyes adatok terjesztése miatt a nagyvállalatok többet tudnak rólam, mint én róluk. A kiskereskedelmi üzletek precízen céloznak meg engem egyénre szabott hirdetésekkel, a Facebook pedig kísértetiesen arra csábít, hogy vegyem meg a könyvet, amit éppen néztem az Amazon -on.

Ez pillanatnyilag idegesítő, de az idő múlásával véleményem szerint olyan rutinosnak fog tűnni, mint az eladó lépése az új autó rozsdamentesítésének megszerzése. Az állami beavatkozás szükségtelen és tolakodó lenne. Úgy tűnik, hogy a hétköznapi megtévesztés egyre nehezebb lesz lehúzni az interneten ingyenesen elérhető információk terjedésének köszönhetően. A csalás és a manipuláció az rendszeresen jelentették és kategorizálták.

Szükségünk van a kormányra, hogy megvédjen minket a csalástól, mert a csalás lopással egyenlő, de nincs szükségünk arra, hogy a kormány szabályozza a szabad piacot. Természetesen van egy finom határ a megtévesztés és a csalás között, de jó okunk van arra, hogy egy cselekményt csalásnak minősítsünk, mielőtt engedélyezzük a kormány részvételét.

Egy szabad társadalomban a szabályozás kényszer nélkül jöhet létre olyan magánszemélyek formájában, mint Akerlof és Shiller, akik előre látják és dokumentálják az adathalászatot, amely a piacon történik.

Az információ, az önismeret és az önmeghatározás nem mindig ment meg minket a csalástól, de megőrzik a méltóságot, a szabadságot és a választási lehetőséget.

A szerzőről

William Irwin, a King's College filozófiaprofesszora. A Blackwell filozófia és popkultúra sorozat szerkesztője. A készülő könyv szerzője, Szabadpiaci egzisztencializmus: kapitalizmus fogyasztás nélkül.

Ezt a cikket eredetileg közzétették A beszélgetés. Olvassa el a eredeti cikk.

Kapcsolódó könyv:

at

Köszönjük látogatását InnerSelf.com, hol vannak 20,000 + életet megváltoztató cikkek, amelyek "Új attitűdöket és új lehetőségeket" hirdetnek. Minden cikk le van fordítva 30+ nyelv. Feliratkozás a hetente megjelenő InnerSelf Magazine-hoz és Marie T Russell Daily Inspiration című könyvéhez. InnerSelf Magazine 1985 óta jelent meg.