Kép Gianluigi Forte

Nem azért mentem Indiába, hogy hindu jelmezt vegyek fel; Azért kezdtem el a védikus tanításokat, hogy felfedjem az összes jelmezt, amit viseltem, és hogy megtudjam, mi vagyok a lényegem. Az indiai szakrális irodalom ezt úgy magyarázta, hogy a legszélesebb körben megértsem a spiritualitást, amivel valaha is rendelkeztem. Készen álltam, hogy belemerüljek az odaadás óceánjába, Indiában élve annak minden színével, illatával és nyers szépségével.

A dolgok perspektívában tartása

A Delhiből Kolkatába tartó vonatút huszonöt óra volt. Nem volt légkondicionáló, és meleg volt. Igyekeztem perspektívában tartani a dolgokat. Ez az olcsó vonat volt, körülbelül nyolc dollárba került. Öt fiatal indián kísért el – négy szerzetes és egy bolttulajdonos, Mohan, két szerzetes testvére.

Mohan alacsonyabb volt, mint én, galléros ingben és gesztenyebarna pulóvermellényben. Kis bajusza volt és rövid, fekete, izzadt haja oldalra fésülve. Nem volt szerzetes, de mindent elhitte. Én viszont új voltam ebben. Még mindig tétovázik. Túl sokat kérdezősködni.

A szerzetesek alig beszéltek hozzám – nem durva módon; csak arra koncentráltak, hogy olvassák vagy énekeljék a japa malát, ami olyan, mint egy indiai rózsafüzér. Bár megértettem, ez kicsit robotikusnak és unalmasnak tűnt.

Küzdöttem a japa éneklésével, egy mantra vagy isteni név meditatív ismétlésével, amelyet sok keleti spirituális hagyomány gyakorol. Talán túlságosan elfoglalt volt az agyam. Talán ez volt az oka annak, hogy komolyabban vegyük.


belső feliratkozási grafika


Ha a szerzetesek egy kicsit tartózkodóak voltak, Mohan az ellenkezője. Túlságosan magával ragadó. Drámai. Közelebb lépett hozzám és suttogni kezdett, majd hangosan beszélt, hadonászva a karjával.

Az egyik testvér, Gopal Mohan teljes ellentéte volt. Introvertált volt. Kevés érzelem volt benne, és magánéletében maradt.

Kalandra készen

A pad közepén ültem, mindkét oldalon egy szerzetes, és még kettő (plusz Mohan) velem szemben. Szoros volt, de úgy éreztem, meg tudom csinálni. Huszonöt óra. Nagy ügy. Nyolcig aludnék. Olvass egy kicsit. Kántálj egy kicsit.

A vonat nyikorgása tovább folytatódott.

Észrevettem, hogy néhányan felszállnak a vonatra, és nem ülnek. Csak álltak ott. Néhányan még a földön ültek a kijárati ajtók közelében.

– Miért nem ülnek le egy ágyra, mint mi? Megkérdeztem.

„Nagyon szegények” – mondta Gopal. – Nincs pénzük leülni.

Megdöbbentem. – Szóval huszonnégy órán keresztül ennek a koszos vonatnak a padlóján fognak ülni?

"Igazad van!" – mondta határozottan. „Nagyon durva tőlünk, hogy nem hívjuk meg őket, hogy üljenek velünk.”

"Nem . . .” - mondtam hátrálva. – Nem azt mondtam…

De Gopal már intett nekik, és hangosan mondta nekik, hogy csatlakozzanak hozzánk a kikötőhelyünkön. Nem értettem a hindit, de ez valamiféle hivatalos meghívás volt.

Próbáltam érvelni vele. „Itt már összepakoltunk. Nem férünk el többet."

De már túl késő volt.

Személyes tér?

Mit csináltam? Gopal most segített nekik kényelmesen elhelyezkedni a kikötőben. Nem szóltam semmit, nem akartam nyafogósnak tűnni. Két idős hölgyet arra biztattak, hogy üljenek a két oldalamra, és még szorosabban szorítsanak rám. A három személyes padon most öt fér el. Ez folytatódhat a következő huszonnégy órában! Gondoltam.

Még két új ember – idősebb férfiak, egy hatalmas turbánnal, amely még több helyet foglalt el – ült velem szemben. Mohan közöttük volt, velem szemben, ugyanolyan összeszorulva, mint én. görcsös voltam és melegem. Nem voltam boldog táborozó.

Minden kultúrának más elképzelései vannak a személyes térről. Az Egyesült Államokban általában szeretünk egy kis helyet. De a hölgyek egyik oldalamon sem értették meg az igényeimet. Hozzám simultak, fejüket a vállamra hajtották.

A szerzetes, aki meghívta őket, hogy üljenek le hozzánk, jól érezte magát attól a nemes cselekedettől, hogy a mi költségünkön felajánlottunk egy kis padot szegényeknek. Én viszont meg akartam rúgni a fenekét, amiért nem kérdezte meg, nem bánom-e, hogy a következő huszonnégy órában mellettem legyen két extra test. Éreztem az idős hölgyek testének melegét a már sütőszerű vonatban. ropogtam.

elvesztettem.

Fókusz...

Két óra telt el, miközben minden tőlem telhetőt megtettem, hogy a velem szemben lévő szerzetesekre koncentráljak, figyelmen kívül hagyva a vállamra szívott nőket. Izzadság csöpögött a homlokomról, égette a szemem. Az idős hölgyek is izzadtak. A hőség elviselhetetlen volt. Vastag, mint egy takaró. Ha van Isten az égen, kérlek, segíts, Azt gondoltam. Hány óra van még ebből? Hogy lehet még rosszabb?

Megtehetem. És sikerült.

A vonat elromlott egy mezőn, aminek a végeredménye tizenegy órás késés lett volna. Nincs légkondicionáló. Nincs levegő.

A leglenyűgözőbb az volt, hogy senkit sem érdekelt – sem a kalauzokat, sem a többi utast. Nem a szerzetesek és nem az utazók a fekhelyemen. Úgy tűnt, rajtam kívül senkit nem érdekel. érdekelt a sok. Elvesztettem.

hibáztató üzemmódba léptem. Én – egy fiatal, dühös fehér szerzetes – megkerültem a vonatot, kerestem a karmestert vagy bárkit, aki felelős, és felelősséget követeltem a hibás rendszerért. Csalódottan amiatt, hogy senki más nem volt olyan ideges, mint én, azon kaptam magam, hogy hangosan kimondom, mint egy őrült ember: „Nem bárki van hova menni rajtam kívül?"

Amikor végre rájöttem, hogy az erőfeszítéseim hiábavalóak, és mindenki más elfogadja azt, amit nem tud irányítani, visszamentem a padomhoz, benyomódtam a helyemre, és leültem. Lebuktam, de még nem voltam készen arra, hogy megtanuljam az előttem álló leckét.

A lecke

Csakúgy, mint engem, Mohant mindkét oldalról idegenek szegélyezték. Szűk. Forró. És valamiért még mindig a pulóver mellényét viselte. Biztos vagyok benne, hogy kényelmetlenül érzi magát, Azt gondoltam. Mégis forrongtam az irigységtől. Miért nem lehetek toleráns, mint ő és ezek a többi ember? Miért vagyok ilyen átkozottul jogosult?

Mohannak minden oka megvolt a panaszra, de nem panaszkodott. Nyugodt volt. Ebben az országban mindenki sokkal toleránsabbnak és békésebbnek tűnt, mint én.

Ez a felismerés önutálatot szított, amit azonnal elkezdtem kivetíteni mindenki másra. Mohan még mindig pezsgett a lelkesedéstől. Beszédes. Lelkileg felpezsdült. Csillogó szemű. Mosolygás. De azon kaptam magam, hogy azt gondolom, hogy ő az is lelkes, és egyre idegesebb lettem.

Panaszkodni akartam, és mások részvétet akartam velem. Ez volt a hozzáállásom a nehéz időkben. De ezek közül az emberek közül senki sem sajnálná. Egyiküknek sem volt kifogása.

Az ének

Mohan észrevette a szomorúságomat. Felvonta a szemöldökét. „Ra-aa-ay” – mondta énekes hangján, és a nevemet három szótagos szóvá tette. Ez még jobban bosszantott. – Mi a baj, Ra-aa-ay? Annyi tudásod, annyi bölcsességed van! Tudod, hogy az anyagi világ átmeneti és tele van fájdalommal. Tudod, hogy könyörületesnek kell lennünk ezekkel a lelkekkel.”

A mellkasomra mutatott, hangja suttogássá vált. „Tudja az együttérzés fontosságát. Amíg a testet énként azonosítjuk, szenvedni fogunk.” Aztán elhallgatott, és teátrálisan bólintott a fejével. Igazi előadó.

Sajnos olyan embernek adott tanácsot, aki nem hallotta. Dühös és frusztrált akartam lenni. nem válaszoltam.

"Ra-aa-ay!" – mondta Mohan mosolyogva. "Ismerettel rendelkezik az anyagi birodalomról, és van némi betekintése a spirituális birodalomba." Felemelte a hangját, hogy a kikötőhelyünkön kívüliek is hallják. "Értékes gyöngyszemed van! Éld meg! Add! Nézz körül ezen a vonaton, Ray! Megint suttogásba esett. „Az emberek elvesztek. Uzsonna. Gabbing. Alvás. Hülyeségeket beszélni. te erejük van arra, hogy inspirálja őket. Változtasd meg szívüket transzcendentális hangzással.”

– ráncoltam a szemöldököm. Mit?

Közelebb hajolt. "You most legyen bölcsességed, Ray. Adnod kell. Átadnod kell ezt a bölcsességet!” Mosolya és tekintete egyre intenzívebb volt. Azt hittem, kitörhet belőle a nevetés.

"Miről beszélsz?" meg voltam döbbenve. Zavart. Izzadt.

„El kell fogadnunk a Hare Krisna mantra szent hangját” – bömbölte, és ujjával a levegőbe mutatott –, és szabadon át kell adnunk az egész vonatnak!

"Mit?" Azt akartam, hogy halkítsa le a hangját.

„Az egész vonatot kántálni kell Mahamantra!” Ragyogóan felállt.

Még mindig nem tudtam, miről beszél, de semmihez sem volt kedvem. Hitetlenkedve néztem rá. – Csinálj, amit akarsz, Mohan. Csak engem hagyj ki belőle."

Elfogadta ezt, és nélkülem ment a küldetésére. Felugrott az egyik padra, a csomagtartókat tartó láncokba kapaszkodva. Előrehajolt a folyosóra.

– Rövid az életünk! Mohan a tömött vonathoz szólt, mélyen, határozottan, reménnyel a hangjában. „Olyan sok elvesztegetett idő van! Ne vesztegessünk egy percet sem! Használjuk ki ezt a pillanatot, hogy dicsőítsük az isteni Úr Krsnát. Hívjuk meg mindannyian Krsna édes, szent nevét nyelvünkre, elménkbe és szívünkbe! Énekeljünk és énekeljünk!”

Mohan a zsebébe nyúlt, karatalákat húzott elő-kis cintányérokat – és átugrott a folyosón, játszott velük és a Hare Krishna mantrát énekelte. Úgy nézett ki, mint egy gyerek, aki örömmel szeli át a mezőt.

Megdöbbentem. Nem azért, mert szabadon és vidáman táncolt, közömbösen a közvélemény iránt. Nem, megdöbbentem, mert az emberek elkezdtek együtt énekelni. Mindenki énekelni kezdett, egy rögtönzött kórusban.

Mire a belém szorított öregasszonyok elkezdtek énekelni, már nem voltam ideges. Boldog voltam.

Mohan úgy táncolt és énekelt, mint egy musical színésze, kórust vezetett. A leglenyűgözőbb az egészben azonban az volt I énekelni kezdett. I tapsolni kezdett. A hang ereje és a kis Mohanból kiáramló energia megvilágosított. A mantra megvilágosított. Az a szent hangrezgés, amelynek célja, hogy életünkbe hívja az istenséget.

Ez a szerény, öt méter magas férfi, akinek szíve Istenre összpontosított, bevilágította az egész vonatot. A családok énekeltek, az idősek kántáltak, az emberek mosolyogtak, sőt táncoltak is. Megfordította, amit tudott...vagy akár kellene-nyomorúságos élmény volt valamiben, amit soha nem fogok elfelejteni. Ez a kántálás legalább egy óráig tartott. Az embereket elragadta ez a mantra, amit mindannyian ismertek.

A Mahamantra az összes mantra közül a legerősebb, mert azt adja az embereknek, amire szükségük van, nem feltétlenül azt, amit akarnak. Ez egy mantra, hogy bízzunk abban, hogy életünk isteni kezekben van. Egy mantra, amely a kapcsolatot képviseli, és felfedi, hogy egy nagyobb, isteni terv részei vagyunk.

Azon a vonatúton alázattal, lelkesedéssel és örömmel adták át a tökéletes pillanatban. Ez mindenkit kizökkent a vonaton az elméjéből, a gondolataiból, a pletykájából és létezésének aprólékaiból.

Megrázott, megpofozott és átölelt. Kimentett a panaszkodásból. Szánalom fesztiválom. Az önutálatom és a keserűségem.

Megtanulta a leckét

Nagy leckét tanultam aznap. A hangok, amelyek az elmédben vannak, és kiáradnak a szádon, örömtelivé vagy szerencsétlenné tesznek. Hagytam, hogy elmém negatív hangjai uralkodjanak magamon. Mohan mindezt megváltoztatta egy mantrával.

Nem csak a toleranciát vagy az elfogadást tanultam meg azzal kapcsolatban, amit nem tudtam irányítani; Megtanultam, hogy ez a megfelelő hozzáállással közölt mantra örömet okozott.

Egy jó hozzáállású ember sokakat megváltoztathat. Aznap megváltoztam. még mindig az vagyok.

„Problémáim többsége” – írtam aznap a naplómba – „nem külső eredetű. Nem az időjárás, nem a kormány, nem a rossz bánásmód és nem a forráshiány. A legtöbb problémám a rossz hozzáállásomból fakad. Vigyáznom kell, mit eszek a fülemen keresztül. Hiszen a hangok, amelyeket beleadok, az elmém hangjaivá válnak, amelyek a számból kiáramló hangokká válnak. Mindezek a hangok teremtenek engem, jóban vagy rosszban.”

Copyright 2024. Minden jog fenntartva.
Engedéllyel adaptálva.

Cikk Forrás:

KÖNYV: A punktól a szerzetesig

Punktól szerzetesig: Memoár
írta: Ray "Raghunath" Cappo.

könyv borítója: Ray Cappotól a punktól a szerzetesig.Ray Raghunath Cappo, a legendás hardcore punkzenész, akiből szerzetes lett – és az egyenes vonalú mozgalom úttörője – szívhez szóló emlékirata melegséggel, őszinteséggel és humorral mesélt. Ez a szívhez szóló emlékirat megörökíti Ray érzelmi és spirituális utazását a punktól a szerzetesig és azon túl.

További információért és/vagy ennek a keményfedeles könyvnek a megrendeléséhez, kattints ide.  Kindle kiadásként is elérhető. 

A szerzőről

Ray Cappo fotójaTinédzserként a 80-as években Ray Cappo megalapította a hardcore punk bandát, a Youth of Todayt, amely a tiszta életmód, a vegetarianizmus és az önuralom elveiért küzdött. Miután átélt egy spirituális ébredést Indiában, új zenekart alapított, a Sheltert, melynek célja a remény üzenetének terjesztése a spirituális kapcsolatokon keresztül. Ray jelenleg jógagyakorlatokat, tréningeket és kirtanokat vezet a Supersoul Farm elvonulási központjában New York állam felső részén, valamint évente zarándoklatokat tart Indiába. Társalapítója és társházigazdája A bölcsek bölcsessége, egy napi jóga-podcast, amely az Apple-nél az 1. helyre került a spiritualitásról szóló podcastok terén.

Látogassa meg a szerző weboldalát: Raghunath.yoga/

Videóinterjú Ray Cappoval: