Kína mint ópiumszolga képe volt a kiindulópontja egy nemzetközi „drogellenes háborúnak”, amelyet egy évszázaddal később még ma is vívnak.
Ópium dohányosok, Kína, 1880 körül. Wikimedia Commons/Public Domain. A múlt hónapban az Egyesült Nemzetek Közgyűlése rendkívüli ülést tartott, hogy felülvizsgálja jelenlegi kábítószer -ellenőrzési rendszerét. De kevesen veszik észre, hogy a rendszer eredetileg Kínából származik, több mint egy évszázaddal ezelőtt. 1909 -ben Sanghajban nemzetközi konferenciát hívtak össze az ópium és származékai betiltására. Három évvel később a hágai Nemzetközi Ópium Egyezményben aláírták az első kábítószer -ellenőrzési szerződést. Ez volt a sarokköve annak a globális „kábítószer -ellenes háborúnak”, amely ma is kibontakozik.
Az 1912. Kínát „nulla betegnek” tekintették, egy ősi civilizációnak, amely egy drogpestis szorításában fenyegetett, amely megfertőzi a világ többi részét. Kína lett az alapító ügye annak az összehangolt nemzetközi erőfeszítésnek, amely nem csak az ópium, hanem minden tiltott kábítószer -használat ellen Amerikában, Európában és Ázsiában is egyre drakonikusabb intézkedéseket kényszerít ki.
A mai napig Kína maradt az egyetlen legfontosabb példa a történelemben arra a kultúrára, amelyet általában az alkoholtól eltérő bódító szer „pusztított el”. Szeretném megkérdőjelezni ezt a képet, amely a mai „kábítószer elleni háború” legitimitásának nagy részét megalapozza.
Az ópiummítosz felszámolásának első lépése annak hangsúlyozása, hogy nincs orvosi bizonyíték arra vonatkozóan, hogy az anyag milyen hatással van a fogyasztók egészségére - bár enyhe székrekedés figyelhető meg. A tizenkilencedik századi Angliában, ahol az ópiumot apró részletekben rágták és ették, vagy tinktúrákban oldották fel, minden társadalmi hátterű ember, a gyakori és krónikus felhasználók nem szenvedtek semmilyen káros hatást: sokan a nyolcvanas éveikben is jó egészségnek örvendtek. Dél -Ázsiában az ópiumtablettákat általában anélkül szedték, hogy komoly társadalmi vagy fizikai károkat okoztak volna, szemben a külföldről behozott erős szeszes italokkal, mind a hindu, mind a muzulmán közösség ellenállásával szemben.
Az ópiumot a narko-fóbikus beszédben kábítószerként ábrázolják, amely ellenállhatatlan kényszert okoz az adagolás mennyiségének és gyakoriságának növelésére, bár a történelmi bizonyítékok azt mutatják, hogy nagyon kevés felhasználó volt „kényszeres függő”, aki „elvesztette uralmát” vagy szenvedett az akarat kudarca ”. A fogyasztók megbízható, nem végtelen kellékeket akarnak. A nikotinhoz hasonlóan az ópium is pszichotróp, amelyet általában meghatározott mennyiségben, nem pedig folyamatosan növekvő mennyiségben fogyasztanak. Az ópium dohányosok Kínában személyes és társadalmi okokból mérsékelhetik használatukat, és segítség nélkül akár abba is hagyhatják az alkoholfogyasztást. A harmincas évek végén, amikor az ópium ára megugrott Kantonban, a legtöbb dohányos a felére csökkentette a megélhetéshez szükséges összeget: kevesen tartották meg mereven a szokásos adagjukat.
Az ópiummítosz másik eleme, hogy nem hajlandó elfogadni, hogy fogyasztásának nagy része Európában, a Közel -Keleten és Ázsiában ritkán volt problémás. Az alkalmi, szakaszos, könnyű és mérsékelt felhasználók osztályának létezése volt az egyik legvitatottabb kérdés az ópiumvitában a XIX. Század végén. Pedig bőséges bizonyíték van arra, hogy sok felhasználó csak különleges alkalmakkor nyúlt a pasztához. Hogy példát vegyünk a XIX. Századi Kínából, a hivatalos He Yongqing kizárólag ópiumot szívott a hasmenés kezelésére, míg számtalan más ember évente legfeljebb egy tucat grammot szívott szigorúan orvosi célokra. Sokan időnként dohányoztak, és a személyes és társadalmi igényeiknek megfelelően sodródtak ki a kábítószer -kultúrából és onnan ki. Sokan szívnának egy -két pipát a népszerű fesztiválokon és vallási szertartásokon évente többször, anélkül, hogy rendszeres felhasználók lettek volna.
Egy másik probléma az „ópium” démonizálása egyetlen és egységes anyaggá. A paszta ereje és minősége rendkívül változatos volt, míg Kínában sok fogyasztó ínyencek voltak, akik meg tudták különböztetni a termékek széles választékát, a drága vörös perzsa ópiumtól a minőségileg gyenge helyi termékekig. Az ópium rendkívül összetett vegyület, amely cukrokat, ínyeket, savakat és fehérjéket, valamint tucatnyi alkaloidot tartalmaz, amelyek aránya és tartalma változott. Az „ópium” állítólagos hatásairól szóló általános kijelentések tehát olyan homályosak, mint az „alkohol” általános elítélése: a középkor Európában gyenge házi sörök és a viktoriánus Angliában az erős szeszek között különbség van.
Az Indiából importált paszta és a Kínában helyben termesztett ópium nagy része nagyon alacsony, átlagosan 3 vagy 4%morfiumtartalommal rendelkezett. Másrészt az ópium, amelyet minden évben több ezer tonna mennyiségben importáltak Törökországból a XIX. Századi Angliába, nagyon gazdag volt morfiumban, 10 és 15%között. Ezenkívül a dohányzás általánosan elismert, hogy pazarlóbb, mint a lenyelés, bár a morfiumtartalom gyorsabban elérte a véráramot, és rohanást okozott: a hatóanyag 80-90% -a elveszett a füstből, amely vagy a csőből távozott, vagy kilélegzett dohányos.
A „kábítószerekkel” foglalkozó kutatók gyakran kizárólag a termeléssel és forgalmazással kapcsolatos kérdésekre összpontosítottak, megismételve azt a hagyományos bölcsességet, amely szerint a kínálat határozza meg a keresletet. De ha alaposabban megvizsgáljuk az ópium fogyasztását, akkor teljesen világossá válik, hogy Kínában a dohányosok nem annyira „függők” voltak a „függőség” szorításában, hanem azok a felhasználók, akik saját maguk választották meg a különféle okok miatt. Az Indiából importált drága ópium kezdetben a gazdag tudósok és gazdag kereskedők ismertségének tárgya volt, akik bonyolult és összetett rituálékkal gondosan előkészítették az anyagot. De mivel a mákot egyre inkább Kínában termesztették, és a dohányzás a társadalmi léptékben a XNUMX. század második felében előrehaladt, a hím társasági viszony népszerű jelzőjévé vált.
Még a kevésbé kiváltságosok körében is elkerülték a „magányos dohányos” példáját: a dohányzás kollektív élmény volt, alkalom a társas érintkezésre, erősen rituális esemény, amely szigorú paramétereket szabott meg az ópiumfogyasztásra. A visszafogottság kultúrájában az ópium ideális társadalmi kenőanyag volt, amely segíthet a decor és a nyugalom megőrzésében, szemben az alkohollal, amelyről azt hitték, hogy társadalmilag zavaró magatartást eredményez.
De az ópium leginkább orvosi csodaszer volt.
De az ópium leginkább orvosi csodaszer volt. Az ópium dohányzásának fő oka Kínában a fájdalom csökkentése, a láz elleni küzdelem, a hasmenés leállítása és a köhögés elnyomása volt. Az ópium költségének a XIX. A fájdalom kezelésében semmi sem volt hatékonyabb, mint az ópium. A korszerűbb orvosi létesítmények fokozatos elterjedése ellenére is a huszadik század első felében az ópium gyakran maradt az öngyógyítás alappillére hatékony és megfizethető alternatívák hiányában. Manapság Európában több millió ember szenved krónikus és legyengítő fájdalomtól, nem törődve az egy évszázaddal ezelőtti Kínával, és ritkán kapnak megfelelő kezelést, mivel az orvostudomány még nem fedezett fel olyan gyógyszert, amely megfelel az ópium fájdalomcsillapító tulajdonságainak.
Ha az ópium ugyanolyan gyógyszer volt, mint a kikapcsolódás, bőséges bizonyíték van arra, hogy 1906 -tól kezdve Kínában a tolerált ópiumkultúráról a tilalmi rendszerre való áttérés a betegségnél sokkal rosszabb gyógymódot eredményezett. A hétköznapi emberek tízezreit börtönbe zárták és járványok miatt haltak meg zsúfolt cellákban, míg a megváltás reményén túlmenőket egyszerűen kivégezték. Az ópium dohányosok is meghaltak a méregtelenítő központokban, vagy azért, mert az egészségügyi hatóságok nem tudták hatékonyan kezelni azokat a betegségeket, amelyek miatt először ópiumot szedtek, vagy mert a helyettesítő kezeléseket rosszul gondolták ki és rosszul adták be.
Rengeteg levéltári bizonyíték létezik annak illusztrálására, hogy az ópium dohányosok hogyan haltak meg a kezelés első néhány napjában. 1946-ban, hogy csak egy példát említsek, a 73 éves Luo Bangshi, aki ópiumra támaszkodott a súlyos gyomor-bélrendszeri problémák kezelésére, a Jiangsu tartományi helyi bíróság elrendelte, hogy kövesse a méregtelenítő kezelést. A kórházban meghalt a helyettesítő terápia második napján.
A nemzet vérkeringésének rendőrzésére irányuló hivatalos kísérletek korrupciót, feketepiacot és bűnözői alosztályt idéztek elő. Felgyorsították a morfium és a heroin terjedését is. Mindkettőt széles körben füstölték a huszadik század első évtizedeiben, bár a rekreációs célokra bevett heroin tabletták egy része csak nagyon kis mennyiségű alkaloidot tartalmazott, és gyakran laktózon vagy koffeinen alapult. A morfiumnak és a heroinnak kevés konkrét hátránya és számos gyakorlati előnye volt, amelyek sok ópium dohányzót meggyőztek arról, hogy tilalom alatt váltsanak: a tablettákat kényelmesen lehetett szállítani, viszonylag olcsóak, szagtalanok és így szinte nem észlelhetők a rendőrségi keresések során, és könnyen használhatók, mivel már nem megkövetelte az ópiumfüstölés bonyolult kellékeit és időigényes rituáléit.
Ahol elnyomták az ópiumot, nőtt a heroin használata. A Kínai Nemzeti Ópiumellenes Szövetség 1929-ben megjegyezte: „Nagyon meglepődünk azon a tényen, hogy fordítva, ahogy az ópiumfüstölés gonosz gyakorlata az emberek közös erőfeszítései révén csökken, az illegális kereskedelem mértéke és a kábítószerek, például a morfium, a heroin és a kokain használata folyamatosan növekszik. ” Amint azt egy kormánytisztviselő megjegyezte 1935 -ben, „az ópiumhasználat elleni drasztikus intézkedések végrehajtásával a kínai kormány azzal a kockázattal jár, hogy növeli a drogfüggők számát”.
A feketepiacon értékesített morfium és heroin egy része alig tartalmazott alkaloidokat, de a szegények által megosztott tűket ritkán sterilizálták. Számos fertőző betegséget továbbítottak, és halálos septicémiát okoztak. Wu Liande, az 1910 -es évek Harbin -i orvosszakértője megfigyelte, hogy morfium -áldozatok ezrei haltak meg évente piszkos tűk okozta vérmérgezésben.
Ironikus módon az egyetlen régió, ahol a fecskendő nem tudta kiszorítani a csövet, a hongkongi brit korona kolónia volt. Az 1914 és 1943 közötti ópium értékesítése és forgalmazása feletti kormányzati monopólium iránti gyarmati elkötelezettség eredményeként a paszta költséghatékonyabb és kényelmesebb maradt, mint a feketepiacon a heroin. Miután a gyarmati hatóságok már nem voltak képesek ellenállni az ópiumkereskedelemmel szembeni amerikai ellenállásnak, és kénytelenek voltak megszüntetni állami monopóliumukat, sok ópiumfogyasztó kevesebb mint tíz éven belül áttért a heroin -injekcióra.
Tiltás nélkül is az ópiumfogyasztás valószínűleg erodálódott volna az idő múlásával. Az antibiotikumok az 1940 -es években jelentek meg, és számos olyan betegség kezelésére használták őket, amelyeket korábban opiátokkal kezeltek: a penicillin vette át az ópium orvosi funkcióit. Másrészt az ópium társadalmi státusza már a harmincas években hanyatlóban volt, az absztinenciát a társadalmi elitek büszkeségének jelének tekintették. Jean Cocteau tömören fogalmazott: „A fiatal Ázsia már nem dohányzik, mert„ a nagyapák dohányoztak ”.”
Kína mint ópium rabszolga képe a nemzetközi drogháború kiindulópontja volt, amelyet ma is vívnak. A pszichoaktív anyagokkal szembeni hivatalos hozzáállás azonban túl gyakran narkofób propagandán alapult, amely figyelmen kívül hagyja az emberek bonyolult döntéseit, és ehelyett a „drogokat” a halálhoz vezető belső gonoszságként ábrázolja. A tilalom elősegíti a bűnözést, betölti a börtönöket, táplálja a korrupciót, veszélyezteti a közegészséget, korlátozza a krónikus fájdalom hatékony kezelését és társadalmi kirekesztést eredményez. A „kábítószer elleni háború” megnyerésének legjobb módja az lehet, ha abbahagyjuk a harcot.
Ez a cikk az openDemocracy és a CELS, egy argentin emberi jogi szervezet, amelynek széles napirendje magában foglalja az emberi jogokat tiszteletben tartó drogpolitikák támogatását. A partnerség egybeesik az ENSZ Közgyűlésének kábítószerekkel foglalkozó különleges ülésével (UNGASS).
Ez a cikk eredetileg megjelent Népi világ
A szerzőről
Frank Dikötter a hongkongi egyetem bölcsészkarának professzora. Ő a szerzője Mao nagy éhínségeés Narkotikus kultúra: A kábítószerek története Kínában.
Kapcsolódó könyvek
at InnerSelf Market és Amazon
