Marcus Aurelius (ie 121-180) Róma császára volt befolyásának és hatalmának csúcsán. El lehet képzelni, milyen nyomást tapasztalhatott a pozíciójában lévő személy. A birodalom katonai ereje hatalmas volt, és sok minden történhet a háború ködében.

Az összeesküvések tomboltak a császári udvaron. Ami a sarkon lappanghat, beláthatatlannak tűnt. A gazdaság virágzott és tönkrement. Barbárok a kapuknál! És ha Marcus stresszes lenne, mennyivel szenvedhetne többet a rendes római ettől a bizonytalanságtól?

2015 annyira más, mint akkor?

De vajon Marcus világa valóban annyira különbözik a miénktől?

Ma úgy tűnik, hogy a globális pénzügyi piacok önmaguktól mozognak, mivel az életmegtakarítások eltűnnek. Világszerte a konfliktusok és az otthoni erőszak a legtöbbünk számára reménytelenül érthetetlennek tűnik. Az amerikai választásokon a legutóbbi emlékezetben a legalacsonyabb választói részvétel volt tapasztalható, és az ország minden eddiginél polarizáltabbnak tűnik. A médiából és az internetről érkező folyamatos információáramlás kicsi és hatástalannak érezheti magát.

Ha mindezek a feszültségek kétségbeesésbe, vagy legalábbis hiábavalóságba taszítják az embert, talán követhetjük Marcus tanácsát, és a filozófiához fordulhatunk. Különösen a sztoicizmus filozófiája.

A sztoicizmus alapelvei

A sztoicizmust i. E. 300 körül alakították ki Athénban, és tetőpontját a római császári időszakban, a Kr. U. 1. és 2. században, olyan gondolkodók, mint Seneca és Epiktétosz, valamint Marcus Aurelius írták.

A sztoicizmus azt ígérte, hogy jó élet áll rendelkezésünkre még a lehengerlő körülmények ellenére is, ami részben megmagyarázhatja vonzerejét még korának legerősebb birodalmának hatalmas császára számára is.

A sztoikusok szerint ennek az életnek a középpontjában a kognitív megközelítések egy bizonyos halmaza áll, ami körülöttünk zajlik.

Először is fel kell ismernünk, hogy a körülmények és események túlnyomó többsége nem befolyásolható. Az irányításunk az, hogyan reagálunk rájuk. Így a jó élethez nem az számít, hogy mi történik velünk, hanem az, hogyan bánunk vele.

A második fő pont az, hogy azok a dolgok, amelyek irányításunk alatt állnak -gondolataink -egyszerre jelentik szenvedéseink forrását, és valamit megtanulhatunk irányítani. Amikor megtanuljuk a megfelelő reakciókat és gondolatokat, akkor hatalmas és nehézségekkel szemben is boldog és gyümölcsöző életet élhetünk.

Epiktétosz szavaival élve:

Ha úgy gondolja, hogy a természetes módon rabszolgatartó dolgok szabadok, vagy hogy a nem sajátjai a sajátjaitok, akkor meghiúsulnak, nyomorúságosak és idegesek lesznek, és isteneket és embereket hibáztatnak. De ha azt gondolod, hogy csak az a tied, ami a tied, és ami nem a sajátod, olyan, amilyen, nem a sajátod, akkor soha senki nem kényszerít, nem akadályoz meg, senkit sem fogsz hibáztatni, nem vádolsz senkit, akaratlanul egyetlen dolgot sem teszel, nem lesz ellenséged, és senki sem árt neked, mert egyáltalán nem fogsz bántani.

A sztoicizmus a kortárs életre vonatkozik

A tudósoktól a gyakorló terapeutákig egyre több mélyen átgondolt ember követi ma Marcus tanácsát. Például az Egyesült Királyság Essex -i Egyetemén alakult egy csoport „Sztoikus hét” és iránymutatásokat dolgozott ki, hogy bárki részt vehessen a sztoikus gyakorlatokban egy hétig, és megoszthassa tapasztalatait.

Miután befejezte harmadik iterációját, ez a sztoikus életmódbeli kísérlet azt jelezte, hogy a sztoicizmus valójában hasznos eszköz lehet a modern életben. Előzetes eredmények az első sztoikus hét alapján azt sugallják, hogy a résztvevők többsége jelentősen csökkentette a stresszhez és szorongáshoz kapcsolódó negatív érzéseket stb.

A sztoicizmus gyakorlatát most is az Egyesült Államokban folytatják. A Wyomingi Egyetem sztoikus tábornak ad otthont, amelyet először 2014 májusában tartanak, és amely összehozza a hallgatókat és a tanárokat, hogy 24 órás sztoikus elvek szerint éljenek.

Sztoikus tábor Wyomingban

A Centennial, WY -n kívüli havas tartományban található, az első tábor csak a wyomingi diákokat fogadta, de a további iterációk más egyetemek hallgatóit is elfogadják.

Egy tipikus napon a táborozók korán kelnek, hogy gyakorolják az ősi szövegekben alapuló meditációt, és ezt a gyakorlatot használják a nap többi részének strukturálására. A tábor minden reggel és délután csoportokra oszlik, hogy elolvassák és megvitassák Marcus részeit Meditációk és fontolja meg, hogyan tükrözték sztoikus értékeit és tanácsait. E folyamat megismétlésével ezek az ötletek kognitív berendezéseink részévé válhatnak. A táborozók szabadtéri tevékenységeket is folytattak, hogy hangsúlyozzák a természethez és az univerzum egészéhez való kötődésünket.

A táborozók egy részét mélyen érintette tapasztalata. Az egyik táborozó azt mondta nekem: „A sztoikus tábor folyamatos emlékeztető volt arra, hogy ilyen keveset irányítunk, és azt sem, hogy nincs ok a stresszre emiatt. Az ismétlés hosszabb ideig tartotta ezt a felismerést, és eszközöket adott számunkra az életben való használatra a stresszes helyzetekben. ”

Tehát ezek a kognitív felismerések és eszközök segíthetnek abban, hogy boldog, gyümölcsöző életet éljünk. Ahogy azonban a sztoikusok hangsúlyozzák, egy ilyen élet nem állhat abból, hogy a világot hajlítani akarjuk. Inkább abból kell állnia, hogy alkalmasabbá tesszük magunkat arra, hogy jól éljünk a világban úgy, ahogy van.

Ahogy Marcus mondja: „Ne viselkedj úgy, mintha tízezer évet kellene élned… amíg életed van benned, amíg még megteheted, tegyél jót.”

Ezt a cikket eredetileg közzétették A beszélgetés.
Olvassa el a eredeti cikk.

A szerzőről

Robert S. Colter, professzionális oktató, filozófia Wyomingi Egyetem.

Kapcsolódó könyvek:

at InnerSelf Market és Amazon