Kép Gerhard Lipold 

Nincs test lélek nélkül,
nincs olyan test, amely önmagában ne a lélek formája lenne.
-- Sri Aurobindo

Az emberi szív Isten hosszáig mehet.
Lehetünk sötétek és hidegek, de ez
Most nincs tél. A megdermedt nyomorúság
Évszázadokon keresztül megtörik, megreped, mozogni kezd,
A mennydörgés az ellenségek mennydörgése,
Az olvadás, az árvíz, a feltörekvő tavasz.
Hála Istennek, a mi időnk most rossz
Mindenhol szembejön velünk,
Soha ne hagyj el minket, amíg el nem fogadunk
A lélek leghosszabb lépése, amelyet az ember valaha megtett
Az ügyek most léleknagyságúak
A vállalkozás
Isten felfedezése.
Hová készülsz? Ez tart
Annyi ezer év ébredni,
De a szánalom kedvéért felébredsz?
          -- Christopher Fry, A rabok álma 
              (in Fry, Selected Plays, 253)

Egyszer régen, amikor egy nagy és szörnyű probléma volt, amely megoldást követelt, egy rabbi elment egy bizonyos helyre az erdőben, tüzet gyújtott és imádkozott, és a probléma megoldódott. Nemzedékekkel később, amikor egy másik rabbi nagyon nehéz feladat előtt állt, ugyanoda ment az erdőben, és imádkozott, de már nem tudott tüzet gyújtani. Ettől függetlenül teljesült a kívánsága. Több száz év után ismét elment egy rabbi az erdő adott helyére, mert ő és emberei nagy problémába ütköztek. Ott tartózkodva azt mondta: „Tüzet már nem gyújthatunk, és nem ismerjük az imához tartozó titkos elmélkedéseket sem, de ismerjük azt a helyet az erdőben, ahová mindez tartozik, és ennek elegendőnek kell lennie”; és elég volt.

De amikor sok generációval később egy másik rabbi nagy és nehéz feladattal szembesült, egyszerűen leült, és így szólt: „Nem gyújthatunk tüzet, nem tudunk imádkozni, nem ismerjük a helyet, de elmesélhetjük hogyan csinálták." És ez elég volt, így megy a történet.

Az egyetlen dolog, ami megmaradt a nagy rejtélyekből, az a „mese”. Ez elegendő?

Jelenlegi rejtélyek, vágyakozásunk mélysége utáni keresésünk azt sugallja, hogy a történet nem elég. Az ego-tudatosság miatt talán nem tudunk visszamenni arra a helyre az erdőben, meggyújtani azt a tüzet, és elmondani azokat az imákat. Hogyan fedezhetjük fel újra a szellemet, ha nem tudjuk, hová menjünk, hogyan gyújtsuk meg a fényt, vagy mit mondjunk?

Amire szükségünk van a folytatáshoz

Egy közelmúltbeli indiai spirituális vezető, az Anya a továbblépéshez szükséges úttörőmunkáról beszél: „Nem tudod, hogy ez vagy az a tapasztalat része-e az útnak vagy sem, még azt sem tudod, hogy haladsz-e vagy sem. mert ha tudná, hogy halad, az azt jelentené, hogy ismeri az utat – de nincs mód! Soha senki nem járt ott!”

Egy kortárs misztikus, Satprem kifejti:

Valószínűleg a mennyországot kellett prédikálnunk nekünk, hogy kirángassunk a kezdeti evolúciós szklerózisunkból – de ez csak az evolúció első szakasza, amelyet végsõ és merev céllá alakítottunk. És most ez a vég ellenünk fordul. Megtagadtuk az istenséget az anyagban, hogy inkább szent helyeinkre zárjuk, és most az anyag bosszút áll. . . Amíg elviseljük ezt az egyensúlyhiányt, nincs remény a földnek. . . Szükségünk van az anyag erejére és a Szellem friss vizére egyaránt. . . Elvesztettük a Jelszót, ez korunk lényege. Az igazi hatalmat eszközökkel, a valódi bölcsességet pedig dogmákkal helyettesítettük.

A jelszót keresve ismételten összegyűlünk saját kollektívánkban, kollégáink között, hogy meghallgathassuk és közösen beszélhessünk munkánk alakulásáról, erőfeszítéseinkről, hogy jobban megértsük saját tudatunk fejlődését a különböző nyelvi rendszereken belül. az emberi fejlődésről szóló tanulmányunkban.

E tanulmány szerint az egyes kollektívák fejlődése az emberi psziché fejlődésének, a vallások és a civilizációk történetének mikrokozmosza. Kitartóan ragaszkodunk a tudattalan tudattá való kibontakozásához. A Satprem azt írja, hogy „a tudatossá válás az evolúció lényege”, és hogy „Ez a fizikai élet ebben a fizikai testben ezért különös előtérbe kerül valamennyi létezési módunk között, mert itt válhatunk tudatossá – itt a munka. zajlik." Az Anya ragaszkodik hozzá: „Az üdvösség fizikai.” Satprem kifejti: „A tudatosság felemelkedésének egész története a nyílás megnyílásának története, a lineáris és ellentmondásos tudatból a globális tudatba való átmenet.

A világ és minden atom isteni

Egy másik történet jut eszembe, szintén a haszid hagyomány gazdagságából: Volt egyszer egy nagy erő, az univerzum, és túl nagy lett és túl forró. Amikor felrobbant, a fénypillanatok billiói hullottak mindenfelé, és mindegyik új élet forrásává vált. . . lazac, ibolya, galambbébi vagy személy, kő, aligátor. Tehát mindannyiunkban, beleértve a paradicsomot és a zsiráfokat is, a magunkban van egy kis fény, egy isteni szikra, egy darab a nagy fényenergiából, amit életnek neveznek.

A Satprem azt írja: „a világ és a világ minden atomja isteni”, és „az ember külső borításának általában semmi köze ahhoz az apró vibráló valósághoz”. Egy tokiói buddhista tudós, Nukariya, hasonlóan beszél forrásunkról: „amikor legbensőbb tiszta és istenfélő bölcsességünk . . . Teljesen felébredve képesek vagyunk megérteni, hogy mindannyiunk szellemében, lényében és természetében azonos az egyetemes élettel.”

Különbségeink középpontjában ez a fény, amelyet szellemnek vagy léleknek nevezhetnénk, és amely minden apró újszülöttben sugárzik, az azonosságunkat tükrözi. A buddhista DT Suzuki, aki a leginkább felelős a zen nyugati világba való eljuttatásáért, így beszél erről a jelenségről: „Minden egyes valóság amellett, hogy önmaga, tükröz benne valamit az egyetemesből, és ugyanakkor más egyének miatt önmaga. ” Egy életen belül vagy életek nemzedékein belül ez a szellemi egységünk rendszerint veszélybe kerül, mivel kapcsolatba kerül a hatalommal és a gazdasággal, amelyet a vallás struktúrái képviselnek. A Satprem azt mondja, hogy a pszichikus lényt „egyházak, számtalan gyülekezet kisajátítják, amelyek hittételekbe és dogmákba foglalják”.

Hogyan történt ez a szétválás?

Gershom Scholem világosan ír a vallástörténetről. Eredetileg a természet volt az egyén Istennel való kapcsolatának színtere. Nem volt szakadék férfiak és nők és Istenük között. Aztán megtörtént a vallás „áttörése”, és szakadékot hozott létre. Isten hangja átvezette az embereket törvényeivel és követeléseivel a hatalmas szakadékon. Az emberek hangja imában, vágyakozásban, félelemben, szeretetben válaszolt. A végtelen távolság létrejött. De ahogy Satprem kifejti: „Ezen az elkülönülésen keresztül tudatossá váltunk. Még mindig nem vagyunk teljesen tudatosak: és szenvedünk, szenvedünk, szenvedünk attól, hogy elszakadunk – másoktól, önmagunktól, dolgoktól és mindentől, mert kívül vagyunk azon a ponton, ahol minden egyesül.”

Az egyén elveszett az Istenével való közvetlen kapcsolatból. Scholem (1961) azt az erőfeszítést írja le, hogy „az Istent, akivel saját társadalmi környezetének sajátos vallási tudatában találkozik, dogmatikai tudás tárgyából újszerű és élő tapasztalattá és intuícióvá alakítsa át”. Az emberi psziché elkerülhetetlenül megköveteli a közvetlen kapcsolat megtapasztalását. lélekkel, megismerni a szentet.

Grof transzperszonálisnak, Wilber tudatfelettinek, Otto numinózusnak, Huicholék Tatawarinak nevezik.

A spiritualitás újjászületése

A spiritualitás újjászületése a New Age kultúrán belül az Isten közvetlen megtapasztalásának növekvő éhségét sugallja. A lélek új tartálya, új isten utáni vágyakozást tükrözi.

Ennek a vágyakozásnak a sürgőssége a keresésben is megmutatkozik, amit egyesek a kapcsolódás hiányaként, menekülésként, zavarodottságként és illúzióként jeleznek. Kétségtelenül az a vágy, hogy visszatérjünk a régi egységhez, de egy új síkon. A vallási hagyományokon belül a misztikus volt az, aki a legszorosabb kapcsolatban élt ezzel a küldetéssel.

szerzői jog ©2023. Minden jog fenntartva.
A kiadó engedélyével átdolgozva,
Belső Hagyományok Nemzetközi.

Cikk forrása: Intimitás az ürességben

Intimitás az ürességben: A megtestesült tudat evolúciója
írta Janet Adler

Élénk példákat osztva meg a Discipline of Authentic Movement alapítója, Janet Adler 50 éves kutatásából, Intimitás az ürességben lényeges írásait, köztük új és korábban kiadatlan műveit hozza szélesebb közönség elé, átvezetve az olvasókat a megtestesült tudat élményszerű és innovatív megközelítésének több rétegén. Írásai megvilágítják a fejlődő belső tanúság útját, átalakulva az együttérző jelenlét, a tudatos beszéd és az intuitív tudás felé.

Kattintson ide további információkért és/vagy ennek a keményfedeles könyvnek a megrendeléséhez. Kindle kiadásként is elérhető.

A szerzőről

Janet Adler a Discipline of Authentic Movement alapítója. 1969 óta tanít és kutat a feltörekvő mozgalmak tanúja jelenlétében. Archívuma a New York-i Előadóművészeti Nyilvános Könyvtárban található. A szerzője Íves hátrafelé és a A Tudatos Test felajánlása, a kanadai British Columbiában található Galiano-szigeten él. További információért látogasson el https://intimacyinemptiness.com/

További könyvek a szerzőtől.