Gyorsan meg kell kezdeni az áttérést a "dolog-orientált" társadalomról a "személy-orientált" társadalomra. Amikor a gépeket és a számítógépeket a nyereségmotívumokat és a tulajdonjogokat fontosabbnak tartják, mint az embereket, a rasszizmus, a materializmus és a militarizmus óriási hármasait képtelen meghódítani.  - Dr. Martin Luther King Jr.

Ha életben akarunk maradni, ha el akarjuk kerülni a bolygó és az emberek pusztítását, meg kell tanulnunk törődni egymással és a közjóval. Szükségünk van egy új kultúrára, amely nem versenyképes és nem szűkös, ez nem minden ember a maga számára. Be kell látnunk, hogy mindannyian ebben vagyunk együtt. Hogy szükségünk van egymásra.

Van néhány dolog, amit meg kell tennünk. Segítenünk kell az embereket az emberi természet és a boldogság új, pozitívabb elképzeléseinek megértésében. Támogatnunk kell a közösséget, a "megosztási forradalmat" és a lokalizációt.

Az empátia kapcsolata: Olyan emberek gondozása, akiket nem is ismer

Be kell vonzanunk az embereket, de ez nem csak mit tesszük, de ahogy csináljuk. Ha azt akarjuk, hogy az emberek törődjenek a közjóval, akkor empátiát kell kiváltanunk - az az elképzelés, hogy a közjó gondozása olyan emberek gondozását jelenti, akiket nem is ismer. Az empátia olyan érzelem, amely összekapcsol téged másokkal, segít abban, hogy az ő szemükön keresztül lássa az életet. Láttuk, hogy az empátia mindenféle közösségi tevékenységen keresztül megvalósul, például „megállás és beszélgetések”, tanulmányi körök és az eszközök megosztása.

De mindezeket a dolgokat félszeg módon meg lehet csinálni. Túl sok ember él át lelkesedés nélkül.

A szükséges érzelem az öröm. Nekünk több kell, mint közösségünk. Örömteli közösségnek kell lennie.

Közösség: Az emberek inspirálása az örömteli szolidaritás révén

Miért olyan fontos az öröm? Mivel ahhoz, hogy az embereket inspiráljuk a változások megvalósítására - a gondoskodás kultúrájának megteremtése érdekében -, a legerősebb, leginkább motiváló érzelmekre van szükségünk, és az öröm a boldogság végső élménye, életünk alapvető vágya. Depressziós, cinikus, magányos emberek vagyunk, és csak az öröm mozgat meg minket.

Személyes szinten elszigeteltek és boldogtalanok vagyunk; nemzeti szinten annyira megosztott bennünket az ellenségesség, hogy kormányunk megbénul. Nemcsak a polgári felelősség csökken, hanem a csoport bármilyen tevékenysége is csökken. Nincs kölcsönös felelősségtudatunk, nincs szolidaritási örömünk. És a szolidaritás az, amit használnunk kell a meglévő hatalmakkal szemben.

Ösztönözni kell az embereket, hogy összejöjjenek. Átfogalmazva Antoine de St. Exupery-t, a A kis herceg, ha azt akarod, hogy valaki építsen neked egy hajót, akkor ne csak szerszámokat, fát és terveket adj nekik; nem, megtanítod őket vágyakozni a hatalmas és végtelen tenger után. Nem szabad csak ujjat rázni az embereken. Véleményt kell adnunk az embereknek az örömteli életről, hogy belevethessék magukat az alkotásba.

Tánc az utcákon: A közösségi öröm újrafelfedezése

Hogyan csináljuk ezt? Szükségünk van annak megfelelőjére, amit Barbara Ehrenreich "utcán táncol". Benne ilyen nevű könyv, felfedezi, hogy a civilizáció előrehaladtával az emberek abbahagyták az utcán táncolást. Az utcán táncolni valami valóságos, amit az emberek szoktak, de ez egyben szimbólum is - a közösségi öröm szimbóluma. Ehrenreich szerint a hatalmon lévő emberek rájönnek, hogy az utcán táncoló emberek olyan emberek, akiket nem tudsz irányítani - ezért fokozatosan kiszorítják a kultúrából.

Ehrenreich lenyűgöző munkát végez a civilizáció felemelkedésének és a kollektív öröm átélésének elpusztításában. A kapitalizmus növekedésével az örömteli extázis elesett. Különösen a legfelsõbb emberek tanultak meglátni az "õs" nép örömtáncát, mint valami undort. Az undor és a megvetés olyan eszközök, amelyek hatékonyan alkalmazzák az alattvalók ellenőrzését. A "tiszteletlenség" érzése az egyik elsődleges erő a düh és a düh mögött.

Ez a Haladás ??? A közösségtől ... a részvétel hiányáig ... az elszigeteltségig ... a depresszióig

A 17. században az embereket nyilvánvalóan depressziós járvány sújtotta - ami újdonság az emberek számára. Ugyanakkor az emberek olyan rendezvényekre jártak, mint a színdarabok és a koncertek, hogy szórakoztassanak, és ne vegyenek részt, mint korábban. A kasztrendszer megszilárdulásával az emberek megszállottja lett az önbemutatásnak és a státusznak. És nőtt az individualizmus és az elszigeteltség.

A 19. században aztán megnőtt az öngyilkosság. Max Weber, befolyásos szociológus és politikai közgazdász ezt a kálvinizmus és a kapitalizmus felemelkedésének tekintette - két olyan ideológiának, amelyek "soha nem látott belső magányt" hoztak létre egy versenyképes, süllyedj vagy úszj gazdaságban. Dolgozni léteztél, nem azért, hogy más emberekkel együtt érezd magad. A kálvinizmus és a kapitalizmus egyaránt elpusztította a spontán impulzív élvezetet.

Úgy tűnt, hogy mindez bekövetkezik, állítja Ehrenreich, amikor az osztályrendszer kialakult (ismét vagyoni egyenlőtlenség). Idézi egy antropológust, Victor Turnert, aki a parasztok táncát "kifejeződésének" tekinti communitas - a szeretet és a szolidaritás az egyenlőek közösségében. "Ez az, amire már nincs bennünk - de a jövőképre keresünk.

Tehát egy új kultúra létrehozásához meg kell teremtenünk az utcai tánc egyenértékűségét - az emberek örömteli közösségért jönnek össze, és örömet lelnek a másik társukban. Ezt tettük a 60-as években. Minden mozdulat középpontjában a zene és az emberek táncoltak és vonultak a zene mellett.

Az izgalom és a lelkesedés visszaszerzése a közösségi ünnepségeken keresztül

A "Tánc az utcákon" című filmet Martha és Vandellák vették fel 1964-ben, amikor a polgárjogi mozgalom valóban láthatóvá vált az ország többi része előtt. 1964-ben az északi diákok dél felé mentek dolgozni a mozgalomban, és minden megváltozott. A dal szövege így szólt: "Ez egy meghívás az egész országra, esély az emberek találkozására!" Pontosan! Közülünk ki nem érezheti a polgárjogi mozgalom csábítását és izgalmát, amikor a 60-as évek zenéjét halljuk?

Vissza kell szereznünk ezeket az érzéseket. Ez több mint empátia; öröm a másik emberben. Kay Jamison ezt írja könyvében Exuberance: Az élet szenvedélye, "istenek boraként" hivatkozik. A túláradás egy féktelen, pezsgő érzelem, amely féktelen és visszafordíthatatlan. Pasteur elmondta, hogy a görögök csodálatos szót adtak nekünk - lelkesedés, "bennünk lévő Isten". "Boldog az, aki Istent hordoz magában, és aki engedelmeskedik neki" - mondta Pasteur.

Mi történik, ha az embereket már nem érdekli? Depresszió és magány és a másokkal való kapcsolat elvesztése. A boldogság csökkenése.

Hogyan kelthetünk örömet és túláradást?

Egy dolog jut eszembe - közösségi ünnepségek (azaz a mezőgazdasági termelők piacai, fesztiválok és vásárok)

© 2013 Cecile Andrews. Minden jog fenntartva.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
New Society Publishers. http://newsociety.com

Ez a cikk a könyv engedélyével lett átalakítva:

Nappali forradalom: Kézikönyv a beszélgetéshez, a közösséghez és a közjóhoz
írta Cecile Andrews.

A boldogság szíve jó beszédben és nevetésben kapcsolódik össze másokkal.  Nappali forradalom gyakorlati eszközkészletet kínál konkrét stratégiákról, amelyek megkönnyítik a személyes és társadalmi változásokat azáltal, hogy összehozzák az embereket a közösségben és a beszélgetésben. A társadalmi kapcsolatok megújulása, valamint a gondoskodás és céltudatosság, amely a közösség megteremtéséből fakad, hajtja ezt az alapvető átalakulást. Minden ember képes változtatni, és minden a saját nappalijában kezdődhet!

Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez.

A szerzőről

Cecile Andrews közösségi oktató, amely az önkéntes egyszerűségre, a "vegye vissza az idejét", a "megosztó gazdaság" és a boldogság folytatása beszélgetési körökre összpontosít. Ő a Lassú szép, az Egyszerűség köre és a Kevesebb a több társszerzője. A Stanford Egyetemen doktori fokozattal rendelkezik. Cecile nagyon aktív az Egyesült Államok Átmeneti Mozgalmában. Férjével a seattle-i alapítók Phinney ökofalu, a környéken működő fenntartható közösség.