Képek: Vladan Rajkovic (Homérosz); Mario Kung (Buddha); Garnélarák (Alice) -tól pixabay

Ha hiszünk önmagunkban, kockáztathatjuk a kíváncsiságot, a csodálkozást, a spontán örömet vagy bármilyen más élményt feltárja az emberi szellemet. — E.?E. Cummings

„Az ideges majmok leszármazottai vagyunk” – mondja gyakran Mario Google tudós barátom. „Hideg őseinket megölték. Azok, amelyek rendszeresen fenyegetéseket kerestek, túlélték. A génjeit örököltük.”

Rendkívül ügyesen keresünk fenyegetéseket. Fenyegetettség esetén érzelmi vészharangunk teljes éber módba kapcsol, és könnyen átváltunk éberségből a harag teljes megjelenítésére. A fenyegetések keresésének és a haraggal való reagálásnak az ellenszere, hogy megtanítsuk magunkat arra, hogy kíváncsiak legyünk érzéseinkre és mások szándékaira.

Milyen következtetéseket vonunk le és milyen történeteket mesélünk el, ha a legkisebb fenyegetést is kapjuk? Néha úgy gondolom, hogy ezt a négy szót – „kíváncsi, nem dühös” – be kellene varrnunk a ruhánkba, hogy könnyen és rendszeresen hozzáférhessünk, hogy megtanuljunk megállni és kérdezősködni.

Megölte a macskát a kíváncsiság?

Gyerekkoromban volt egy általános iskolai tanárom, aki gyakran intett, amikor olyan kérdésekről érdeklődtem, amelyeket nem értett, nem akart elárulni, vagy csak túl fáradt volt ahhoz, hogy válaszoljon: „A kíváncsiság megölte a macskát. .” Ez volt az állandó figyelmeztetése fiatal és érdeklődő elmémnek. Az üzenete az volt, hogy meg kell védenem magam attól, amit nem ismerek. Biztonságban maradni azt jelentette, hogy nem kérsz. Vagy ahogy néhányan ma mondják, „a sávban kell maradnom”.

Nyilvánvalóan a „kíváncsiság megölte a macskát” kifejezést először 1598-ban használták egy darabban, ahol William Shakespeare volt az egyik színész. Az eredeti kifejezés azt mondta, hogy a „gondoskodás” vagy a „bánat” megölte a macskát, de az évek során és a fordítások révén a gondoskodás és a bánat kíváncsisággá változott. Milyen szerencsétlen. Többször gyanítom, hogy a kíváncsiság az, ami megmenti a macskákat.

A kíváncsiság természetesen jön

A kíváncsiság az, hogyan tanulunk és fejlődünk. És a kíváncsiság lehet a legerősebb és legfontosabb tulajdonság a világosság ápolásában, az együttérző elszámoltathatóság előmozdításában és a problémáink hatékonyabb megoldásában.

Vezetői coachként gyakran dolgozom olyan vezetőkkel és menedzserekkel, akik elakadtak, frusztráltak vagy mindkettő. Ilyen kijelentéseket tesznek:

"Soha semmi nem változik a szervezetemben."

„Kimerültnek érzem magam, néha dühös vagyok a csapattalálkozóink után.”

„Nem érzem, hogy elismernek a munkám során, hogy ki vagyok és amit csinálok.”

A bizalom ápolása valódi erőfeszítést igényel

Sok munkahelyen a cinizmus, az őszinteség hiánya és az elzárkózás gyakran mindenki alapértelmezett hozzáállásának tűnik. Ennek egyik oka az, hogy a kapcsolatok és a bizalom kultúrájának megteremtése folyamatos sebezhetőséget, készségeket és kíváncsiságot igényel. Észrevettem, hogy ha nem a bizalmat ápoljuk, akkor cinizmust ápolunk, és a bizalom ápolására való őszinte erőfeszítés kemény munka.

Ha nem érezzük magunkat meghallgatásra vagy felismerésre, ha nem látjuk, hogy változások történtek és a problémák megoldódtak, könnyen jön a cinizmus. A kíváncsiság ennek hatékony ellenszere. Ez az első lépés a bizalom megteremtéséhez és olyan környezetek ápolásához, ahol teljes önmagunkat bevonjuk munkánkba, családunkba és kapcsolatainkba. A kíváncsiság segít abban, hogy teljes mértékben foglalkozzunk másokkal.

Homer, Buddha és Alice besétálnak egy bárba...

Mit jelent a gyakorlatban kíváncsinak lenni? Mire kell kíváncsinak lennünk, és hogyan segít ez a világosság megtalálásában és az együttérző elszámoltathatóság kialakításában? E fontos kérdések megválaszolása érdekében úgy döntöttem, hogy konzultálok három nagyra becsült szakértővel: Homer Simpsonnal, a Buddhával és Alice Csodaországban.

Homer Simpson: elszámoltathatósági szakértő

Homer Simpson a szenvedés és az önsajnálat jól ismert szakértője. Az önrendelkezés mélységes hiányát példázza. Soha semmi nem megy neki jól, és amikor valami sikerül, az csak azért történik, hogy később még látványosabb módon kudarcot valljon. A folytonosan magába foglaló Homer különösen jártas abban, hogy a körülmények áldozatának tekintse magát, és elkerülje a felelősségre vonást.

Nem mintha Homer valaha is feladná. Folyamatosan abban reménykedik, hogy ezúttal a dolgok a maga útján fognak menni. Magas elvárásai vannak annak ellenére, hogy minden erőfeszítése fájdalmas akadályokba, kihívást jelentő konfliktusokba és nem együttműködő emberekbe ütközik. Amikor ismét frusztrálják az események, Homérosz híres siratója: "Miért kell mindennek olyan KEMÉNYnek lennie!?"

Mostanában elég gyakran visszhangzom Homéroszt. Ezt a reakciót „belső Homérosznak” szoktam címkézni, bár nevezhetnénk „belső morcosomnak” vagy „belső áldozatomnak”.

Erőfeszítést igényel mások megértése és a konfliktusok hatékonyabb kezelése. Kapcsolataink és környezetünk változása, átalakításának lehetősége belső és külső munkát is igényel. Ez azt jelenti, hogy megváltoztatjuk nézeteinket önmagunkról és arról, hogyan látjuk a világot; ez azt jelenti, hogy fejlesztjük kommunikációs készségeinket és azt, hogy hogyan dolgozunk a félreértésekkel és meghibásodásokkal.

Ez a törekvés gyakran elgondolkodtat bennünket Homérosszal együtt: Miért kell mindennek olyan nehéznek lennie? Hogy jobban megértsük, forduljunk következő szakértőnkhoz.

A Buddha: Világosság szakértő

Buddhát több mint kétezer éve tisztelik azon erőfeszítéseiért, hogy a szenvedést elégedettséggé és nagyobb szabadsággá alakítsa. Története az indiai Himalájában kezdődik, ahol egy királynak és királynőnek volt egy fia, egy herceg, akinek boldogok akartak lenni. Így minden támogatást és anyagi javakat biztosítottak számára, és teljesen megvédték a külvilágtól.

Ha ez lett volna Homer Simpson, a történetnek ezzel vége is lehetett volna. De az évek során a herceg unatkozott, elégedetlen és nyugtalan lett élete végtelen kényelmei miatt, és az egyik palotaszolga segítségével egy éjszaka sikerült megszöknie, hogy megnézhesse, hogyan él a világ többi része. .

Meglepte és átváltoztatta a látottak. Találkozott egy beteggel, egy idős emberrel és egy haldoklóval. Mélyen megindította és felzaklatta, hogy mennyi nehézséget, fájdalmat és küzdelmet tapasztaltak az emberek.

Ő is kíváncsi volt. Meg akarta érteni a szenvedés forrását, és meg akarta találni a módját, hogyan lehet hatékonyan foglalkozni a születés, az élet és a halál kérdéseivel. Próba-hiba kísérletek sorozata után úgy döntött, hogy megvizsgálja a mozdulatlanságot.

A legenda szerint negyvenkilenc napot töltött csendben egy fügefa alatt, amely az ébredés fájaként vált ismertté. Az ifjú hercegnek egy sor mélyreható meglátása volt, amelyek során teljesen szabad és felébredt lénnyé fejlődött – akit többé nem hánynak a vágyak és a félelmek.

A Buddha befelé fordult, és megtalálta a szenvedés valódi forrását: nem a külső állapotunkat, hanem a belső állapotunkat. Megfogadta, hogy élete hátralévő éveit arra fogja szentelni, hogy megtanítsa másoknak, miért szenvednek, és hogyan alakítsák át ezt a szenvedést nagyobb elégedettséggé és szabadsággá.

Buddha megtalálta a választ örök kérdésünkre: Miért olyan nehéz minden? Egyszerű: az élet nehézzé válik, ha megragadjuk azt, amit akarunk, és egészségtelen módon eltaszítjuk magunktól azt, amit nem akarunk. Zavarodottak és frusztráltak leszünk.

A történelmi Buddha története mindannyiunk története. Ez arról szól, hogyan hagyjuk el kényelmes világunkat, ismert környezetünket, és egyre tudatosabbak és érettebbek leszünk. Ez az emberi keresés története, hogy megtaláljuk azt, ami a legfontosabb, hogy megtaláljuk igazi otthonunkat, belső otthonunkat: ez a szívünkben és elménkben él, és befolyásolja létmódunkat, vagy azt, hogyan élünk és dolgozunk együtt másokkal. Ez egy út, hogy megtaláljuk a helyünket a világban, ami arról szól, hogy a lehető legjobban segítsünk jobb hellyé tenni a világot.

Ez egyben arról is szól, hogy a kihívásokat, a konfliktusokat, a nehézségeket, a mulandóságot és a fájdalmat nem úgy kell tekinteni, mint amit el kell kerülni, hanem a tanuláshoz és a növekedéshez vezető út szerves részeként. Ez a történet arról szól, hogy nem működik, ha megpróbáljuk megvédeni magunkat a fájdalomtól és a nehézségektől.

Buddha útja a fájdalom átalakításához

Miután befejezte az ébredés fája alatti ülést, Buddha egyik első tanítása a meglátások és gyakorlatok sorozata volt, amelyet a Négy nemes igazság. Ez a négy kulcsfontosságú lecke, hogyan éljünk tisztábban, együttérzéssel és elszámoltathatósággal:

Az első lecke: Nincs mód a nehézségek, betegségek és szenvedések elkerülésére. A konfliktust nem lehet elkerülni. Mindannyian születünk és mind meghalunk. 

A második lecke: A szenvedést és a frusztrációt az okozza, hogy ragaszkodunk a vágyakhoz, és elkerüljük vagy eltoljuk magunktól azt, amit nem akarunk. Arra törekszünk, amit szeretünk vagy amire szükségünk van, miközben megtagadjuk azt, amit nem szeretünk.

A harmadik lecke: A kíváncsisággal és a szenvedés valódi forrásának öntudatával a boldogság és az elégedettség lehetséges. Valódi szabadság lehetséges: önmagunk szeretetének és mások segítésének szabadsága. A boldogság a vágyainkkal és az elkerülési mintáinkkal való kapcsolatunk megváltoztatásán keresztül jön létre. Azon dolgozunk, hogy bármi történjen, elfogadjuk, miközben a pozitív változásokra törekszünk.

A negyedik lecke: A szabadsághoz vezető út az, ha feddhetetlen életet élünk – hogy ne tévesszen meg bennünket vágyaink és idegenkedéseink, és ne tántorítsanak el bennünket. A szabadsághoz vezető út annak felismerése, hogy minden ajándék, amit kaptunk. Buddha szerint a kapzsiság, a gyűlölet és a káprázat az emberi csomaggal együtt jár. Evolúciónk részét képezik. Mindannyiunkban van egy belső Homérosz.

Buddha tanítása a világosság megtalálásának alapja – hogy figyelmünk és gyakorlásunk révén megváltoztathatjuk téves hiedelmeinket. Ügyes és hatékony módszereket találhatunk vágyaink és idegenkedéseink kezelésére.

Hogyan? Ehhez forduljunk harmadik szakértőnkhoz.

Alice Csodaországban: A kíváncsiság szakértője

Lewis Carroll regényében Alice in Wonderland, utazásának kritikus pontján Alice meglepődik és lenyűgözi, hogy milyen gyorsan és folyamatosan változik ő és környezete. Egy ponton megáll, és körülnéz, hogy a dolgok mennyire különbözőek, és kiböki: „Kíváncsibb és kíváncsibb!”

A kíváncsiság a kiindulópont a világosság megtalálásához és az együttérző elszámoltathatóság gyakorlati megvalósításához. Alice felteszi magának a kérdést: „Ki vagyok én?”

Aztán válaszol a saját kérdésére: „Ó, ez a nagy rejtvény.”

Alice kíváncsisága nem csak a külvilágra és az eseményekre irányul, hanem befelé világítja meg a kíváncsiság fényét, egészen az én és a személyes identitás lényegéhez. Buddha pontosan ezt tette: befelé fordította a tekintetét.

Érdekesség: A kreatív megoldások nem mindennapi forrása

Ha Homérosz az emberi lét szorongásának és frusztrációjának kifejezésének egyetemes problémáját, Buddha pedig a megoldást képviseli, Alice a módszert a kíváncsiságnak nevezi. Ez a kreatív megoldások szokatlan forrása legégetőbb problémáinkra. És azt a gyakorlatot, amelyet ez a három figura együtt képvisel, ennek a fejezetnek a címe foglalja össze: Légy kíváncsi, ne dühös.

Ha a dolgok rosszul mennek, ne döbbenj meg vagy ne haragudj; fogadd el, hogy ez megtörténik, és légy kíváncsi. Te és a világ nem az, aminek látszanak. A dühösség megszakít bennünket a nyitottságtól, a felfedezéstől, a tanulástól és a fejlődéstől. A kíváncsiság az alapvető gyakorlat.

A könyvből adaptálva Megtalálni a világosságot.
Copyright ©2023 Marc Lesser.
Újra nyomtatva a Új Világkönyvtár.

Cikk Forrás:

Egyértelműség megtalálása: az együttérző elszámoltathatóság hogyan épít élénk kapcsolatokat, virágzó munkahelyeket és értelmes életet
írta: Marc Lesser.

Marc Lesser számára az egészséges kapcsolatok és a hatékony munkahelyek kulcsa az együttérző elszámoltathatóság – ez egy praktikus és tanítható módszer a közös sikerlátások tisztázására és megvalósítására. Számos példa:

• szembenézni a konfliktusokkal, nem pedig elkerülni, mindenki hosszú távú javára.
• nehéz érzelmekkel való munkavégzés világosan, odafigyeléssel és kapcsolattartással.
• az általunk élt történetek megértése, és annak értékelése, hogy jó szolgálatot tesznek-e nekünk.
• megtanulni hallgatni és olyan módon vezetni, amely összhangban van küldetésünkkel és értékeinkkel.

Kattintson ide további információért és/vagy ennek a puhakötésű könyvnek a megrendeléséhez. Hangoskönyvként és Kindle kiadásként is elérhető.

A szerzőről

Marc Lesser, szerzője Megtalálni a világosságot, vezérigazgató, executive coach, tréner és zen tanár, aki több mint huszonöt éves tapasztalattal rendelkezik vezetőként, aki támogatja a vezetőket abban, hogy teljes potenciáljukat kiaknázzák, mint üzleti vezetők és teljes, virágzó emberi lények. Jelenleg a ZBA Associates vezetői coaching és fejlesztő szervezet vezérigazgatója.

Látogassa meg őt online a címen marclesser.net. 

További könyvek a szerzőtől.