Egy nap, néhány évvel ezelőtt olvastam egy idézetet Thoreau -tól, és szavai hidegen megállítottak: "Mindannyian iskolamesterek vagyunk, és az univerzum a mi iskolaházunk."

Én, aki egész életemben tanár voltam, nem vettem észre, hogy - ahogy Thoreau mondja - ez az mindenki igazi természet - tanárnak lenni. Nem arra a tanárra gondolok, aki feláll egy osztály előtt. Olyan valakire gondolok, aki táplálja és inspirálja és bátorítja, útmutatja és kihívások elé állítja, és támogat másokat azzal, hogy beszél velük.

Lélekben mindannyian tanárok vagyunk. Gondoljon arra, hogy mennyire megható, amikor valaki tanácsot kér, és milyen mélyen felkavaró, ha új lehetőségeket nyit meg egy másik személy előtt. Mindannyiunk lényege ez a táplálásra és átalakításra való ösztönzés. Valódi énünk középpontjában áll.

Nincs szükségünk több tanári tanárra: Szükségünk van mezítlábas tanárokra

Nem több tanárra van szükségünk, hanem mezítláb tanárok. A kifejezés mezítláb nem csak az égből jött hozzám. A tudatalattimba temették, egy elfeledett emlék arról az időről, amikor Kína laikusok ezreit képezte ki az orvostudomány és az egészségügy alapjaiban, és kiküldte őket az ország kisvárosaiba és falvaiba. Mezítlábas orvosoknak hívták őket, és nyilvánvalóan átalakították a kínai egészségügyi ellátást.

Mindig lenyűgözött ez a történet. Aztán néhány évvel ezelőtt felfedeztem, hogy néhány afrikai országban ez a koncepció még mindig létezik, és Indiában van egy mezítlábas főiskola - egy iskola, amely fenntartható módon ösztönzi a falusiakat, segítve megőrizni ősi szokásaikat is. tanulni újakat, amelyek segítenek túlélni.

Tehát, amikor ez a kifejezés mezítláb az emlékezetemből előkerült, hirtelen tanárok ezreit láttam szétterülni mi vidék, amely örömteli és értelmes életre inspirálja az embereket, olyan életeket szentelve, amelyek gondoskodnak a közjó iránt elkötelezett gondoskodó kultúráról.

A múlt mezítlábas tanárai: elragadó szívek és elmék

Voltak korábban mezítlábas tanárok? Legtöbben felsorolnánk Szókratészt, Buddhát, Jézust, Gandhit, ifjabb Martin Luther King -t - mindazokat, akik szavaik erejével átalakították az embereket. Ezek semmiképpen sem voltak közönséges, hétköznapi személyek, de eszembe jutott, hogy felfedezhetem bennük azokat az elemeket, amelyek mezítlábas tanárt alkotnak.

Ami a legjobban hatott rám, amikor ezekre a vezetőkre gondoltam, az az, hogy elkötelezettek mások szívének és elméjének lekötése iránt. Azon dolgoztak, hogy tágabb életérzést biztosítsanak az embereknek. Mindannyian ikonoklasztok voltak - megkérdőjelezték és kihívták a tekintélyt és az uralkodó kultúrát. És mindezt beszélgetéssel tették.

És amikor elkezdtem ezekre a tanárokra gondolni, rájöttem a beszélgetés valódi szerepére a történelemben. A beszélgetés annyira fenyegető volt a status quo számára, hogy Szókratészt megölték a kérdések feltevése miatt. Jézust keresztre feszítették, mert mesélt. Madame de Staelt száműzték, mert szalonokat tartott. Az eszköz, amelyet a mezítlábas tanárok használtak az idők során, a beszélgetés. Ezen emberek egyike sem volt harcos vagy király, akik - tanításunk szerint - azok, akik megváltoztatták a világot. Közönséges, hétköznapi lelkek voltak, akik hittek a másokkal való beszélgetés erejében.

Ha elkezdjük látni önmagunkat ebben a hagyományban, mindennapi beszélgetésünk új jelentőségre tesz szert. Lehet, hogy nem vagyunk Szókratész, Buddha, Jézus vagy Gandhi, de inspirációjukból meríthetünk, hogy megváltoztassuk az emberekkel folytatott napi cseréinket.

Az emberi jogok egyetemes nyilatkozata: A közjó átalakult víziója

Mi volt a látásuk? Ezt egy viszonylag friss dokumentum - az Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozata - fejezi ki, amelyet az ENSZ 1948 -ban dolgozott ki.

Leírja, hogy az emberek eredendően értékesek és méltósággal rendelkeznek, szabadnak és egyenlőnek születtek. Azt állítja, hogy szabadnak kell lennünk a félelemtől és a hiánytól; mindenkinek joga van a munkához, a pihenéshez és a szabadidőhöz; jogunk van a megfelelő életszínvonalhoz, beleértve az ételt, a ruházatot, a lakhatást, az orvosi ellátást és a biztonságot munkanélküliség, betegség, fogyatékosság, öregség vagy egyéb "megélhetés hiánya esetén, befolyásolhatatlan körülmények között". olyan oktatásra, amely az emberi személyiség teljes fejlődésére, valamint az emberi jogok és alapvető szabadságok tiszteletének megerősítésére irányul.

De a nyilatkozat nem csak a jogokról szól. Azt mondja, hogy a kormánynak az emberek akaratának kell lennie, és cselekednünk kell a testvériség szellemében. (Valójában ezt mondja.) És ez az a záradék, amely engem feszegetett: "Mindenkinek kötelességei vannak a közösséggel szemben, amelyben egyedül személyiségének szabad és teljes fejlődése lehetséges." A közösség legitimált és megerősített.

Hitelesség: Az ellenkultúra átalakítása

Kerestem más elképzeléseket a mezítlábas tanárról. Aztán találtam egy könyvet, ami sokat segített: Ellenkultúra a korokon keresztül Ken Goilinan. Nézi az ellenkultúra támogatóinak egy részét a történelem során, olyan embereket, mint Socrates, Keats és Shelley, Thoreau és Emerson, Allen Ginsberg és John Lennon - néhányuk ugyanazokat az embereket, akiket mezítlábas tanárként azonosítottam.

Azt mondja, hogy mindig is volt ellenkultúra, amely ellenállt a mainstream kultúrának, és felsorolja azokat a jellegzetességeket, amelyekre mindannyian jellemzőnek tartják: antiautorita, egyenlő és tiszteletlen volt; az igazságot keresték, és megkérdőjelezték a konvenciót, a képmutatást és a pompát - mindig a szabadságot és az örömöt keresve. Szeretem ezt a listát. Nem ezt akarod? Nekem ez a mezítlábas tanár. És van egy jellemző, amely magában foglalja a többi hitelességet. Erről szólnak ezek a tulajdonságok.

Minden korszaknak megvan a maga nagy munkája: a bolygó megmentése

Thomas Berry teológus azt mondta, hogy minden korszaknak megvan a maga nagy műve, és a miénk menti meg a bolygót. De természetesen nem menthetjük meg a bolygót, ha nem mentjük meg az emberekét sem. Minden probléma összefügg, és mindez annak a tudatlanságnak a következménye, hogy mindannyian egyek vagyunk, az élet hálójának részei.

Csak akkor, ha ezt felismerjük - és cselekszünk - új együttműködési kultúrát, törődést és a közjóért való törődést tudunk létrehozni.

© 2013 Cecile Andrews. Minden jog fenntartva.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
New Society Publishers. http://newsociety.com

Ez a cikk a könyv engedélyével lett átalakítva:

Nappali forradalom: Kézikönyv a beszélgetéshez, a közösséghez és a közjóhoz
írta Cecile Andrews.

A boldogság szíve jó beszédben és nevetésben kapcsolódik össze másokkal.  Nappali forradalom gyakorlati eszközkészletet kínál konkrét stratégiákról, amelyek megkönnyítik a személyes és társadalmi változásokat azáltal, hogy összehozzák az embereket a közösségben és a beszélgetésben. A társadalmi kapcsolatok megújulása, valamint a gondoskodás és céltudatosság, amely a közösség megteremtéséből fakad, hajtja ezt az alapvető átalakulást. Minden ember képes változtatni, és minden a saját nappalijában kezdődhet!

Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséért az Amazon-on.

A szerzőről

Cecile Andrews közösségi oktató, amely az önkéntes egyszerűségre, a "vegye vissza az idejét", a "megosztó gazdaság" és a boldogság folytatása beszélgetési körökre összpontosít. Ő a Lassú szép, az Egyszerűség köre és a Kevesebb a több társszerzője. A Stanford Egyetemen doktori fokozattal rendelkezik. Cecile nagyon aktív az Egyesült Államok Átmeneti Mozgalmában. Férjével a seattle-i alapítók Phinney ökofalu, a környéken működő fenntartható közösség.