Kurt MorrowArkansas kivégzett egy negyedik foglyot tegnap este halálra ítélték. Ezt megelőzően három nappal az állam megtette két egymás utáni kivégzést hajtott végre halálos injekciókkal az Arkansas-i Lincoln megyében. Négy más kivégzéseket bírósági végzéssel blokkoltak. 
Mint katolikus tudós, aki vallásról, politikáról és politikáról ír, megértem, hogyan küzdenek a keresztények a halálbüntetéssel - van, aki nem elvisel az ötlet és vannak mások, akik támogatás használata. Néhány keresztény teológusnak van is megfigyelték hogy a halálbüntetés olyan bűnözők megtéréséhez vezethet, akik megbánhatják bűncselekményeiket, amikor a halál véglegessé válnak.
A halálbüntetés keresztényellenes?
A két oldal
A kereszténység korai évszázadaiban a hatóságok gyanakvóan látták. Írások a második századi Rómában bűncselekményekkel igazságtalanul vádolt keresztények védelmében, filozófus Athén Anthenagoras elítélte a halálbüntetést, amikor azt írta, hogy a keresztények „még akkor sem képesek elviselni, ha meglátják az embert, bár igazságosan”.
De amint a kereszténység egyre szorosabban kapcsolódott az államhatalomhoz, az európai keresztény uralkodók és kormányok rendszeresen végrehajtották a halálbüntetést annak eléréséig eltörlése az 1950-es években az emberi jogok európai egyezményén keresztül. A nyugati világban ma csak a Egyesült Államok és Fehéroroszország tartsa fenn a halálbüntetést a háború idején nem elkövetett bűncselekményekért.
A találmány egy 2015. évi Pew Research Center felmérés, a halálbüntetés támogatása az világszerte csökken. Az Egyesült Államokban azonban a fehér protestánsok és katolikusok többsége támogatja.
A héber Bibliában Exodus 21: 12 kimondja, hogy „aki megüt egy embert, hogy meghaljon, azt meg kell halni”. Ban ben Máté evangéliuma, Jézus azonban elutasítja a megtorlás fogalmát, amikor azt mondja: „ha valaki a jobb arcára csap, akkor a másik felé is forduljon”.
Bár igaz, hogy a héber Biblia különféle bűncselekmények esetén halálbüntetést ír elő, az is igaz, hogy a későbbi zsidó jogászok szigorú követelményeket határoztak meg a halálbüntetésről, hogy azt csak ritka körülmények között lehessen alkalmazni.
A halálbüntetés támogatása
A halálbüntetés keresztény szempontjaiban az a kérdés, hogy a kormány vagy az állam köteles-e megbüntetni a bűnözőket és megvédeni polgárait.
Szent Pál, ókeresztény evangélista írta levél a rómaiaknak hogy egy uralkodó „bosszúállóként viselkedik, aki Isten haragját éri a szabálytalanság ellen”. Az európai középkorban gyilkosok, boszorkányok és eretnekek ezreit halták meg. Míg az egyházi bíróságok ebben az időszakban általában nem halálbüntetést alkalmazzon, az egyház valóban bűnözőket adott világi hatóságokhoz végrehajtás céljából.
A XIII. Századi katolikus filozófus, Aquinói Tamás azzal érvelt, hogy a halálbüntetés igazolható lenne a társadalom nagyobb jóléte érdekében. A későbbi protestáns reformerek szintén támogatták az állam halálbüntetés kiszabásának jogát. John Calvinprotestáns teológus és reformátor például azzal érvelt, hogy a keresztény megbocsátás nem jelenti a megalapozott törvények megdöntését.
Az ügy ellen
A elrettentő érték a halálbüntetés továbbra is vita tárgyát képezi. Az Egyesült Államokban szintén erős érvek szólnak arról, hogy a halálbüntetés az tisztességtelenül alkalmazzák, különösen az afro-amerikaiak számára.
A keresztény vezetők közül Ferenc pápa élen jár a halálbüntetés elleni érvelésben. Szent János Pál II azt is fenntartotta, hogy a halálbüntetést csak az „abszolút szükségszerűségre” kell fenntartani.
Ferenc pápa megfigyeli hogy a halálbüntetés már nem releváns, mert a modern börtönök megakadályozzák a bűnözőket abban, hogy további kárt okozzanak.
Ferenc pápa a megbocsátás nagyobb etikájáról beszél. Hangsúlyozza a társadalmi igazságosságot minden állampolgár számára, valamint azt a lehetőséget, hogy azok, akik ártanak a társadalomnak, helyrehozzák az életet megerősítő cselekményeket, nem pedig a halált.
Jézus intése, hogy megbocsássa ellenségeinek, gyakran úgy gondolja, hogy megszünteti a „talion törvényét” vagy a „szem a szemért” megtorlást - ez a mércé egészen a prebiblikáig nyúlik vissza. Hammurabi kódja - az ókori Mezopotámia törvénykönyve.
Sokak számára a vita Krisztus megbocsátás iránti felhívásának és az állam törvényes hatalmának kapcsolatáról szól.
Azok a keresztények, akik támogatják a halálbüntetést, azzal érvelnek, hogy Jézus mennyei valóságról beszélt, nem a földi ügyek hogy a kormányoknak meg kell küzdeniük. Keresztények, akik ellenzik a halálbüntetést mondd, hogy kereszténynek lenni annyit jelent, hogy mennyei valóságokat hozol ide és most.
Ez a vita nemcsak a halálbüntetésről szól, hanem arról is, hogy mit jelent kereszténynek lenni.
A szerzőről
Mathew Schmalz, a vallás docense, Szent Kereszt Főiskola
Ezt a cikket eredetileg közzétették A beszélgetés. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek:
at InnerSelf Market és Amazon
