Egy barátom - a Bhakti jóga, az odaadás jóga nagyon szeretett tanára - mesélt nekem arról a napról, amikor vegetáriánus lett. 1970-ben húszéves korában Richard Slavin Istent keresve kereste a szárazföldet Amszterdamtól Indiáig. Kimerülten, éhezve és összetörve érkezett Delhibe. Órákon belül a hucksterek mámorító anyagokat adtak neki, kötözték egy boa-szűkítővel, és becsapták, hogy tüzes-csípős paprikát fogyasszon.

Este közeledtével a boa levált, a gyógyszerek és a paprika hatásai alábbhagyottak. Richard éhezett, és azon gondolkodott, mit tegyen. Egy indiai úr felkereste őt, kíváncsi volt, hogy egyedül látja-e egy fiatal nyugati embert Indiában, és meghívta Richardot, hogy vacsorázzon vele egy szabadtéri étteremben.

Az asztaluk alig néhány centire volt az úttól. A férfi két ételt rendelt. Amint várakozva üldögéltek, egy fehér tehén sétált meg a borjáért. A két állat éppen Richard széke mellett feküdt le. Még soha nem volt ilyen közel egy tehénhez, és csodálkozott kecses mozdulatain és nagy barna szemein. Megdöbbentette, hogy az anyatehén és a borja közötti szeretetcsere mennyire hasonlít az emberi anya és a gyerekekéihez.

A tudat minden nagy és kicsi lényben aktív

Pincér érkezett, lecsapott két tányért, Richard pedig belemélyedt az ételbe. Az étkezés felénél házigazdája a tányérra mutatott és így szólt: - Ezt a búzakenyérnek tűnő dolgot hívják roti. Ezeket a zöldségeket ún subji. Ez itt van lovagvagy rizs. ” Aztán mutatott néhány apró darabot a rizsen. - És ez hús.

A tehén éppen akkor lehajolt és megnyalta Richard lábát. Richard először a húst, majd a tehenet bámulta, és rémülten vette észre, hogy egész életében akaratlan résztvevője volt egy kegyetlen és szívtelen gyakorlatnak. A mindennap elejtett és étellel őrölt állatok millióira gondolva könnyekben oldódott fel. Alig tudott beszélni.

- Köszönöm mindent - mondta a házigazdának, és hátratolta a székét. - Kérem, bocsásson meg, de rosszul érzem magam. Kifelé menet megveregette a tehenet, és a tehén viszonozta a kezét nyalogatva. Ma Richardot Bhakti nevén, Radhanath Swami néven ismerik.

„E pillanat előtt - mondta nekem - soha nem sikerült összekapcsolnom azt, amit ettem, és Isten után kutattam. Csak soha nem láttam. Istenhez vezető útja már jóval korábban elkezdődött, de annak felismerése, hogy a szeretet mindenféle testben megtalálható, segített meghatározni, merre tart. A vegetáriánussá válásnak kevesebb köze volt az egészséghez, mint a tudatosság felismerése minden nagy és kicsi lényben aktív.

Generációnk legnagyobb kudarca: a kapcsolatok alulértékelése

Egy napon, tekintet nélkül bármiféle poszt-apokaliptikus jövőbeli emberiség előkészítésére, az emberek arra a következtetésre juthatnak, hogy nemzedékünk legnagyobb kudarca az élethez fűződő kapcsolatok alulértékelése volt a sok lélegzetelállító formájában. Mi a természet kizsákmányolása, ha nem a földdel való kapcsolatunk tagadása? Mi az állatvágás, ha nem a más fajokkal való kapcsolatunk tiszteletben tartásának elmulasztása?

Az biztos, hogy a vegetarianizmusnak önmagában viszonylagos érdemei vannak: jobb étrend, alacsonyabb koleszterinszint stb. De bármennyire is hasznos ezek az érdemek, a hús egy sokkal nagyobb dilemma keskeny éke, nevezetesen az, hogy elhanyagoljuk a tudatot, mint az egész élet alapját. Ha az állatokat pusztán biológiai jelenségként objektiváljuk, akkor miért ne tennénk ugyanezt nőkkel, melegekkel, muzulmánokkal, zsidókkal vagy bármely más csoporttal, amelytől megkülönböztetést választunk?

Az élet tisztelete, mint az istenség szikrája

A jóga nagyon kihívást jelent: mennyire szükséges empirikusan az agresszió? A biológiai történelem azt hinné, hogy nagyon szükséges, és csak a kemény tudományok bármelyikével kell konzultálnunk a támogató adatokért. Ha ragaszkodunk a biológiai történelemhez, mint az identitás kiindulópontjához, akkor nincs sok remény a bármiféle lemészárlás bármikor megfordítására.

Ha minket, az embereket genetikailag agresszívnek programozunk, akkor a veszélyeztetett fajokról szóló törvények, az emberi jogi egyezmények vagy más biztosítékok soha nem fogják elérni az emberiség harmonikus jövőjét. Soha nem fogunk megúszni genetikai követelményünket, hogy elpusztítsuk az életet.

Szerencsére az élet lényege a biológiai történelemen kívül létezik. Az dobás vagy az énmagamnak nincs mit bizonyítania a világ számára agresszióval. Ennek a transzcendens énnek a feltárása az egész jóga célja, amely nem a vegetarianizmust, hanem az élet tiszteletét szorgalmazza, mint az Istenség szikráját. A bhakti jógik megünneplik az isteniséggel való egyesülésüket, és a vegetáriánus ételek kellemes szerepet játszanak ebben az ünnepségben.

Egy olyan világban, amely minden tőlük telhetőt megtesz annak bizonyítására, hogy az agresszió a mi természetes hajlamunk, a jógás alternatíva megfontolandó filozófia lehet.

A szerzőről

Filmkészítő / életrajzíró Joshua M. Greene (Itt jön a nap: George Harrison lelki és zenei utazása, 2007) 13 évet töltött szerzetesként India és Európa hindu aszramjaiban. Később az ENSZ vallási és szellemi vezetők békecsúcstalálkozóján szolgált, a Hofstra Egyetem professzoraként, és jelenleg a Bhakti jóga oktatója a Jivamukti jógaiskola New Yorkban. Legújabb könyve Szvámi egy furcsa országban: Hogyan jött Krishna nyugatra. További információt a weboldalán talál www.atma.org

A szerző könyvei

at InnerSelf Market és Amazon