A virrasztást Pittsburgh Squirrel Hill szakaszában tartották áldozatok lövöldözésére, 27. október 2018. AP/Gene J. Puskar

A virulens antiszemitizmus táplálja a szombati békét az elmúlt hétvégén, amikor A pittsburghi zsidó közösség 11 tagja zsinagógában gyilkolták meg, ahol egy születésnap megünneplésére, imádkozásra és tanulmányozásra gyűltek össze.

Ennek tudós, aki a zsidó közösséget tanulmányozza és szoros kapcsolatai vannak Pittsburgh -el, a tragédia nagyon személyes. De ez nem csak személyes vagy zsidó tragédia, és nem is csak azoknak szól, akik vallási közösségek tagjai.

Társadalomként fennáll annak a veszélye, hogy egy bizonyosfajta erőszak - a tömeges lövöldözés és robbantás - részévé válunk egyre gyakrabban fordul elő.

Az iskoláktól és imaházaktól kezdve az éttermekig és szórakozóhelyekig ez a fajta erőszak ma már annyira gyakori, hogy már nem meglepő. Hogy ez megtörténhet a Squirrel Hill -ben, Pittsburgh zsidó közösségének élénk központjában és környékén teljesen integrálva a város többi részével, jelzi, hogy bárhol megtörténhet.

Eljutni a gyökérig

Az amerikai társadalom erőszak iránti hajlandóságára számos magyarázat létezik, de egyértelműen nem megfelelő.

A legtöbb magyarázat azt példázza, amit mi szociálpszichológusokalapvető hozzárendelési hiba. ” A hibákat az egyénekre irányítják, nem pedig a helyzetre.

Ezeket az eseményeket pszichés zavarban szenvedő egyének munkájának tekintik, akiket csak fizikai erő és büntetés fenyegetése korlátozhat.

Az biztos, hogy azok, akik szörnyű erőszakos bűncselekményeket követnek el, zavart személyek. Ha azonban figyelmen kívül hagyjuk, hogy társadalmunk hogyan tette lehetővé az erőszak kivételes jellegét és a gyűlöletkeltő elképzelések elfogadását, az az alapvető ok figyelmen kívül hagyása.

A Pittsburgh-ben történt gyilkos tombolás nem az erőszakos antiszemitizmus első eseménye Amerikában, de a legsúlyosabbnak tűnik. A zsidók számára fájdalmas emlékeztető arra, hogy a zsidóellenes gyűlölet által kiváltott fizikai erőszak - amelyről azt gondoltuk, hogy a holokauszt nyomán felszámolták - továbbra is veszélyt jelent a zsidó életre.

Mint a mutáns mutációk, a kortárs antiszemitizmus is új formákat öltött, beleértve az erőfeszítéseket is hogy egyenértékűvé tegyék a zsidó izraelieket a nácikkal. De felismerhető trópusok bukkannak fel, különösen hazugságok A média és a gazdaság zsidó ellenőrzése.

Ami közös bennünk

A pittsburghi zsinagógatámadás esetén a úgy tűnik, a motiváció gyűlölet volt egy zsidó alapítású szervezet ellen a HIAS nevet viselte, de amelyet a Héber Bevándorló Segély Társaság. A 19. század végén létrehozott, a keleti európai pogromok elől menekülő zsidó bevándorlók megsegítésére létrehozott HIAS az elmúlt években a világ minden tájáról érkező bevándorlók megsegítésére fordította figyelmét.

Az biztos, hogy csak egy idegenkedő egyén ölne meg ártatlan zsidókat egy zsidó alapítású szervezet munkája miatt. Ugyanakkor az Egyesült Államok történelmének egyik pillanatában vagyunk, amikor a bevándorlásról folytatott politikai vita csúnyává és megosztóvá vált.

A gyűlöletbeszéd által táplált mérgező környezet alakult ki, ahol az egyéneket és csoportokat okolják társadalmi bajainkért. Ilyen például a csapatok küldése a határ a belépés blokkolásához a Közép-Amerikából érkező migránsok közül Bevándorlóellenes aktivisták „illegálisai” és aki az elnök szerint hozza bűncselekményeket és illegális drogokat, és szexuális erőszakot követ el.

Közösségünk hangsúlyozása egyben amerikai eszmény és a zsidóság lényege. Után a Pittsburghi lövöldözés, virrasztások sok vallású ember vett részt és vett részt az ország közterületein, formálva hazánk eredeti mottóját, "Sokból egy," ami azt jelenti, hogy „a sok közül egy”.

A judaizmusban az az elképzelés, hogy felelősek vagyunk egymásért központi szerepet játszik abban, ahogy a zsidóknak gondolniuk kell magukról.

Ez a pillanat az elvesztett életek miatti bánat és a sérültek gyógyulása iránti aggodalom lehetõség lehet arra, hogy átgondoljuk, hogyan nézünk egymásra.

Túl könnyű hibáztatni más egyéneket és csoportokat az általunk tapasztalt problémákért. Nehezebb és talán természetellenesebb magunkat a probléma részének tekinteni. Olyan környezetet kell létrehoznunk, ahol az erőszakos cselekményeket nem fogadják el, és a gyűlöletet nem tolerálják.

Különböző módon beszélni másokkal

Társadalomtudósként, aki tanulmányozza a vallási és etnikai csoportok viszonyát, és olyan kérdéseket, mint az antiszemitizmus, egyértelmű, hogy polgártársaink felelősségének vállalása mellett különböző módokat kell találnunk arra, hogy másokkal beszéljünk. Van mód vitatkozni és tisztázni, nem pedig tagadni.

Közel 2,000 évvel ezelőtt heves viták folytak két gondolkodási iskola között, Hillel és Shamai, arról, hogyan kell értelmezni a zsidó jogot. Hillel tanítványai a maguk idejében liberálisok voltak, Shamai hívei pedig konzervatívak.

A viták rendezéséhez szükséges mennyei beavatkozás után úgy döntöttek, hogy Hillelt követik. Mindkét álláspontot helyesnek tartották, de Hillel követői elismerték Shamai -t, még akkor is, ha más következtetésre jutottak.

A jelenlegi politikai retorika gyakorlói figyelni tudtak erre az ősi tanulságra.

Mivel a pittsburghi zsidó közösség gyászolja családtagjainak és barátainak elvesztését, csábító ezeket a gyilkosságokat valami távoli dolognak tekinteni. Mivel ez egy félrevezetett egyén dühének tűnik, úgy tűnik, hogy az amerikaiak szinte erőtlenek megszólítani.

De a gyűlölet nem vákuumban keletkezik, és az erőszak nem nyer elfogadást, ha nincs társadalmi konszenzus.

Kétségtelen, hogy az amerikaiaknak új módszereket kell találniuk, hogy reagáljanak a törvényeket és társadalmi tabukat megszegő egyénekre. A nagyobb feladat egy olyan kultúra megteremtése, amely értékeli a különbségeinket, de elismeri az egymás iránti törődésünk felelősségét.

A szerzőről

Leonard Saxe, a kortárs zsidó tanulmányok és szociálpolitika professzora, Brandeis University

Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.

Kapcsolódó könyvek

at InnerSelf Market és Amazon