Mexica (azték) művészek ünnepi köpenytervei, akik megalkották a Codex Magliabechiano-t az 1500-as évek közepén. Tonatiu (balra) a napistent képviseli, az „ataduras” (jobbra) pedig a kötéseket ábrázolja. Az ókori mexikóiak életének könyve, Z. Nuttall (1903), CC BY-NC

Amikor a fertőzések végigsöpörnek olyan emberi populációkon, amelyek még soha nem tapasztalták őket, a hatások biológiai, társadalmi, pszichológiai, gazdasági - és túl gyakran katasztrofálisak. Sokan továbbra is nagyokat kavarognak kollektív elképzeléseinkben. Az buborékos pestis Európában, himlő az Amerikában és a spanyol influenza vélhetően az volt a leghalálosabb a történelem során - és radikális átalakulásokhoz vezetett az általuk lerombolt társadalmakban.

Miután az európaiak betörtek Amerikába, az 1490-es évektől kezdve a legtöbb bennszülött társadalom megtizedelték himlőhullámok, influenza, kanyaró, cocoliztli (vérzéses láz) és tífusz-láz. Gyakran úgy gondolunk erre a szörnyű epizódra - amikor a gyarmatosítás miatt új betegségek terjedtek el Amerikán keresztül -, mint a távoli múlthoz.

De valójában az elmúlt öt évszázad folyamán folyamatos, de csökkentett folyamat volt. A neokapitalista lendület Dél-Amerika szívének minden utolsó kétségének túlzott összekapcsolódásához és kiaknázásához azt jelenti, hogy még az utolsó tartások is veszélyben vannak a betegséggel. Az ökológiai változások néprajzkutatójaként olyan emberek vallomásait rögzítettem, akik túlélték az ilyen típusú új betegségekkel való megrázó kapcsolatot.

Az elmúlt évtizedben Ei Angélica Posinhóval - a dél -amerikai Paraguay északi részén élő őslakos közösség vénével - dolgoztam együtt, hogy dokumentáljam élettörténetét. A hetvenes években, amikor körülbelül 1970 éves volt, új vírusfertőzést élt át népe körében.

Ei Angélica Posinho interjút készít. szerző: FSWyndham

A továbbiakban Ei történetének része, amelyet engedélyével megosztottak vele - de az ő generációjának Ayoreo idősebb korosztályának sok, ha nem is mindegyikének hasonló tragikus beszámolói vannak.

A veszteség és az ellenálló képesség története

Ei, akinek neve ayoreo nyelven „gyökeret” jelent, egy olyan családban született és nőtt fel, amelynek mobil megélhetése a kertészkedésre, a horgászatra, a vadászatra és a vadon élő ételek gyűjtésére épült „elszigetelve” tenyérszavanna, száraz erdő és vizes otthonában. .

A kívülállók „érintetlen népeknek” nevezték őket, de a jelenleg elszigetelődött csoportok többsége történelmileg nem bennszülött csoportok és csak később úgy döntöttek, hogy fizikailag elhatárolják magukat a védelem érdekében. Ei tágabb családtagjai például tanulmányozták és figyelemmel kísérték a paraguayi, bolíviai és brazil telepeseket, akik évek óta behatoltak hagyományos területeikre, és céltudatosan elkerülték a velük való kapcsolatot. Tudták, hogy a fehér telepesek olyan betegségeket hordoznak, amelyek pusztíthatják családjukat.

A hetvenes évekre azonban Ei tágabb családját annyira lenyűgözték a telepes támadások és a csoportközi konfliktusok, hogy meghozták a gyötrelmes döntést, hogy megteszik a hetek távolságát a legközelebbi misszióig, hogy menedéket keressenek. Előre siratták, hogy mi fog történni velük, mert tudták, hogy rosszul lesznek. Ei szavaival:

Miután meghozták a döntést, hogy élni fogok a fehérekkel, anyám hazajött, és papám sírt vele, a párjával. Úgy tűnt, mintha már meghalnánk. Sok ember sírt. Mindenki sírt. Tudták, hogy a misszionáriusokkal sok ember megbetegedik és meghal. A közvetlen családom nagy része velünk járt, amikor abban az időben elhagytuk a bokrot - nyolcan voltunk együtt. Később majdnem mind a nyolcan meghaltunk betegségben.

Ei édesanyja és születendő testvére hamarosan meghalt a kapcsolat után, csakúgy, mint öccse, és valószínűleg kanyaró volt, amint kapcsolatba léptek a kívülállókkal. Ei és apja rendkívül rosszul lettek, de túlélték, részben azért, mert:

A betegség egyik testvéremet sem kapta meg, így amikor apám és én rosszul lettünk, elmehetett ételt keresni. Megmentett minket, mézet hozott, amit összekevertünk vízzel és inni. Nem akartuk enni a fehér emberek ételeit, mivel szörnyen illatozott nekünk. Egyszer a bátyám hozott nekünk két páncélt, és a papám annyira megörült. Azt mondta nekem: „Olyan szerencsések vagyunk, hogy a bátyád nem fertőződött meg ezzel a betegséggel. Ő mentett meg minket.

Sok más Ayoreo család nem volt ilyen szerencsés. A mindenkit egyszerre érintő betegségek egyik leghalálosabb aspektusa, például új kapcsolati helyzetben, az élelmiszer-beszerzés és az ellátás lebontása. Amikor ez megtörténik, azok is meghalhatnak éhen vagy az alapvető ellátás hiányában, akik nem súlyos betegek.

A Mexica-élmény

Az új betegségek által okozott ilyen pusztításnak van hosszú történet szerte Amerikában. Nem sokkal azután, hogy betörtek az európaiak - az 1400 -as és 1500 -as évek végén, majd ismét számos hullámban - a himlő és más betegségek elterjedtek a két kontinensen.

Ezek az első járványok gyakran megérkeztek az őslakos társadalmakba, még mielőtt az emberek tudtak volna az európaiak érkezéséről - a fertőzések előre utaztak a meglévő kapcsolati hálózatokon keresztül, testről testre, őshonos kereskedelmi útvonalak mentén.

A gyarmati Tenochtitlánban (a mai Mexikóváros) szóbeli történeteket rögzítettek olyan emberekkel, akik túlélték az 1500-as évek katasztrofális járványait. Bernardino de Sahagún és a nahuatlul beszélő mexikói tudósok és írástudók csapata dokumentálta az élményt a firenzei kódexként ismertté vált 12. könyvben - vagy a Historia General de las Cosas de Nueva España-ban (Új-Spanyolország dolgainak általános története).

Ezek a tudósok teljes felfordulás és katasztrofális életvesztés idején éltek a himlő hatásáról. Külön rögzítették, hogyan 1520-ban sokan az élelmiszer- és ellátórendszerek összeomlása miatt halt meg:

Sok volt a pusztulás. A burkolathoz hasonlóan a pustulák voltak. Valóban sokan meghaltak tőlük, és sokan csak éhen haltak. Éhség okozta halál következett be; nem volt, aki vigyázzon a másikra; nem volt senki, aki mással törődne.

A fizikai távolságtartás hosszú története

Ei -nek vannak rokonai, akik a mai napig elszigetelten élnek Paraguay északi részén és Kelet -Bolívia száraz erdeiben - valószínűleg 50 és 100 egyed között vannak, de senki sem tudja biztosan. Valószínűleg körülbelül 100 további csoport van önkéntes elszigeteltségben Brazília és Peru is.

Évről évre ezek a kis csoportok úgy döntöttek, hogy távol maradnak a fehér telepesektől. Betakarítják hagyományos ételeiket, bejárják a szezonális útvonalaikat, beszélik őseik nyelvét, és kerülik a kapcsolatot a 2020-as globalizált, hiperkapcsolatos világban keringő számtalan vírussal.

Ei, fiatal korában hasonló helyzetet élt meg, azt mondja, hogy szökésben élnek, félve a betolakodók által elkövetett erőszaktól és betegségektől. Mivel sokan önként elszigeteljük magunkat otthonainkban a COVID-19 elleni védelem érdekében, egyedülálló helyzetben vagyunk abban, hogy megértsük és tiszteletben tartsuk az őslakos csoportokat, akik úgy döntenek, hogy külön maradnak.

Ezek az utolsó ellenállók az 500 éves járványügyi pusztításról szóló narratívában alapvető joggal rendelkeznek szuverenitásukkal saját területükön. Valóban, sok bennszülött csoport most blokkolják a hozzáférést a közösségeikhez, tartva a COVID-19 fertőzéstől. Eközben a Brazília nak nek Az Egyesült Államok jelezték, hogy az elmúlt 500 év történelmi mintáinak megfelelően készen állnak arra, hogy kihasználják a jelenlegi járványt az őshonos szárazföldi szuverenitás veszélyeztetésére.

De mivel most mindannyian a COVID-19 esetek exponenciális hullámával nézünk szembe, ne feledjük, hogy az ilyen események ellenálló képességgel történő átélésének kulcsfontosságú szempontja az emberek képessége arra, hogy vigyázzanak egymásra és védjék a nehezen elnyert jogokat. Bár az iparosodott nemzetek élelmiszer-ellátási láncai igen nagyok kiterjedtebb mint az Ayoreóé vagy a 16. századi Mexicaé még mindig törékeny. Mindenkinek szüksége van táplálékra és egészségügyi ellátásra a súlyos betegségek leküzdéséhez vagy felépüléséhez. És mindkettő szorosan társul társadalmi és politikai hálózatokkal.

A szerzőről

Felice S. Wyndham, kutatási partner, Antropológiai és Múzeumi Néprajzi Iskola, University of Oxford

Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.