A nyugati szexológia azt mondja, hogy fizikai test vagy, az orgazmus pedig operatív meghatározás, amely mérhető. Örömet érzel, de tudjuk, hogy ez csak orgazmus, ha valamilyen összehúzódásod van. Az új paradigma az, hogy többek vagyunk, mint a fizikai test, és ezeknek a többi rendszernek is lehetnek orgazmusai. A fizikai testnek lehet orgazmusa, a fénytestnek orgazmusa, a szellemtestének orgazmusa lehet, külön-külön, egymással és más emberekkel együtt.

Itt az ideje, hogy engedélyt adjunk az embereknek arra, hogy egyre érzékenyebbek legyenek önmagukra, folytassák azt a folyamatot, amely folyamatosan bővíti többdimenziósságunkat. Amilyen mértékben szexuális negatívak vagyunk, félünk a szexualitásunktól, az korlátozni fogja lelki fejlődésünket. A szexualitásom átfogása evolúció volt, sok szempontot feltárva, olyan dolgokat csináltam, amelyek közül néhány valószínűleg nem volt okos, megtanultam a leckéket. Mindez arra a helyre vezetett, ahol teljes mértékben be tudtam ölelni szexualitásomat, integrálva a szexualitást és a lelkiséget, hogy megszüntessem a szakadást.

Három dolgot szeretnék átadni az Új Paradigmában. Először is, többek vagyunk, mint a fizikai test. Ezt teljesen elfogadják azok az emberek, akik meditálnak, de mások még nem fogadják el. Másodszor, az orgazmusok energetikai tapasztalatok, nem egyszerűen a medencében való összehúzódások. Harmadszor: a spiritualitás és a szexualitás nem áll ellentétben, hanem kölcsönösen fokozzák egymást.

A fizikai test és az energetikai test tudatában felfedezzük teljességünket. Legyen jelen a testében, legyen tisztában az érzésekkel, amikor szeretkezik, érezze meg. Ez a mag, és ha elég nyitottak lennénk, mindezek a hagyományok eljutnának hozzánk. A szexualitás önmagában is gyönyörű és dicsőséges. Ez a tapasztalat egy másik emberrel, vagy ez a tapasztalat önmagunkkal. A szexualitásod felkarolása egy módja annak, hogy feldíszítsd azt, amit már csinálsz.

Ezután a paradigmaváltás elfogadásával megtanulhatjuk, hogy orgazmikusan egyesüljünk egymással olyan módon, amelyet még soha nem engedtünk magunknak megvalósítani.

A Quodoushka-hagyományban (Cherokee bennszülött amerikai) a gyermekeket és még a csecsemőket is szexuális lénynek tekintik egész növekedési éveik alatt. Természetes, hogy ilyen módon tapasztalják meg önmagukat, és szexuális, érzéki, szellemi természetüket integrálják a lét teljességébe. Nem rendelkeznek mindezekkel a borzalmas tapasztalatokkal, amelyeket a legtöbben átéltünk önmagunk szexuális lényként való felfedezésében.

Gyermekként az első érzelmi leállás "nincs önmagának kellemes" (vagy önkielégítés), ami oda vezet, hogy képtelenek vagyunk megtapasztalni magunkat. Ez megakadályoz bennünket abban is, hogy másokat bensőségesen megtapasztaljunk.

Ez volt a legmélyebb benyomásomG ?? az a szex piszkos. Ha az indulástól kezdve nincs jó viszonyunk önmagunkkal, akkor nem lehetnek jó kapcsolataink. Ahogy megpróbáljuk meggyógyítani magunkat, az a kapcsolatok révén történik, hátralépve az Én felé. Amikor nagykorúvá válunk, a társadalom végül azt mondja, hogy rendben van, de a paraméterek mégis nagyon merevek, és állítólag egyszerre, utasítás nélkül kell kitalálnunk. És újra és újra elcsavarjuk! Ha szerencsénk van, eljutunk arra a pontra, hogy rájövünk: "Nem tehetem meg más emberrel, amíg rendben van, hogy megérintjem magam."

Amikor az első könyvemet írtam, amely soha nem jelent meg kézikönyv, akkor beszéltem a Tantráról, mint a szexualitásról, majd rájöttem, hogy meg kell állapítanom, hogy a Tantra több, mint szexualitás. A buddhista háttérem a buddhizmus három iskolájáról tanított: Hinayana, Mahayana és Vairayana. A Vajrayana a tantrikus buddhizmus. Arról szól, hogy átfogja mindezt. Amikor elolvassa Osho írásait, azok mind átfogóak, főleg a szexualitásról.

Tanárommal, Rinpoche Tarthang Tulku-val és Billie Hobart-tal tanultam meg a meditációról. Billie több vizualizációs technikát tanított, míg Rinpoche Tarthang a meditáció alapjait adta nekem. Mivel inkább kinesztetikus vagyok, mint vizuális, inkább a testemre hangolok. A meditáció általam kifejlesztett formáját masszázsnak hívják. Amikor elkezdem a masszázst, bezárom az ajtót, és a mindennapi világ leáll. Csak bemegyek és elvégzem a masszázst. Szenzációalapú, ahogy Tarthang tanította, és energia van jelen. Ez egy kétfős meditáció is.

Néhány ember számára a szex elkerülés: számomra ez megragadó volt. Vagy amikor azonos neműekről volt szó, számomra ez elkerülte. Olyan időszakot éltem át, amikor nem voltak partnereim, és gyakran voltam magányos, vágyakoztam szexuális partnerek után. Aztán eljutottam arra a pontra, amikor intellektuálisan és érzelmileg áttértem arra a helyre, ahol számomra rendben volt szexuálisan viselkedni a férfiakkal. Tényleg OKG ?? Nem vonzódom hozzá, de nagyon rendben van.

Egy nap, két héttel a felismerés után három különböző nő jött az ajtómhoz, kopogtattak, és szexeltünk. Elengedtem, hogy megpróbáljam bizonyítani, hogy heteroszexuális vagyok. Sok férfi homofób, és folyamatosan megpróbálja bizonyítani, hogy heteroszexuálisak. Amikor valóban befogadtam, hogy rendben van a szexuális kapcsolat a férfiakkal, bár nem vagyok annyira hajlandó, hirtelen nők kezdtek kopogni az ajtómon, szó szerint. Nem macsó értelemben értem, csak úgy volt, ahogy volt. Tehát amikor átfogtam a szexuális élet minden lehetőségét, hirtelen beáramlott. Nem azért, mert megragadtam, hanem azért, mert nem ellenálltam. Az az elképzelés, hogy a Tantra mindenki elfogadása vagy átfogása, olyan hatalmas koncepció számomra. Ez a szexualitáshoz való hozzáállásom egyik fő fogalmi elve.

A tantra az energia művelésének és a meditációnak a módja. Az ember megtanulja felhasználni a szexuális energiát és átalakítani azt. Ezért olyan fontos a tantrikus szexualitás útja. Nem csak fej dolgok, a Tantra elismeri a testet és az érzékeket. Mégsem arról van szó, hogy hedonista legyünk, hanem arról, hogy ezekben a tapasztalatokban felhasználjuk az energiát a lelki fejlődéshez.

Ajánlott könyv:

Az alapvető tantra: A szent szexualitás modern útmutatója
írta Kenneth R. Stubbs.

Információ / rendelje meg ezt a könyvet 

A szerzőről

Kenneth R. Stubbs, Ph.D., elhagyta az akadémiát, okleveles masszőr és okleveles szexológus lett. Nagy hatással volt rá a tibeti buddhizmus, a taoista filozófia és az indián tanítás. Minden műve mögöttes téma az érzékiséget és a szexualitást tartja; inkább az, hogy az akadályok a szellemi felszabadulás szerves részét képezik. Részlet a Tantra The Magazine engedélyével. Ken elérheti: Secret Garden Publishing, 1352 Yukon Way, Ste 20, Novato, CA 94947.