a tudomány nagyrészt figyelmen kívül hagyta a tudat tárgyát, és látszólag megalapozott okokból. Először is, a tudatosságot nem lehet úgy mérni, mérni vagy megfigyelni, ahogyan az anyagi tárgyak képesek. Másodszor, a tudósok arra törekedtek, hogy egyetemes objektív igazságokhoz jussanak, olyan igazságokhoz, amelyek nem függenek a megfigyelő nézőpontjától vagy lelkiállapotától; szándékosan kerülik a szubjektív megfontolásokat. Harmadszor pedig úgy tűnik, nincs szükség a tudatosság feltárására; úgy tűnik, a tudomány képes megmagyarázni a világegyetem működését anélkül, hogy bele kellene merülni a tudat zavarba ejtő témájába.

Ám a fizika, a pszichológia és a neurofiziológia legújabb fejleményei azt mutatják, hogy a tudatosságot nem lehet ilyen könnyen félreállítani, és ma már egy kis, de egyre növekvő számú tudós igyekszik elszámolni a tudat létezésével. Egyesek úgy vélik, hogy az agykémia mélyebb megértése megadja a választ. Mások a kvantumfizikát nézik: talán az idegsejtekben található apró mikrotubulusok olyan kvantumhatásokat hoznak létre, amelyek valamilyen módon hozzájárulnak a tudatossághoz. Egyesek úgy vélik, hogy a tudatosság az agyban zajló folyamatok összetettségéből fakad. Mások a káoszelméletben reményforrásokat találnak.

A tudat az anyagból származik, vagy az anyag a tudatból?

Bármilyen ötletet is terjesztenek elő, egy nehéz kérdés marad: Hogyan eredményez bármilyen tevékenység vagy folyamat az agyban belső személyes élményt? Miért nem megy minden sötétben, minden tudatosság nélkül? David Chalmers filozófus ezt a tudat „kemény problémájának” nevezte. Hogyan keletkezhet olyasmi, amilyen anyagtalan, mint a tudat, valami olyan öntudatlanból, mint az anyag?

Ezeknek a megközelítéseknek a folyamatos kudarca, hogy érdemi előrelépést tegyen a probléma felé, azt sugallja, hogy mindannyian rossz úton járnak. A jelenlegi tudományos világnézet szerint az anyagi világ - a tér, az idő és az anyag világa - az elsődleges valóság. A legtöbb tudós ezért feltételezi, hogy a tudatosság valamilyen módon megjelenik az anyagi világból. De ha ez a feltevés sehova sem vezet minket, akkor talán meg kell fontolnunk azt az alternatív nézetet, miszerint a tudatosság - a belső tapasztalat bármilyen képessége - nem az anyagi világ terméke, hanem a kozmosz velejárója, olyan alapvető, mint a tér, az idő és a lényeg.

A tudatosság minden teremtményben jelen van

Ez a javaslat nem új. Ez a keleti filozófia közös témája, és számos nyugati filozófus komolyan veszi. Sok metafizikai tanításban is megjelenik. De a nyugati tudomány elzárkózott ettől az elképzeléstől. Túl messze van a jelenlegi paradigmától.

Ebben az alternatív nézetben a tudatosság nem az idegsejtek meghatározott elrendezéséből vagy a köztük zajló folyamatokból vagy más fizikai jellemzőből ered; mindig jelen van. Minden teremtménynek van valamilyen belső tapasztalata. Lehet, hogy nem öntudatosak, mint az emberek, vagy vannak gondolataik és érzelmeik, de ennek ellenére van bizonyos fokú belső tudatosság, bármennyire halvány is.

Sok misztikus azt állítja, hogy ezt közvetlenül tapasztalja, látva, hogy a bennük található tudat lényege ugyanaz, mint mindenben. Itt mély egységet találnak az egész teremtéssel.

Az isteni felfedezése: A misztikusok az elme tudósai

A misztikusokat belső tudósoknak - az elme tudósainak - gondolhatjuk. A hagyományos tudósok gondos megfigyeléssel igyekeznek megérteni egy jelenséget. Minimálisra csökkentik a zavaró adatokat vagy a „zajt”, és olyan ellenőrző tényezőket vezetnek be, amelyek megzavarhatják megfigyeléseiket. Ezután következtetéseket vonnak le megfigyeléseikből, és megosztják következtetéseiket másokkal, hátha egyetértenek.

A misztikusok ugyanezt teszik az elme területén. Arra törekszenek, hogy minimálisra csökkentsék a mentális zavarok zaját azáltal, hogy elvonják a figyelmet az érzékszervi tapasztalatoktól, lecsendesítik az elmét, és a tudatosság olyan aspektusaira összpontosítanak, amelyek általában észrevétlenek. És ők is megosztották eredményeiket, nem tudományos folyóiratokban, hanem a számos szellemi tanításban és beszédben, amelyek minden kultúrában bővelkednek.

A tudatosságot - a tudatosság érzését - mindenki megosztja

Ezek a belső tudósok figyelték a gondolat keletkezését és elmúlását. Megnézték tapasztalataik forrását, az elme lényegét. Ott mély kapcsolatot fedeztek fel minden lény talajával. Az egyéni én érzése-az „én-érzés”, amelyet mindannyian jól ismerünk, de olyan nehéz meghatározni-végül is nem olyan egyedi. Ez egyszerűen a tudatosság érzése, és ezt megosztjuk másokkal. A tudatosság fénye, amelyet én magamként ismerek, ugyanaz a fény, amelyet te is ismersz, mint te - ugyanaz a fény, amely számtalan elmében ragyog.

Néhányan ezt a belső egyesülést fejezték ki a kijelentésben: „Én vagyok az Isten”. A hagyományos vallás szerint ez az istenkáromlás gyűrűje: Hogyan állíthatja bármely alázatos ember, hogy ő Isten, a mindenható legfőbb lény? A modern tudomány számára az ilyen kijelentések nem más, mint önámítás. A fizikusok kinéztek a mély űrbe a világegyetem széleiig, vissza a „mély időbe” a teremtés kezdetéig, és le a „mély szerkezetbe” az anyag alapvető alkotóelemeire. Mindegyik esetben nem találtak bizonyítékot Istenre, és nem is találtak rá szükségük. Úgy tűnik, hogy az univerzum tökéletesen működik minden isteni segítség nélkül.

Az Isten tudományos kutatása a belső világban zajlik

De amikor a misztikusok az isteniekről beszélnek, nem valami természetfeletti legfelsőbb lényről beszélnek, aki uralja az univerzum működését; a belső világról beszélnek. Ha meg akarjuk találni Istent, be kell vizsgálnunk a „mély elme” területét - egy olyan területet, amelyet a tudománynak még fel kell fedeznie.

Amikor a tudomány olyan mélyen kezdi felfedezni az elmét, mint az anyagot, akkor azt tapasztalhatja, hogy elindult egy olyan pályán, amely végül az isteni felfedezéséhez vezet. A materialista világnézetben gyökerező tudományos intézmény számára ez anatéma. De így volt ez a Naprendszer fogalmával is négy évszázaddal ezelőtt.

Újranyomtatva az Inner Traditions, Inc. engedélyével
© 2012: László Ervin és Kingsley L. Dennis.
Minden jog fenntartva. www.innertraditions.com

Cikk Forrás:

Az új tudomány és a spiritualitás olvasója
szerkesztette László Ervin és Kingsley L. Dennis.

Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez az Amazonon.

A szerzőről

Peter Russell kitüntetett diplomát szerzett fizikából és kísérleti pszichológiából az angliai Cambridge -i Egyetemen, valamint posztgraduális diplomát informatikából. Indiában tanult meditációt és keleti filozófiát, majd hazatérve kutatásokat végzett a meditáció neurofiziológiájában a Bristoli Egyetemen. Az elmúlt húsz évben az IBM, az Apple, az American Express, a Barclays Bank, a svéd Telecom, a Nike, a Shell, a BP és más nagyvállalatok tanácsadója volt. Korábbi könyvei közé tartozik a TM technika, az Agykönyv, Az Upanisadok, A globális agy felébred és az Időben felébredés. A honlapja az www.peterussell.com.