A mekkai haddzs zarándoklat, amikor a síita és a szunnita muzulmánok egyaránt imádkoznak. Al Jazeera English, CC BY-SA
A Az Iszlám Állam vállalta a felelősséget szerdán Iránban legalább 12 emberéletet követelő két támadásért. Ezzel a szunniták és a šiászok között fellángoló feszültségek ismét felmerülnek a hírekben.
Irán egy síita muszlim többségi állam, amely gyakran feszültségben van a szunnita államokkal és szélsőséges csoportok mint az Iszlám Állam vagy az al-Kaida. Ezek a támadások a szunniták és a síászok évszázados feszült kapcsolatának történetének legújabb fejezetei.
Az iszlám tudósként és közoktatóként gyakran teszek fel kérdéseket a szunnitákkal, a sííákkal és az iszlám szektákkal kapcsolatban. Mi is pontosan a síita-szunnita szakadék? És mi a története?
A megosztottság története
A szunniták és a siászok egyaránt - a Koránból és Mohamed próféta életéből fakadó hitükből és gyakorlatukból merítve - egyetértenek az iszlám legtöbb alapjaiban. A különbségek inkább a történelmi eseményekhez, az ideológiai örökséghez és a vezetés kérdéseihez kapcsolódnak.
Az első és központi különbség Mohamed próféta 632-ben bekövetkezett halála után jelentkezett. A kérdés az volt, hogy ki lesz a kalifa - „Isten helyettese” - a próféta hiányában. Míg a többség Abu Bakr mellett állt, a próféta egyik legközelebbi társa, egy kisebbség vejét és unokatestvérét - Alit választotta. Ez a csoport úgy vélte, hogy Alit a próféta nevezte ki az újonnan alakuló muszlim közösség politikai és szellemi vezetőjévé.
Ezt követően azokat a muszlimokat, akik hitet tettek Abu Bakrban, szunnitáknak hívták („akik követik a szunnát”, Mohamed próféta mondásai, tettei és hagyományai), és azokat, akik bíztak Aliban, síita néven ismerték összehúzódása „Shiat Ali”, vagyis „Ali partizánjai”).
Abu Bakr lett az első kalifa, Ali pedig a negyedik kalifa. Ali vezetését azonban Aisha, a próféta felesége és Abu Bakr lánya vitatta. Aisha és Ali az iraki Basra közelében harcoltak egymás ellen a teve csata 656-ban. Aishát legyőzték, de a megosztottság gyökerei elmélyültek. Ezt követően Mu'awiya, Damaszkusz muszlim kormányzója, harcba is ment Ali ellen, tovább súlyosbítva a közösség megosztottságát.
Az ezt követő években Mu'awiya átvette a kalifátust és megalapította az Ummayad-dinasztiát (Kr. U. 670-750). Ali legfiatalabb fia, Husszein - aki Fatimától, a próféta lányától született - egy partizáncsoportot vezetett Irakban, Kufában Mu'awiya fia, Yazid ellen. A síiák számára ez a csata, más néven a karbalai csata óriási történelmi és vallási jelentőséggel bír.
Husszeint megölték és hadereje legyőzte. A síita közösség számára Huszein mártír lett. A csata napjáról minden évben megemlékezünk Ashura napja. Az iszlám holdnaptár Muharram tizedik napján rengeteg zarándok látogatja meg Husszein karbalai szentélyét, és sok síita közösség vesz részt szimbolikus jelzőtevékenységekben és szenvedésekben.
Vezetési nézeteltérések
Idővel az iszlám tovább bővült és egyre összetettebb és egymást átfedő társadalmakká fejlődött, amelyek Európától Afrika Szaharától délre, Észak-Afrikától Ázsiáig terjedtek. Ez a fejlődés a vallási és politikai vezetés kodifikáltabb formáit követelte meg.
A szunniták és a siászok különböző megközelítéseket alkalmaznak ezekre a kérdésekre.
A szunnita muzulmánok bíztak a kalifák világi vezetésében az Ummayad (Damaszkuszban székelő Kr. U. 660-750) és Abbasid (Irakban 750-1258, Kairóban 1261-1517 között) időszakokban. Teológiai alapjaik a kialakult négy iszlám jogtudományi iskolából származnak század és nyolcadik század folyamán.
A mai napig ezek az iskolák segítenek a szunnita muszlimoknak olyan kérdésekben dönteni, mint az istentisztelet, a büntetőjog, a nemek és a család, a banki és pénzügyi kérdések, sőt a bioetikai és környezeti kérdések is. Ma, A szunniták a globális muszlim népesség mintegy 80-90 százalékát teszik ki.
Másrészről a siák az imámokra mint szellemi vezetőikre támaszkodott, akikről azt hitték, hogy isteni kinevezett vezetők a próféta családjából. A síita muszlimok továbbra is azt állítják, hogy a próféta családja az egyetlen valódi vezető. Közvetlen leszármazottak vezetésének hiányában A síász képviselőket nevez ki a helyükre (gyakran ajatollahoknak hívják). A síiták a globális muszlim népesség kisebbsége, bár erős közösségeik vannak Irakban, Pakisztánban, Albániában, Jemenben, Libanonban és Iránban. Vannak különbözőek is szekták a síita iszlámban.
Hajj alatt elfedett különbségek
További viták, amelyek továbbra is súlyosbítják a szakadékot, a teológia, a gyakorlat és a geopolitika kérdései.
Például, ha a teológiáról van szó, a szunniták és a síászok merítenek különböző „hadísz” hagyományok. Hadísz a jelentések a próféta szavairól és cselekedeteiről, és hiteles kinyilatkoztatási forrásnak számít, csak a Korán után. Életrajzi vázlatot adnak a prófétáról, a Korán verseinek kontextusáról, és a muszlimok használják őket az iszlám törvények mindennapi életében történő alkalmazásakor. A siák a próféta családjától és a legközelebbi munkatársaiktól részesíti előnyben, míg a szunniták egy szélesebb hálót vetettek Hadith elé, amely a próféta társainak széles skáláját tartalmazza.
A síászok és a szunniták imádságban is különböznek egymástól. Az összes szunnita muszlim úgy véli, hogy naponta ötször kell imádkozniuk, de a šiász háromba sűrítheti ezeket.
A Hajj alatt - az évente megrendezett mekkai zarándoklat és minden életben egyszer kötelező minden muszlim számára - úgy tűnhet, hogy ezek a különbségek elfedik, mivel a szunniták és a šiászok is a szent városban gyűlnek össze olyan rituálékra, amelyek újrateremtik hitük legszentebb elbeszéléseit. És mégis, mivel a szaúdi hatóságok a hadzsit felügyelik, feszültségek vannak a síita kormányokkal, például Iránnal hátrányos megkülönböztetés állításai.
Ami pedig a vezetést illeti, a síiták hierarchikusabb politikai és vallási felépítésűek, és formálisan képzett papságba fektetnek be, amelynek vallási tekintélye transznacionális. A szunnita iszlámban nincs ilyen szerkezet.
A legnagyobb megosztottság azonban manapság a politikához vezet. Noha a szunnita és a síita többség képes békésen együtt élni, a jelenlegi globális politikai helyzet új szintre emelte a polarizációt és a szektázást. Síita-szunnita konfliktusok tombolnak Szíriában, Irakban, Libanonban és a Pakisztán és a szakadék egyre mélyül a muszlim világban.
Ez a történelmi szakadás továbbra is áthatja a muszlimok mindennapjait szerte a világon.
A szerzőről
Ken Chitwood, Ph.D. Hallgató, vallás Amerikában, globális iszlám, University of Florida
Ezt a cikket eredetileg közzétették A beszélgetés. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek
at InnerSelf Market és Amazon
