Az emberi wellness napi jelenség. A miénkhez hasonló szárazföldi állatok - étkezés és böjt, alvás és ébrenlét - nagy életritmusai huszonnégy órás ciklust követnek, amely maga követi a napot.

A kronobiológia, az ilyen ritmusokat tanulmányozó tudomány sok ilyen ciklust térképezett fel az emlős agyában és testében. Ide tartozik nemcsak megfigyelhető viselkedés, hanem fiziológiai minták is - a pulzus, a testhőmérséklet és a sejtanyagcsere kiszámítható változásai -, valamint a hormonok, például a kortizol és a melatonin szintjének ciklikus változásai.

Mi emberek cirkadián lények vagyunk. A hold fölött és az általa irányított óceán árapályához hasonlóan mi is nap mint nap rendszeres apály, áramlás, távozás és visszatérés áramkörökön élünk.

Amikor PTSD-ben szenvedünk, a napilapság nagy ellenségnek érezheti magát. Rettegünk egy huszonnégy órás rossz alvás, kimerült ébrenlét ciklusától, és óráról órára indulunk, mint mérföldjelzők a félelem, a harag és a magány elveszett országúton. Ahogy az ilyen élet napjai hónapokká, sőt évekké válnak, úgy érezhetjük, hogy változatlan forgatókönyvet élünk meg, mint egy életfogytiglani börtönt betöltő fogvatartotté. A napkelte nem okoz örömöt, a naplemente nem jelent megkönnyebbülést.

Mégis, amikor elhatározzuk, hogy új test- és lélekszokásokat alakítunk ki, az agy hajlandósága a napiasság iránt nagy szövetségessé válik. A mindennap bekövetkező tevékenység, különösen az, amely nagyjából ugyanabban az időben történik, beépül fizikai és mentális sémánkba mind tudatos, mind tudatalatti szinten. Kezdjük ezt a tevékenységet adottnak elfogadni, és befolyása messze túlterjed az ezzel töltött időn.

Szokásos napi viselkedés

A legtöbb, amit huszonnégy óra alatt teszünk, valójában szokásos viselkedés. Bizonyos időpontban kelünk fel, ami aztán kiszámítható cselekvéssorozatot indít el, amely végigviszi a napunkat. Nem tudatosítunk döntés fogat mosni, mérlegelve e választás előnyeit és hátrányait más alternatívákkal szemben. Egyszerűen a fürdőszoba mosdójánál találjuk magunkat, álmosan bámulunk a tükörbe és ecsetelünk. Amikor elhatározzuk, hogy életünket visszaállítjuk a PTSD-ből, úgy döntünk, hogy új test-, szív- és elme-szokásokat hozunk létre, amelyek új utakon fognak végigvinni napjainkat.

Minden új évben minden második amerikai állampolgár elhatározza, hogy megváltozik valamilyen szokása. Egyharmaduk megfogadja, hogy lefogy. Mások azt ígérik, hogy leszoknak a dohányzásról, elkezdik a testmozgást, vagy igaz szerelmet találnak.

Az amerikaiak eredményei az ilyen viselkedések tényleges alaphelyzetbe állításában nem jók. Kevesebb mint 10 százalék követi és éri el céljait. Huszonöt százalék dobja be a törülközőt január 8-ig.

Az akaraterő szerepének félreértése

Mi okozza a legtöbb ember megbotlását? A probléma minden másnál inkább az akaraterő szerepének félreértése az új viselkedés megindításában és fenntartásában. Nézzük együtt ezt a fontos pontot.

Az uralkodó kulturális mítosz a nyers akaraterőt tekinti hatóanyagként viselkedésünk és a kívánt eredmények összehangolásához. Gondolj a maximákra Csak mondj nemet! Csak csináld!

Ez a mítosz úgy véli akaraterő egy izom fejlődik, hogy kézbe vegye önmagát és haladjon a céljai felé. Gyakran ez az előírás erkölcsi felhangokat ölt: a „jó” emberek összhangban állnak a kitűzött céljaikkal és értékeikkel. Az ilyen emberek „ellenállnak a kísértésnek”, hogy olyan „satuikba” essenek, mint az inaktivitás, a túlevés, a cigarettázás stb.

Ennek a nézetnek két problémája van. Az első az, hogy a kutatási adatok nem támasztják alá. A kutatások azt mutatják, hogy az „impulzusok erőteljes gátlása” - a pszichológia „kísértésnek való ellenállás” leírása negatívan összefüggésben van az önkontrollal és a célok elérésével.

Az erőfeszítés nélküli lendület jobb eredményeket ér el, mint a könnyed gátlás

A nagy sikerű emberek sokkal kevesebb erőfeszítést gátolnak, mint mások. Inkább mint erőfeszítéssel ellenállnak, a magas eredményeket hordozzák erőfeszítés nélkül nem akaratból, hanem szokásból erővel. A szokásos viselkedés úgy viszi át napjaikat, mint a folyó folyása. „Csak azon kapják magukat”, hogy fogat mosnak, edzenek, jól étkeznek, produktív módon dolgoznak stb.

A akarat-kényszer megoldás második problémája az, hogy hatalmi harcba sodor bennünket önmagunkkal. Egy kolléga ezt „rabszolgavezér dilemmának” nevezi. Fogunk egy botot, hogy valamilyen irányba tereljük magunkat, amelyről azt gondoljuk, hogy „mennünk kell”. De ahogy kollégánk megjegyzi: „A rabszolga természetes dolga a lázadás!” Tehát a rabszolgavezetés valójában kudarcra indít minket.

A rabszolga vezetés egy-két lépéssel vezethet minket az úton, de mint az újévi állásfoglalók 90 százaléka esetében, ez a megközelítés hamar visszaáll. Amikor ez megtörténik, folytatjuk a dohányzást, abbahagyjuk a testmozgást, visszatérünk megszokott szokásainkhoz, és most az az új probléma jelentkezik, hogy csüggedtnek, bűnösnek és rossznak érezzük magunkat.

Nagyon gyakran - valójában szinte mindig - valami kivált a környezetünkben, és visszaszorulunk a régi gondolkodás, érzés és cselekvés módjára. Azt mondjuk magunknak, hogy a visszaesés „bizonyítja”, hogy reménytelen esetek vagyunk, hogy „csak azt hittük”, hogy jobbak leszünk, és hogy minden további erőfeszítés az általunk alkalmazott irányokban értelmetlen.

A rendszeres gyakorlat előnyei

Számos kutatási tanulmány kimutatta, hogy minél többen dolgoznak magukon, annál jobban fejlődnek. Egy több mint ezer jógagyakorlóval végzett nagy tanulmány kimutatta, hogy a jógagyakorlás nagyobb gyakorisága az órán kívül korrelál a nagyobb közérzettel, jobb alvással és kevesebb fáradtsággal. Az éberségi meditációról szóló tanulmány, amely magában foglalta a jóga komponensét, megmutatta, hogy a gyakorlat mennyisége közvetlenül összefügg a stressz csökkenésével és a pszichológiai jólét növekedésével.

A rendszeres gyakorlás előnyei messze túlmutatnak a hangulat és az alvás javulásán. Megállapították, hogy a rendszeres jógagyakorlat javítja az immunműködést. A kutatók azt is megfigyelték, hogy a jóga gyakorlásának évei korrelálnak az agy szürkeállományának életkorral összefüggő veszteségének védő hatásával.

Két tanulmány készült, különös tekintettel a PTSD jógagyakorlatára. Egy utólagos PTSD-vizsgálatban azoknál a nőknél, akik másfél évig folytatták a jógázást, kevesebb tünete volt, és kevésbé valószínű, hogy diagnosztizálhatóak lennének a PTSD-vel.

A Kundalini jóga résztvevői, a Yogi Bhajan program által a PTSD számára tanítottak, az otthoni gyakorlatot „kritikusnak” tekintették a program sikere szempontjából. A válaszadók azt hangoztatták, hogy „bár kezdetben kihívás volt a fegyelmezésre, az öngyógyító gyakorlat következetessége, felépítése és rutinja, amelyet bármikor meg lehet tenni, létfontosságú az önfejlesztés és a jólét érzéséhez.”

Képes megtenni a hozzáállást

Az „én-hatékonyság”, a Stanford pszichológus és az Amerikai Pszichológiai Egyesület egykori elnöke, Albert Bandura által kifejlesztett kifejezés leírja a feladatok teljesítésében és a célok elérésében való hitet. Bandura megjegyzi, hogy a régi szokások megváltoztatása és újak elsajátítása két elvárással jár. Először is, új viselkedésre számítunk, amely új hatásokat eredményez az életünkben. Másodszor, azt várjuk, hogy valóban végrehajtjuk és fenntartjuk az új viselkedést.

Az önhatékonyság fogalma mégis sokkal régebbi, mint a modern pszichológia. Közel kétezer évvel ezelőtt Patanjali indiai bölcs írta Jóga Sutra hogy a hit és az energia az első lépések a jógát célzó „tudatalatti extázis” elérésében. Patandzsali is az önhatékonyság fogalmáról beszél: a hit elérhetjük céljainkat előállítja a motiváció megtenni.

Az önhatékonyságot gyakran vizsgálják a kutatási tanulmányok. Egy tanulmányban a nagyobb önhatékonyságú emlőrákos túlélők nagyobb valószínűséggel vettek részt jógaórákon. És mivel az önhatékonyság a jobb kezelési eredményekkel járó viselkedést vezérli, a kutatók ennek az emberi minőségnek a fejlesztésére és növelésére kerestek módokat.

Egy ilyen kutatás azt sugallja, hogy pozitív visszacsatolási hurkokat hozhatunk létre az életünkben. A jóga gyakorlása növeli az önhatékonyságot - ami viszont támogatja a jóga gyakorlását. Pontosan ez történik a Motivátor eszközzel: viselkedésünk hajlandóságot teremt az új viselkedés folytatására. Amint ennek az erényes ciklusnak a hasznát - nagyobb boldogságot, önértéket, jobb alvást stb. - élvezzük, az új viselkedés az agyba kódolódik, mint megszokott repertoárunk önerősítő része.

Mint Bandura megjegyezte, a fentiekkel összhangban egy további dolog történik: megváltoztatjuk a magunkról alkotott hitünket. A régi ön szabotáló hiedelmek, mint A dolgok soha nem lesznek jobbak, semmit sem tudok jól csinálni, Nincs értelme próbálkozni adjon utat az életet elősegítő új meggyőződéseknek abban a képességünkben, hogy élhető életet teremtsünk.

A hit az a talaj, amelyből minden gondolkodásunk felmerül. Az életet támogató hiedelmek új gondolkodási mintákat, érzéseket és szokásos magatartást eredményeznek, amelyek egyre inkább tovább visznek minket, mint a folyón folyó áramlat az összes olyan cél felé, ahová a legszívesebben eljutnánk. "Egyre kevésbé kell erőltetni a dolgokat" - Tao Te Ching, a filozófiai útmutatás klasszikus kínai szövege mondja el. "Ha semmit nem [erőszakosan] hajtanak végre, akkor semmi sem marad kész."

Az út előre

A régi angol kifejezés előregyártott az „előre” szavunk gyökere. Előruházat olyan jelentéseket hordozott, mint a „frontra hajló”, a „korai” és a „korábbi”. Nagyon szeretjük ezeket a konnotációkat. Amikor élünk előtte életünk során nem bujkálunk semmi mögött. Amikor mi vagyunk korai életünk során nem gondoljuk túl a dolgokat, és nem veszünk részt olyan biztonsági műveletekben, amelyek negatív gondolataink után jelentkeznek. Ennek eredményeként spontánabbak, nyitottabbak vagyunk. Koncepcionálhatjuk a traumák gyógyulását, mint visszatérésünkbe korábbi, a traumát megelőző én.

A buddhizmus első nemes igazsága: „Az élet szenved”. Az összes nagy világút megadja nekünk a „Boldogság az elsőszülött jogunk” nyilatkozat változatát. Az ilyen kijelentések nem mondanak ellent egymásnak: inkább olyanok, mint két láb. Minden nap minden órája meghozza a szenvedés formáját. Valami nem megy a mi utunkra. Valaki barátságtalan szót mond. Fizikai kényelmünket vagy wellnessünket nagy vagy kicsi módon veszélyezteti.

Életünk körülményeitől függetlenül lehetőségünk van ezek felhasználására az emberi élet és haldoklás középpontjában álló boldogság megtapasztalására és elmélyítésére.

Az otthonunk falainak, padlójának és tetejének tekinthetjük a megismerést és a testiséget. Az, hogy mit gondolunk és hogyan viseljük át napjainkat és éjszakáinkat, biztosítja az elsődleges struktúrát, amelyben élünk. Az ettől távolabbi struktúrák - fizikai házaink, nemzetállamaink és így tovább - talán kevésbé befolyásolják boldogságunkat, mint ez először.

A nagyon kevés külső felépítésű emberek rendszeresen mélyen boldog, értelmes életet élnek. És azok az emberek, akiknek kívülről úgy tűnik, hogy „mindenük megvan”, néha annyira boldogtalanok, hogy megölik magukat. Úgy tűnik, hogy a görög sztoikusoknak igaza volt: nem az, ami ránk esik, hanem az, amit elmondunk magunknak, meghatározza emberi tapasztalatunk minőségét.

Bármely előre vezető út nem más, mint a talaj a lábunk alatt. Valójában már mindig úton vagyunk.

© 2018 Julie K. Staples és Daniel Mintie.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Gyógyító Művészeti Kiadó. www.InnerTraditions.com 

Cikk forrás

A trauma utáni élet visszaszerzése: PTSD gyógyítása kognitív-viselkedési terápiával és jógával
Daniel Mintie, az LCSW és Julie K. Staples, Ph.D.

A sokéves klinikai munkára és a sikeres integratív traumat-helyreállítási program adminisztrációjában szerzett tapasztalataikra támaszkodva a szerzők segítenek az olvasóknak megérteni a PTSD-t mint elme-test rendellenességet, amelyből a saját elménk és testünk segítségével felépülhetünk. A könyv egésze inspirálja a PTSD helyreállításának valósághű beszámolóit, amelyek azt mutatják, hogy minden korosztályú férfiak és nők hogyan használták ezeket az eszközöket életerejük, testi egészségük, békéjük és örömük visszaszerzésére.

Kattintson ide további információkért és / vagy a papírkötés megrendeléséhez  (Vagy a Kindle kiadás)

A szerzőről

Daniel Mintie, az LCSW, kognitív viselkedésterapeuta, kutató és edző, több mint 27 éves tapasztalattal rendelkezik gyógyító traumával. Ph.D. Julie K. Staples-szel együtt kifejlesztett egy Integratív Trauma Recovery Programot, amely a jóga és a kognitív-viselkedési terápiát ötvözte a PTSD gyógyítására. Daniel Új-Mexikóban él, és test-wellness workshopokat tart egyetemeken és képzési központokban világszerte.

Julie K. Staples, Ph.D., a washingtoni Elme-Test Orvostudományi Központ kutatási igazgatója, a Georgetowni Egyetem adjunktusa és tanúsított Kundalini jógatanár. Daniel Mintie-vel, az LCSW-vel együtt kifejlesztett egy Integratív Trauma Recovery Programot, amely a jógát és a kognitív-viselkedési terápiát ötvözte a PTSD gyógyítására. Julie Új-Mexikóban él, és a test és az agy testeivel foglalkozik workshopokon egyetemeken és képzési központokban világszerte.

Kapcsolódó könyvek

at InnerSelf Market és Amazon