Szent Benedek átadja uralmát rendje szerzeteseinek. WikiCommons, CC BY-SA
Elgondolkozott már azon, hogy a szökőév extra napja miért esik február 29-re, ami egy páratlan dátum az év közepén, és miért nem az év végére, december 32-re? Van egy egyszerű válasz, és egy kicsit bonyolultabb.
Kezdjük az egyszerű válasszal. Több ősi kultúra (köztük a korai keresztények is) úgy gondolta, hogy a világ tavasszal jött létre, ezért március volt az év eleje. Ez azt jelenti, hogy amikor a római naptár hozzáadott egy plusz napot februárban, akkor valójában az év végére adtak hozzá egy napot. Tehát az egyszerű válasz az, hogy a szökőnapot azért tettük február végére, mert a rómaiak tették.
Csakhogy ez nem egészen igaz. A rómaiak nem február 29-re, hanem február 24-re adtak egy plusz napot, innen kezdődik a bonyolultabb válasz. A rómaiak úgy vezették a naptárat, hogy a hónap meghatározott időpontjaitól visszafelé számoltak, a hó első napja (március 1.), a nónák (7. március) és az idák (március 15.). Julius Caesarnak Shakespeare drámájában híresen elhangzott: „Óvakodj március idésétől”, más néven március 15-e, meggyilkolásának napja.
Ha a rómaiak március első napjával kezdenének számolni, amit kalendáknak neveztek, és visszafelé haladtak, akkor a napjaik visszamenőleg így telnének: a kalendák március 1-je, a második kalendák február 28-a, a harmadik kalendák február 27-e és így tovább február 24-ig március hatodik kalendája. Egy szökőnapon hozzáadták a március második hatodik napját, amit „biszextilis napnak” neveztek, ez a második hatodik nap. Különféle régebbi írásokban még mindig látni fogja, hogy az emberek a szökőnapot, február 29-ét bissextilis napnak nevezik.
A szerzetesek és a szökőnap
A februári szökőnap hozzáadásának gyakorlata a középkorban is folytatódott, és kolostori tantermekben tanították. A 11. században írt az angolszász tudós, Byrhtferth of Ramsey magyarázta tanítványainak: „[A bissextilis napot] azért hívják így bis a 'kétszer' és sextus a „hatodik”, és mivel abban az évben azt mondjuk, hogy „március hatodik kalendája” [február 24-én], másnap pedig ismét azt mondjuk, hogy „március hatodik kalendája” [február 25.].”
Byrhtferth tanítványai szerzetesek és papok voltak, és tudniuk kellett a szökőnapról, hogy helyesen tudják kiszámítani az olyan vallási ünnepeket, mint a húsvét. A húsvétot nehéz kiszámítani, mert az első vasárnap van az első holdtölte után, a tavaszi napéjegyenlőség után (középkori időszámítás szerint március 21., modern számítás szerint március 20.).
Ha nem veszi figyelembe a szökőnapot, akkor a tavaszi napéjegyenlőséget is rossz napra teszi, és a plébániája hirtelen egy sor vallási szertartást ünnepel hamvazószerdától nagyböjtig, nagyhétig, pünkösdig rossz napon. .
Byrhtferth és kortársai számára nem kis dolog volt, hogy rossz napon ünnepeljék ezeket a szent ünnepeket. Ők hittek hogy a helyes időszámítás nagyon alatta rejlik az univerzum szövete.
Byrthtferth a kidolgozott diagramokról volt ismert, és ez (balra) a leghíresebb. Ez a diagram az évszakok (a külső körön az asztrológiai jelek által képviselt) kozmikus megfelelést mutatja a napéjegyenlőségek és a napfordulók között. sarkok.
Ahogy a belső gyémánt alakra lép, meglátja a négy elemet (föld, szél, tűz és víz), a férfi életének négy szakaszát (fiatalság, serdülőkor, érettség és öregség) és a négy évszakot.
A belső gyémántnak a négy sarkalatos iránya van görögül (észak, dél, kelet és nyugat), és úgy vannak elhelyezve, hogy „Ádám” szót írnak, ami az első emberre, de Krisztus emberi természetére is utal. Összességében ez az ábra azt mutatja, hogy a földi és a menny elemei hogyan viszonyulnak egymáshoz, és hogyan tartják egyensúlyban Krisztussal a középpontban, kívül pedig köti az idő, amely irányítja és rendezi a világot.
Byrhtferth és sok hozzá hasonló középkori egyházi ember számára a dátumok helyes kiszámítása többről szól, mint a vallási ünnepek megfelelő megtartása – Istennek a világegyetem teremtésében betöltött szerepének tiszteletben tartása.
Byrhtferth kolostori tanterme azt is megmutatja, hogy az egyszerű válasz „mert a rómaiak megtették” miért nem elegendő annak magyarázatára, hogy miért iktatjuk be még mindig ezt a szökőnapot februárban, közel 1,600 évvel Róma bukása után.
A szökőnapot bármikor megváltoztathatták volna valamire, ami a modern naptárban értelmesebb. A dátumnak azonban februárban kellett maradnia a középkorban – és még mindig –, hogy a plusz napot a tavaszi napéjegyenlőség elé iktassák be, és a húsvéti ünnepek rendben maradjanak.
Rebecca Stephenson, óangol docens, Dublin Egyetemi Főiskola
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
könyvismeret
