"... láttam a derűs ősök, férfiak és nők formáit, akik számára a csillagok egyaránt szavak és istenek voltak, akik számára a világ, az ég és a föld az álmok és előjelek hatalmas nyelve volt."
? Ben Okri, A híres út1
Az asztrológusok gyakran megakadnak egy dilemma szarván. Egyrészt mindannyiunkban van egy olyan rész, amely társadalmunk szankciójára, a megerősített igazság státuszára vágyik, még akkor is, ha néha élvezhetjük, ha úgy képzeljük el magunkat, mint aki "tovább lát", mint a többiek. Nagyon sok időt és szót fordítottak a tudomány apológiáira, megkísérelve igazolni az asztrológiát a "fel nem fedezett erőktől" a kvantumelméletig, de mindig messze elmaradnak a tudományos elmélethez hasonlóaktól. Másrészről a tudomány teljes filozófiai alapjaival ütközünk, és a tudósokat, mint pislogott nagyokat, visszautasítjuk.
Tüskés probléma: hogyan igazolhatjuk az asztrológiát, amely a pszichés tulajdonságokat a nem élő anyagnak tulajdonítja, amikor egész tudományos paradigmánk önmagában tagadja a minőségek létezését, és csak a világ számszerűsíthető tulajdonságainak valóságában hisz?
Leegyszerűsítve: nem tehetjük. Soha nem fogunk kielégítő választ találni az asztrológia „hogyanjára”, ha objektív mechanizmus formájában keressük. A tisztán mechanikus magyarázatok, bármennyire is kifinomultak, nem képesek foglalkozni a minőségek területével, ezért nem érintik az asztrológia lényegét, amint arra az asztrológiai írók elég gyakran rámutattak.
A tudomány alapnyelve a számok. Végül minden csökkentése a numerikus formalizmus felé vezet. Az asztrológia viszont a szimbólumok nyelvén alapszik, egy olyan nyelven, amely a racionális értelem helyett a képzelet számára őshonos. Végső soron tehát a tudomány és az asztrológia összehasonlíthatatlan, mivel a két rendszer teljesen különböző ontológiákkal rendelkezik (elképzelések a lét természetéről).
De talán ha hallgatunk arra, amit az asztrológia tanít nekünk a világról, ahelyett, hogy olyan magyarázatot keresnénk, amely lehetővé teszi, hogy illeszkedjen a megértés meglévő kategóriáihoz, az asztrológia megnyithatja az ajtót a világ megismerésének más módjára, mely tulajdonságokban elsődleges és visszavonhatatlan valóságnak tekintik. Az asztrológia bizonyítja, hogy a kvalitatív energiák nem pusztán vetületek; a világ velejárói. Ők alkotják a lelkét.
Ez a megállapítás tudományos szempontból természetesen megbocsáthatatlan eretnekség. A tudomány szerint a világon csak az anyagi felépítés a valódi. A dolgok tulajdonságait pusztán szubjektív konstrukcióknak tekintik, amelyek az agy feldolgozásának jelentéktelen melléktermékei.
A világlélek
Miután megtettük azt az ugrást, amely lehetővé teszi a világ számára, hogy belső tulajdonságokkal rendelkezzen, el kell ismernünk valamilyen képzelethez hasonló dolog jelenlétét magában a világban, egy anima mundit vagy egy világlelket. Jelenlegi materialista paradigmánk élesen elválasztja a "képzeletet" a "világtól", úgy látva, hogy az előbbi teljes egészében az egyes emberek agyába tartozik, az utóbbiak pedig külső, tisztán anyagi struktúrákból állnak, amelyek semmilyen képzeleti dimenziót semmisnek tartanak.
Nemcsak az asztrológia tagadja ezt a nézetet. A tisztánlátás vagy az előismeret felvillanásai és a feltűnő szinkronitások olyan jelenségek, amelyeket szinte mindenki átélt valamikor. Minél mélyebben elmélyül az effajta tapasztalatokban, annál inkább kénytelen felismerni egy álomszerű valóságalapot. Ez az álomvilág áthatja hétköznapi valóságunkat, amely mindenhol és sehol jelen van. A különböző hagyományok különböző kifejezésekkel utalnak rá. Henry Corbin szúfi tudós a mundus imaginalis-nak, vagyis képzeletbeli világnak nevezte, az "imaginal" szóval egyfajta valóságot jelöl, amely nem fizikai és nem is pusztán képzeletbeli.2 Ez az a terület, ahol a halottak, az angyalok, a démonok és az archetipikus jelenlétek mozognak.
Az asztrológia, az ég lelkének megismerésének tudománya egy nagyobb látásmód része: az a szem, amely minden dolgot megnyit, mint egy költői kincs, és munkájában érzékeli a világot élénkítő isteni képzeletet.
Az ausztrál őslakosok "álomidőnek" nevezik, amely alatt nem távoli korszakot értenek, hanem egy másik időtlen dimenziót. Stanislav Grof tudatkutató a tudat "holotrop módjáról" beszél, amelyhez pszichotrop gyógyszerek vagy légzési technikák révén lehet hozzáférni, és amelyen belül szabadon utazhat az idő, a tér és a mindkettőn túli világ. (3) David Bohm, az innovatív kvantumfizikus számára ez az "implicit rend", a valóság rejtett rendje, amelyen belül minden minden máshoz kapcsolódik. (4)
Bár ez a világ belső abban az értelemben, hogy a tudat megváltoztatásával érhető el, nem belső abban az értelemben, hogy egy fizikai struktúrában, például az agyban vagy a testben van bezárva. Az sem belső, hogy pusztán szubjektív, vagy nincs kapcsolatban a fizikai világgal. Az asztrológia szempontjából való jelentősége éppen abban rejlik, hogy a fizikai univerzummal minden ponton összefügg és elválaszthatatlan attól. A fizikai kozmosz minden entitása képzeletbeli entitás is. Sajátos módon kiváltja a képzeletet. Nem csak szerkezete van, hanem ez a szerkezet elárulja a lét egy bizonyos tulajdonságát, amelyet lelkének is nevezhetnénk, még akkor is, ha úgynevezett élettelen tárgyról van szó.
James Hillman "A világ lelke" című esszéjében (5) a fizikai formák érzéki bemutatása alapján a világ lelkének fogalmát terjesztette elő. Hillman szerint a világ anima mundiját vagy lelkét közvetlenül a világ formáinak "eredendő érthetőségében" kell érzékelni. Azt állítja, hogy a világ minden dolgának, helyének vagy állatának, legyen az akár konstruált, akár természetes, érzéki formája "fiziognómiája" révén jelen van a képzelet számára. A sas lelkének pontossága, szellemszabadsága és hevessége aquiline formában olvasható le, éppúgy, ahogy az őz érzékenysége, szelídsége és visszaverő képessége megnyilvánul a mozdulataiban és az érzékszervek teljes jelenlétében. Hillman szerint ez a fizikai formák kifejező képessége a lélek jelenléte a világban, és éppúgy jelen van az építészetben, a technológiában és a kialakított belső terekben, mint a természeti világ helyein és organizmusaiban. (6)
Ez az elképzelés az asztrológiai elv egyfajta radikális kiterjesztéséhez vezethet minket, így minden dolognak bizonyos "asztrológiai" jellege van. Ahogy minden kőnek van egy kis gravitációs hatása, minden kő mikrokozmikus asztrológiai bolygó is lehet, élő jelenlét szimbolikus és pszichés jelentőséggel. A bolygók asztrológiai jellege csak egy példa lehet a lélekminőségek jelenlétére a világon.
A képzelet rezonanciája
Szánjon egy percet arra, hogy reflektáljon a körülötted lévő környezetre, és fontolja meg a benne lévő különféle tárgyak tulajdonságait. Gondoljon arra, hogy ezek a tárgyak milyen finoman lenyűgözik magukat a képzeletben egy adott módon, mintha planetoidok lennének a személyes kozmoszban. Ön ebben a pillanatban létezik egy pszichés mezőben, a kvalitatív jelenlét feszültségében. Közvetlen környezetünk egyfajta mikro-asztrológiai kozmosz, amely egy bizonyos érzéssel rendelkezik, amely ránk hat, és amelyre saját lelkünkben is hatással vagyunk. Minden egy egyedülálló minőségi hatás megindítója, ahogyan a bolygók is. Minden rezonál a képzeletben és benne.
A médiumok, a költők és a művészek különösen érzékenyek a minőségi rezonancia ezen területére a világon. Ajándékaik ebben az értelemben megalapozottak. Számukra a világ nemcsak fizikai hely, szerkezet, amelyben léteznek, hanem mindig a képzelet helye is. Különböző módjaikban érzékelik a körülöttük lévő világban mozgó képzeletbeli folyamatok jelenlétét, nem valami rejtett dologként, hanem azonnal felfogható valóságként. Ez a lélek-belüli dolog, amihez a költők elkötelezik magukat, amikor egy adott témán elmélkednek, mintegy áztatva azt képzeletük vizében, amíg meg nem ismeri annak lényegét.
Lehet kifogásolni, hogy nem asztrológiai jelentéseket nyerünk abból, ha a bolygók jellemét olvassuk, amint azok megjelenésükben kiderülnek. Mégis talán több van ebben az ötletben, mint azt elsőre gondolnánk. Megfelelő a Hold ingadozó, visszaverő fénye és a Nap ragyogó, arany fénye asztrológiai szimbolikájuk szempontjából. Hasonlóképpen, úgy tűnik, hogy a Mars vörös sivatagi felülete megfelel asztrológiai jellegének. A Jupiter viharos, színes felülete egy szörnyű, joviális isten egyszemű arca lehet. A Szaturnusz foltos, elnémított szépiája és a Neptunusz óceáni, titokzatos kékje is megfelelőnek tűnik. Nem javaslom azonban az asztrológia puszta megjelenésre való redukálását. Finomabb szinten kell éreznünk a jelenléteket, rá kell hangolódnunk rájuk, mintha nem tévesztenénk meg a megjelenéssel. Példaként említhetjük, hogy egy szobában egy embercsoport egy napon együtt felületesen nagyon hasonló lehet egy másik napon ugyanahhoz a csoporthoz, mégis nagyon eltérő hangulat lehet jelen a szobában. Ben Okri azt írta, hogy "a hangulatok elbeszéletlen, a levegőben sűrített, el nem mondott történetek".(7) Más szavakkal, a hangulatok rejtett képzeleti folyamatok jelenléte.
A pszichometrikusok képesek finom benyomásokat olvasni olyan tárgyakról, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy információkat gyűjtsenek a tárgy történetéről. Különleges finom légkör ragaszkodik olyan helyekhez és tárgyakhoz, amelyek úgy tűnik, hogy rengeteg információt tartalmaznak benne. Az információkhoz való hozzáférés nem csodálatos ajándék. Ez csupán az érzékelés relatív finomságának kérdése. Valójában nincs éles választóvonal a durva fizikai érzékelés és az úgynevezett pszichés tudatosság között. Az egyik teljesen természetes módon vezet a másikba, ha az érzékenység megnő. Ez ismét a képzeletbeli és a fizikai valóság behatolására utal.
Azt javaslom, hogy az asztrológia úgy képzelhető el, hogy "képzeletbeli rezonanciának" nevezzük. Ez az az elképzelés, hogy a fizikai tárgyak tulajdonságai, az "inert" szikláktól a növényekig és állatokig, rezonanciákat képviselnek a tisztán képzeletbeli jelenlétek alapvetően valós világával. Úgy vélem, hogy nem valószínű, hogy a káldeusok először egy olyan folyamat segítségével fedezték fel a bolygók kvalitatív természetét, amely bármilyen módon hasonlít az empirikus kutatás koncepciójához. Inkább úgy élünk, mint egy olyan kozmoszban, ahol a képzelet és a világ oszthatatlan egységben olvad össze, úgy gondolom, hogy a káldeus asztrológus-papok valószínűleg képesek voltak közvetlenül a csillagokra hangolni magukat, ahogy mi, nyersebb szinten is képes érzékelni egy adott fa, hely vagy személy minőségét.
Szinkronitás és szubjektivitás
Szeretném szembeállítani az asztrológia ezen felfogását az asztrológia szinkronitás szempontjából népszerű magyarázatával. Bár a szinkronitás kifejezés érvényesen leír egy bizonyos megszokott tapasztalati kategóriát? a furcsa, értelmes véletlen? Úgy gondolom, hogy ez nem megfelelő metafora a működéshez.
Jung szinkronitás-koncepciója a belső psziché és a világ közötti okozati összefüggést feltételezi hasonló jelentésű elv alapján. Az asztrológusok ezt az elképzelést lelkesen elfogadták, mivel lehetővé tette az asztrológia leírását a mechanikai ok és okozat szűkítő feltételein kívül. A pszichés események és a külső események közötti szembeötlő egybeesések megfigyelésével Jung kifejlesztette azt az elképzelést, hogy egy rejtélyes kapcsolat áll fenn az elme jelentése és a világ eseményei között. Ezt az elképzelést az asztrológia szolgálatába állították: a bolygók nem okozták az embernek különös temperamentumát. Inkább az emberi psziché és a bolygó konfigurációja volt hasonló összefüggésben. A közvetítő tényező ebben a folyamatban Jung szerint az archetípus volt, a kollektív tudattalan olyan struktúrája, amely valamilyen módon képes volt befolyásolni, vagy valamilyen módon képes volt befolyásolni vagy tükröződni az objektív események során . (8)
Egy ilyen gondolat vonzereje az asztrológiához egyértelmű, de az asztrológiai befolyás magyarázataként a szinkronitás problematikus következményekkel jár. Azzal, hogy a jelentést szervező alapelvének tekinti, a szinkronitás hajlamos arra, hogy az asztrológiát egy introvertált perspektívába helyezze, amely az emberi lélek magja felé irányul: az Én, mint az önvizsgálat epicentruma. Végül ez a transzcendentális Én a szinkronitás rejtett mérnöke a jungi gondolkodásban, és így az asztrológiára alkalmazva a bolygók is e tengely körül kerülnek pályára.
Jung and Astrology című könyvében (9) Maggie Hyde kifejtette az asztrológia modelljét, amely a szinkronitás elvének radikális kiterjesztésén alapult. Hyde egyike az asztrológusok csoportjának, Geoffrey Cornelius vezetésével, aki elmozdul az "időbeli tulajdonságok" hangsúlyozásától, amellyel Jung eredetileg érvelt, az asztrológia mint jósló rituálé fogalmához, hasonlóan a többi rendszerhez mint például a tarot vagy az I Ching. Azt javasolja, hogy az asztrológia nem a bolygókon belüli pszichés tulajdonságok öröklődésén alapul, hanem azon a titokzatos módon, ahogyan az objektív világ együttműködni látszik vetületeinkben. A csillagászati táblázatok használata Hyde szerint nem több, mint a jóslási rituálé része; a csillagászati események és a diagram közötti kapcsolat nem különösebben fontos, bár abbahagyja az efemeristáktól való teljes eltekintést.
Ez az asztrológia radikális csökkentése, nem forradalmi előrelépés. Az asztrológia forrásának internalizálásával, az introvertált lélek kivetítésévé alakításával az asztrológia alapvető értéke elvész. Az asztrológia képes arra, hogy ráhangolódjon a lélekszintű részvételünkre a kozmoszban. Miután az asztrológiát a vetítés egy formájává alakítottuk, elhárítjuk a kihívást, hogy újradefiniáljuk a világról alkotott nézetünket oly módon, hogy lehetővé tegye magának a világnak a lelkét; ehelyett a világ kénytelen a személyes pszichológiáink tengelye körül forogni. Ahelyett, hogy befogadó párbeszédet folytatnánk a kozmosszal, elfelejtjük a világot, és a "személyes dolgokra" koncentrálunk, elveszítve ezzel kapcsolatunkat a személyes lélek kozmikus dimenziójával. Elfordulunk a csillagos éjszaka sötét rejtélyétől, és a jejune papír- és tintacsökkentésünkre koncentrálunk. Ezenkívül az asztrológia, mint jóslás, a hagyományos asztrológiát tényleges megvalósítássá változtatja, nincs oka annak alapjainak megkérdőjelezésére vagy átdolgozására, a kutatás indoklása, a felülvizsgálat szükségessége vagy lehetősége nélkül. Az asztrológia szabályai önkényessé és önigazolóvá válnak.
Leválás és objektivitás
Hyde érvelése szerint minden bizonnyal igaz, hogy az asztrológus nem független megfigyelő a diagram olvasásának folyamatában. A kliens és az asztrológus között folyamatosan áthaladnak a szimbolizmusok, amelyek problematikussá teszik az objektivitás fogalmát. Ez minden pszichés anyagot érintő területre igaz; az álmok összezáródnak, furcsa párhuzamos jelenségek jelennek meg, maga a világ álomszerű tulajdonságokat vesz fel. Ezeket a jelenségeket más szempontból olvasva azonban nem annak bizonyítékaként vehetjük, hogy a világ engedelmeskedik vetületeinknek, hanem annak bizonyítékaként, hogy a világ képzeletének részesei vagyunk. A világban jelen lévő képzeletbeli folyamatokat általunk és általunk hajtják végre. Résztvevők és alkotótársak vagyunk ezekben a folyamatokban, de nem végső szerzőik. E két szempont megkülönböztetése finomnak tűnhet, de a következmények jelentősen eltérnek egymástól. Az első értelmezéssel egy olyan szubjektivizmus felé haladunk, amely meghatározza a jelentőséget és megerősítést olvas a téma jelentőségéről a külvilágban. Ez utóbbi értelmezés arra késztet bennünket, hogy fegyelmezetten összpontosítsunk a világ képzeletére és a mátrixon belüli helyünkre. Egyesülünk másokkal és a világgal, és közben szorosabban egyesülünk saját lelkiérzetünkkel.
Nem kell összekapcsolnunk a belső folyamatokat a külsővel a szinkronitás mesterséges kapcsolatán keresztül, hanem felismerhetjük a lélek töretlen egységét abban a világban, amelyen belül egyéni lelkünk elválaszthatatlanul érintett. Mindannyiunkat kultúránk tágabb mozgása, őseink rejtett jelenléte, közvetlen családi mítoszaink és környezetünk tulajdonságainak finom, de mély beszivárgása határoz meg. Az egyéniségnek csak annyiban lehet jelentése, amennyiben e meghatározó tényezők mátrixán belül zajlik, és tagadhatatlan kontextuselemek vannak még magának az individuációs folyamatnak is. A különböző kultúrákban és időkben nagyon különböző elképzelések vannak a megvilágosodott vagy bölcs egyénről. Mindez azt mutatja, hogy a világlélek sok csatornán keresztül érkezik, amelyeknek az asztrológia csak egy.
A világ, amelyet körülöttünk látunk, rezonanciában gazdag mindezekkel a különböző szintekkel. A képzelet több szálával lövik át, amelyek visszavezetnek rejtett történetekhez, mind történelmi, mind mitikus történetekhez. Láthatjuk a megdöbbentő szinkronitás megjelenését, amikor ezek a szálak felszínre kerülnek, amelyek a világot megalapozzák, és képként vagy történetként koherenciát adnak neki. A szinkron eseményben felismerhetünk egy nem személyes jelentőségű megerősítést, hanem az ember oszthatatlanságát a dolgok közötti mélyen összefonódó kapcsolatokból, a lélek hálójából, amely a tér mélyéig terjed.
Lélekszemével látni
Az egyértelműség kedvéért hadd ismételjem meg ennek az esszének az alaptézisét. A tudomány, amint tudjuk, kudarcot vall az asztrológiában, mert csak a fizikai struktúrák valóságát ismeri fel a világban, a minőségek jelenlétét nem. Amikor valóságosnak látjuk a világ minőségeit, akkor fel kell ismernünk a valóságot megalapozó képzelet jelenlétét. Ez a képzelet vagy a világ lelke rejtett vagy "implicit" rendként létezik. Tulajdonságaik révén a fizikai dolgok rezonálnak ezzel a rejtett sorrenddel, amelyben az emlékek, a szellemek és az archetipikus jelenlétek laknak. Így a "képzeletbeli rezonanciájukon" keresztül a kozmoszban minden dolog nyilvánvalóvá teszi a képzeletbeli világ kibontakozott lehetőségeit, és ablak a többi dimenzióba. Ez a megértés olyan keretet nyújt, amelyen belül az asztrológiának természetes értelme van, és nincs szüksége további magyarázatra a mechanizmus szempontjából.
Korábbi cikkeimben érveltem az éjszakai égboltgal való élő kapcsolat fontossága mellett, valamint a Föld ösztönzéséért az asztrológiai bolygók panteonja között. Az olvasók következetes tendenciát fedezhetnek fel az általam ismertetett ötletekben. Amint azt a cikk kezdő idézete javasolja, az általam elképzelt asztrológia egy égről és földről szól, amelyet "az álmok és előjelek hatalmas nyelvének" tekintenek. Ez a nyitott szemű és csodákkal teli asztrológia nem szakítja el az eget a földtől, mert felismeri, hogy a föld és az ég ugyanannak a nagy egységnek a része. Nem is szorul be a nyelvi jelek halmazának szűk kereteibe, hanem állandóan az éjszakai égbolt hatalmas tényére utal. Arra törekszik, hogy minden este újból kinyissa a csillagok ajtajait ötletes erőfeszítésekkel.
A világ lelkének nagy szüksége van az újraélesztésre. Csak a belső és külső lélek felébresztésével, a lélek szemével való látás megtanulásával menthető meg. Ez a hermetikus érzék újjáélesztése, amely a képzelet és a metafora többszörös rezonanciáját érzékeli a világban. Ez a látomás kiterjedhet a jázmin és a wisteria fényes lelkének a saját hátsó kertjében virágzó látásának módjától a megújult csodálkozás kezdetéig a Vénusz alkonyatkor eső szépségén, a lélek kapcsolatán több millió mérföldön keresztül. Asztrológia? az ég lelkének látásának tudománya? egy nagyobb látomás része: az a szem, amely minden dolgot megnyit, mint egy költői kincs, és munkájában érzékeli a világot élénkítő isteni képzeletet.
? 1999 Pierz Newton-John - minden jog fenntartva
Ajánlott könyv:
"A napjegyed spirituális útmutatóként"
írta Kriyananda
(J. Donald Walters).
Info / Rendelési könyv
Ajánlott könyvek az asztrológiáról
A szerzőről
Pierz Newton-John asztrológus és piroterapeuta, az ausztráliai Melbourne-ben gyakorl. "Az archetipikus pszichológia ötleteinek összekapcsolása az asztrológiai elmélettel és az asztrológiai gyakorlat filozófiai alapjainak elmélyítésével foglalkozik". A Melbourne-i Egyetemen a történelem és a filozófia szakán végzett, klasszikus gitáros, költő és amatőr csillagász. Az olvasók kapcsolatba léphetnek vele a Herbert Street 80. szám alatt, Northcote, Victoria 3070, Ausztrália, telefonon 011 6 13 9482 3018, e-mail
{mospagebreak}
Asztrológia és
A világ lelke
írta Pierz Newton-John
Folytatás az I. részből
A képzelet rezonanciája
Szánjon egy percet arra, hogy reflektáljon a körülötted lévő környezetre, és fontolja meg a benne lévő különféle tárgyak tulajdonságait. Gondoljon arra, hogy ezek a tárgyak milyen finoman lenyűgözik magukat a képzeletben egy adott módon, mintha planetoidok lennének a személyes kozmoszban. Ön ebben a pillanatban létezik egy pszichés mezőben, a kvalitatív jelenlét feszültségében. Közvetlen környezetünk egyfajta mikro-asztrológiai kozmosz, amely egy bizonyos érzéssel rendelkezik, amely ránk hat, és amelyre saját lelkünkben is hatással vagyunk. Minden egy egyedülálló minőségi hatás megindítója, ahogyan a bolygók is. Minden rezonál a képzeletben és benne.
Finomabb szinten kell éreznünk a jelenléteket, rá kell hangolódnunk rájuk, mintha nem tévesztenénk meg a megjelenéssel. Példaként említhetjük, hogy egy szobában egy embercsoport egy napon együtt felületesen nagyon hasonló lehet egy másik napon ugyanahhoz a csoporthoz, mégis nagyon eltérő hangulat lehet jelen a szobában. Ben Okri azt írta, hogy "a hangulatok elbeszéletlen, a levegőben sűrített, el nem mondott történetek".(7) Más szavakkal, a hangulatok rejtett képzeleti folyamatok jelenléte.
A pszichometrikusok képesek finom benyomásokat olvasni olyan tárgyakról, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy információkat gyűjtsenek a tárgy történetéről. Különleges finom légkör ragaszkodik olyan helyekhez és tárgyakhoz, amelyek úgy tűnik, hogy rengeteg információt tartalmaznak benne. Az információkhoz való hozzáférés nem csodálatos ajándék. Ez csupán az érzékelés relatív finomságának kérdése. Valójában nincs éles választóvonal a durva fizikai érzékelés és az úgynevezett pszichés tudatosság között. Az egyik teljesen természetes módon vezet a másikba, ha az érzékenység megnő. Ez ismét a képzeletbeli és a fizikai valóság behatolására utal.
Azt javaslom, hogy az asztrológia úgy képzelhető el, hogy "képzeletbeli rezonanciának" nevezzük. Ez az az elképzelés, hogy a fizikai tárgyak tulajdonságai, az "inert" szikláktól a növényekig és állatokig, rezonanciákat képviselnek a tisztán képzeletbeli jelenlétek alapvetően valós világával. Úgy vélem, hogy nem valószínű, hogy a káldeusok először egy olyan folyamat segítségével fedezték fel a bolygók kvalitatív természetét, amely bármilyen módon hasonlít az empirikus kutatás koncepciójához. Inkább úgy élünk, mint egy olyan kozmoszban, ahol a képzelet és a világ oszthatatlan egységben olvad össze, úgy gondolom, hogy a káldeus asztrológus-papok valószínűleg képesek voltak közvetlenül a csillagokra hangolni magukat, ahogy mi, nyersebb szinten is képes érzékelni egy adott fa, hely vagy személy minőségét.
Leválás és objektivitás
|
Minden bizonnyal igaz, hogy az asztrológus nem független megfigyelő a diagram olvasása során. A kliens és az asztrológus között folyamatosan áthaladnak a szimbolizmusok, amelyek problematikussá teszik az objektivitás fogalmát. Ez minden pszichés anyagot érintő területre igaz; az álmok összezáródnak, furcsa párhuzamos jelenségek jelennek meg, maga a világ álomszerű tulajdonságokat vesz fel. Ezeket a jelenségeket más szempontból olvasva azonban nem annak bizonyítékaként vehetjük, hogy a világ engedelmeskedik vetületeinknek, hanem annak bizonyítékaként, hogy a világ képzeletének részesei vagyunk. A világban jelen lévő képzeletbeli folyamatokat általunk és általunk hajtják végre.
Résztvevők és alkotótársak vagyunk ezekben a folyamatokban, de nem végső szerzőik. E két szempont megkülönböztetése finomnak tűnhet, de a következmények jelentősen eltérnek egymástól. Az első értelmezéssel egy olyan szubjektivizmus felé haladunk, amely meghatározza a jelentőséget és megerősítést olvas a téma jelentőségéről a külvilágban. Ez utóbbi értelmezés arra késztet bennünket, hogy fegyelmezetten összpontosítsunk a világ képzeletére és a mátrixon belüli helyünkre. Egyesülünk másokkal és a világgal, és közben szorosabban egyesülünk saját lelkiérzetünkkel.
Nem kell összekapcsolnunk a belső folyamatokat a külsővel a szinkronitás mesterséges kapcsolatán keresztül, hanem felismerhetjük a lélek töretlen egységét abban a világban, amelyen belül egyéni lelkünk elválaszthatatlanul érintett. Mindannyiunkat kultúránk tágabb mozgása, őseink rejtett jelenléte, közvetlen családi mítoszaink és környezetünk tulajdonságainak finom, de mély beszivárgása határoz meg. Az egyéniségnek csak annyiban lehet jelentése, amennyiben e meghatározó tényezők mátrixán belül zajlik, és tagadhatatlan kontextuselemek vannak még magának az individuációs folyamatnak is. A különböző kultúrákban és időkben nagyon különböző elképzelések vannak a megvilágosodott vagy bölcs egyénről. Mindez azt mutatja, hogy a világlélek sok csatornán keresztül érkezik, amelyeknek az asztrológia csak egy.
A világ, amelyet körülöttünk látunk, rezonanciában gazdag mindezekkel a különböző szintekkel. A képzelet több szálával lövik át, amelyek visszavezetnek rejtett történetekhez, mind történelmi, mind mitikus történetekhez. Láthatjuk a megdöbbentő szinkronitás megjelenését, amikor ezek a szálak felszínre kerülnek, amelyek a világot megalapozzák, és képként vagy történetként koherenciát adnak neki. A szinkron eseményben felismerhetünk egy nem személyes jelentőségű megerősítést, hanem az ember oszthatatlanságát a dolgok közötti mélyen összefonódó kapcsolatokból, a lélek hálójából, amely a tér mélyéig terjed.
Lélekszemével látni
Az egyértelműség kedvéért hadd ismételjem meg ennek az esszének az alaptézisét. A tudomány, amint tudjuk, kudarcot vall az asztrológiában, mert csak a fizikai struktúrák valóságát ismeri fel a világban, a minőségek jelenlétét nem. Amikor valóságosnak látjuk a világ minőségeit, akkor fel kell ismernünk a valóságot megalapozó képzelet jelenlétét. Ez a képzelet vagy a világ lelke rejtett vagy "implicit" rendként létezik. Tulajdonságaik révén a fizikai dolgok rezonálnak ezzel a rejtett sorrenddel, amelyben az emlékek, a szellemek és az archetipikus jelenlétek laknak. Így a "képzeletbeli rezonanciájukon" keresztül a kozmoszban minden dolog nyilvánvalóvá teszi a képzeletbeli világ kibontakozott lehetőségeit, és ablak a többi dimenzióba. Ez a megértés olyan keretet nyújt, amelyen belül az asztrológiának természetes értelme van, és nincs szüksége további magyarázatra a mechanizmus szempontjából.
Korábbi cikkeimben érveltem az éjszakai égboltgal való élő kapcsolat fontossága mellett, valamint a Föld ösztönzéséért az asztrológiai bolygók panteonja között. Az olvasók következetes tendenciát fedezhetnek fel az általam ismertetett ötletekben. Amint azt a cikk kezdő idézete javasolja, az általam elképzelt asztrológia egy égről és földről szól, amelyet "az álmok és előjelek hatalmas nyelvének" tekintenek. Ez a nyitott szemű és csodákkal teli asztrológia nem szakítja el az eget a földtől, mert felismeri, hogy a föld és az ég ugyanannak a nagy egységnek a része. Nem is szorul be a nyelvi jelek halmazának szűk kereteibe, hanem állandóan az éjszakai égbolt hatalmas tényére utal. Arra törekszik, hogy minden este újból kinyissa a csillagok ajtajait ötletes erőfeszítésekkel.
A világ lelkének nagy szüksége van az újraélesztésre. Csak a belső és külső lélek felébresztésével, a lélek szemével való látás megtanulásával menthető meg. Ez a hermetikus érzék újjáélesztése, amely a képzelet és a metafora többszörös rezonanciáját érzékeli a világban. Ez a látomás kiterjedhet a jázmin és a wisteria fényes lelkének a saját hátsó kertjében virágzó látásának módjától a megújult csodálkozás kezdetéig a Vénusz alkonyatkor eső szépségén, a lélek kapcsolatán több millió mérföldön keresztül. Az asztrológia - az ég lelkének megismerésének tudománya - egy nagyobb látomás része: az a szem, amely minden dolgot megnyit, mint egy költői kincs, és munkájában érzékeli a világot élénkítő isteni képzeletet.
? 1999 Pierz Newton-John - minden jog fenntartva
