"... láttam a derűs ősök, férfiak és nők formáit, akik számára a csillagok egyaránt szavak és istenek voltak, akik számára a világ, az ég és a föld az álmok és előjelek hatalmas nyelve volt."
- Ben Okri, A híres út
Az asztrológusok gyakran megakadnak egy dilemma szarván. Egyrészt mindannyiunkban van egy olyan rész, amely társadalmunk szankciójára, a megerősített igazság státuszára vágyik, még akkor is, ha néha élvezhetjük, ha úgy képzeljük el magunkat, mint aki "tovább lát", mint a többiek. Nagyon sok időt és szót fordítottak a tudomány apológiáira, megkísérelve igazolni az asztrológiát a "fel nem fedezett erőktől" a kvantumelméletig, de mindig messze elmaradnak a tudományos elmélethez hasonlóaktól. Másrészről a tudomány teljes filozófiai alapjaival ütközünk, és a tudósokat, mint pislogott nagyokat, visszautasítjuk.
Tüskés probléma: hogyan igazolhatjuk az asztrológiát, amely a pszichés tulajdonságokat a nem élő anyagnak tulajdonítja, amikor egész tudományos paradigmánk önmagában tagadja a minőségek létezését, és csak a világ számszerűsíthető tulajdonságainak valóságában hisz?
De talán ha hallgatunk arra, amit az asztrológia tanít nekünk a világról, ahelyett, hogy olyan magyarázatot keresnénk, amely lehetővé teszi, hogy illeszkedjen a megértés meglévő kategóriáihoz, az asztrológia megnyithatja az ajtót a világ megismerésének más módjára, mely tulajdonságokban elsődleges és visszavonhatatlan valóságnak tekintik. Az asztrológia bizonyítja, hogy a kvalitatív energiák nem pusztán vetületek; a világ velejárói. Ők alkotják a lelkét.
Ez a megállapítás tudományos szempontból természetesen megbocsáthatatlan eretnekség. A tudomány szerint a világon csak az anyagi felépítés a valódi. A dolgok tulajdonságait pusztán szubjektív konstrukcióknak tekintik, amelyek az agy feldolgozásának jelentéktelen melléktermékei.
A világlélek
Miután megtettük azt az ugrást, amely lehetővé teszi a világ számára, hogy belső tulajdonságokkal rendelkezzen, el kell ismernünk valamilyen képzelethez hasonló dolog jelenlétét magában a világban, egy anima mundit vagy egy világlelket. Jelenlegi materialista paradigmánk élesen elválasztja a "képzeletet" a "világtól", úgy látva, hogy az előbbi teljes egészében az egyes emberek agyába tartozik, az utóbbiak pedig külső, tisztán anyagi struktúrákból állnak, amelyek semmilyen képzeleti dimenziót semmisnek tartanak.
Nemcsak az asztrológia tagadja ezt a nézetet. A tisztánlátás vagy az előismeret felvillanásai és a feltűnő szinkronitások olyan jelenségek, amelyeket szinte mindenki átélt valamikor. Minél mélyebben elmélyül az effajta tapasztalatokban, annál inkább arra kényszerül, hogy felismerje az álomszerű valóságalapot. Ez az álomvilág áthatja hétköznapi valóságunkat, amely mindenhol és sehol jelen van. A különböző hagyományok különböző kifejezésekkel utalnak rá. Henry Corbin, a szúfi tudós a mundus imaginalis-nak, vagyis képzeletbeli világnak nevezte, az "imaginal" szóval egyfajta valóságot jelöl, amely nem fizikai és nem is pusztán képzeletbeli. Ez az a terület, ahol a halottak, az angyalok, a démonok és az archetipikus jelenlétek mozognak.
Az asztrológia, az ég lelkének megismerésének tudománya egy nagyobb látásmód része: az a szem, amely minden dolgot megnyit, mint egy költői kincs, és munkájában érzékeli a világot élénkítő isteni képzeletet.
|
Az ausztrál őslakosok "álomidőnek" nevezik, amely alatt nem távoli korszakot értenek, hanem egy másik időtlen dimenziót. Stanislav Grof tudatkutató a tudat "holotrop módjáról" beszél, amelyhez pszichotrop gyógyszerek vagy légzési technikák révén lehet hozzájutni, amelyen belül szabadon utazhat az idő, a tér és a mindkettőn túli világ. David Bohm, az innovatív kvantumfizikus számára ez az "implicit rend", a valóság rejtett rendje, amelyen belül minden kapcsolódik minden máshoz.
James Hillman "A világ lelke" című esszéjében a fizikai formák érzéki bemutatásán alapuló fogalmat fogalmazott meg a világ lelkéről. Hillman szerint a világ anima mundiját vagy lelkét közvetlenül a világ formáinak "eredendő érthetőségében" kell érzékelni. Azt állítja, hogy a világ minden dolgának, helyének vagy állatának, legyen az akár konstruált, akár természetes, érzéki formája "fiziognómiája" révén jelen van a képzelet számára. A sas lelkének pontossága, szellemszabadsága és hevessége aquiline formában olvasható le, éppúgy, ahogy az őz érzékenysége, szelídsége és visszaverő képessége megnyilvánul a mozdulataiban és az érzékszervek teljes jelenlétében. Hillman szerint ez a fizikai formák kifejező képessége a lélek jelenléte a világban, és éppúgy jelen van az építészetben, a technológiában és a kialakított belső terekben, mint a természeti világ helyein és organizmusaiban.
Ez az elképzelés az asztrológiai elv egyfajta radikális kiterjesztéséhez vezethet minket, így minden dolognak bizonyos "asztrológiai" jellege van. Ahogy minden kőnek van egy kis gravitációs hatása, minden kő mikrokozmikus asztrológiai bolygó is lehet, élő jelenlét szimbolikus és pszichés jelentőséggel. A bolygók asztrológiai jellege csak egy példa lehet a lélekminőségek jelenlétére a világon.
Folytatás a következő oldalon:
* A képzelet rezonanciája;
* Leválás és objektivitás;
* Lélekszemével látni
© 1999 Pierz Newton-John - minden jog fenntartva
