Régi utad gyorsan felgyorsul ...
Menjen ki az újból, ha nem tud nyújtani kezet
Mert azok az idők, amikor megváltoznak. - BOB DYLAN
Kultúránknak olyan emberekre van szüksége, akik együttérzőek, racionálisak, intuitívak és megfontoltak az erő alkalmazásában. Nem a félelemben és a dühben mozognak, mint az öncélú cél elérésének eszközei, előmozdítva a patriarchátust és az uralmat, hanem a világot versengő döntések helyszínének tekintik, ahol a felelősség megosztva van, és a viselkedés hatásait gondosan felmérik.
Nyugati társadalmunk a római idők óta kiegyensúlyozatlan, míg az őslakos amerikai és más őslakos társadalmak szorosabban ragaszkodnak a természetes létmódhoz. Az egész iránti felelősség, az emberek ellátása és az egész csoport, nem pedig egy elit vagy válogatott, néhány erőteljes gondolat képviselete jellemzi azokat a tulajdonságokat, amelyekre a modern világban nagy szükség van.
Új ember: A modern férfi
A férfi lét már nem kínál szabad utat arra, hogy meggondolatlan, önkényes, tudatlan vagy rendíthetetlen válogatás nélküli hatalom kivetítésében. A modern férfi már nem király, hacsak nem feltételezi, hogy megosztja a koronát. Ő nem szerető, mint párja, akivel közös az intimitás. És nem engedheti meg magának, hogy harcos legyen, állandó háborús állapotban, ami elvetemíti a társadalomtudatunkat és a társadalmi kötelezettségeinket, hacsak nem úgy dönt, hogy az lesz és a társadalmi jó megköveteli.
A modern férfi elismeri, hogy az emberiség természetes állapota nem a háború, hanem a béke, hogy minden ember, szerepektől vagy társadalmi testalkattól függetlenül, a bolygó jövőjében érdekelt a föld minden más lényével együtt, és hogy egyensúlyban élni minden természet útja.
Két példa a kontrasztokra
Két példa a férfiasság ellentéteire ebben az új világban: George W. Bush amerikai elnök és Barack Obama.
George W. Bush egyértelműen példázta az „öreg férfi” legrosszabbját - háborúba hajlott, hajthatatlan gondolkodásban és viselkedésben, vakmerő a hatalomhasználatban, figyelmen kívül hagyva tetteinek súlyos pénzügyi, emberi és kulturális költségeit és következményeit. Megmutatta férfi-gyermek státuszát, kényelmetlen a saját bőrén, és megpróbálta „kiszúrni” társait, serdülőkori testtartással, érthetetlen gondolkodási folyamatokkal, amelyek nyelvi baklövésekben nyilvánulnak meg, képtelenek saját útját faragni, kivéve a lázadó elutasítást. saját apja diplomáciájáról és annak szükségességéről, hogy jóváhagyást kérjen egy másik erőteljesebb, harciasabb, hajthatatlan patriarchális alaktól, látszólagos beosztott alelnöke, Dick Cheney formájában.
George Bush egy rosszul tévedt férfi poszter gyermeke. Látjuk ezt oldódó fiatalságában, gondatlan és felelőtlen fiatal felnőttkorában, testtartásában és blézerében, tényekkel való visszaélésében, hogy alátámassza állítását „háborús elnöknek” és hódítónak, valamint újjászületett kegyességében, amely elősegítette menetrend a nők jogainak visszafordításáról és a hatalmi elit megerősítéséről.
Öröksége az elnyomás, a visszafejlődés és a félelem a hatalom gyakorlásának és az ellenőrzés gyakorlásának leple alatt, legyen szó akár kínzások engedélyezéséről, a hazai kémkedés támogatásáról, a Közel-Kelet erőviszonyainak megsemmisítéséről, a kincstár túlterheléséről, az emberi és nemi jogok visszafogásáról. , vagy a jobboldal felé fordulás a kormányzati vallási, gazdasági és társadalmi intézkedésekben. Támaszpontja a dühös fehér férfi volt, aki elveszíti ragaszkodását a reprezentatív kormány, vallás és gazdasági hegemónia irányába.
Ezzel szemben Obama elnök Bush-ellenesként lépett hatalomra, ígérve a békét, az inkluzivitást, a hatalmi elit elutasítását az állampolgári jogok, az emberi jogok, a szociális jogok mellett, és a kormányzati szolgálat kiszélesítését a kisebbségek számára, amelyek történelmileg alulmaradtak, és a középosztály.
Míg George Bush megtestesítette a demokrácia, az egyenlőség és a kormány, a kapitalizmus és a vallás nagyobb befogadásának történelmi elveinek elutasítását, Obama példázta őket: kisebbségi férfi, aki viselkedésében nem volt „macsó”, átgondolt, figyelmes mások, körültekintőek a cselekedeteikben, a kormányzás konszenzusos modellje szerint működnek, és olyan célokkal rendelkeznek, amelyek az előnyöket az egész szempontjából fontosabbnak ítélik, mint a néhányat.
Míg egyesek bírálhatják Obamát, mint aki szavaiban és viselkedésében túlságosan mérsékelt, túl óvatos, túl alkalmazkodó és kompromisszumkész, ezek a magatartások általában a marginalizálódott, a történelmileg hangtalanok, az alulreprezentált koalíciók legsikeresebb kiszolgálására szolgálnak. teljes sokszínűségükben.
Obama az ész és a logika hangja, az inkluzivitás útjának körültekintő megtervezése és végrehajtása. Bázisa faji, nemi, etnikai hovatartozás szempontjából sokrétű, több nő, mint férfi, és együttérzőbb és befogadóbb - azok, akik az egyenlőség és a hatalom megosztása felé vezető történelmi lendületben vannak.
Magunk meghatározása a spirituális és a közös gondolkodás alapelvei alapján
Ennek a könyvnek nem az a célja, hogy új archetípusokat hozzon létre; az a célja, hogy segítse az egyéneket abban, hogy meghatározzák önmagukat, olyan szellemi és józan ész elvek alapján, amelyek évezredek óta irányítják az emberiséget a világ minden táján található társadalmakban. Ily módon természetesen új archetípusok jelenhetnek meg.
Ez nem annyira egy új hím felemelkedéséről szól, mint inkább a hím új megtestesüléséről; olyan, amely visszagondol arra, ahogyan a férfiak korábban jártak, mielőtt világunk ilyen kiszabadult volna - összhangban a nőkkel, az idősebbekkel, a gyerekekkel és más férfiakkal, valamint világuk felelős gondnokaival.
Mint Bush és Obama elnök valós példáin, ha ez a könyv segít új archetípusok kifejlesztésében egy új világ számára, akkor mik lennének ezek az archetípusok? Vagy hozzávetőleges? Mely archetípusok hasznosak, és melyek károsak a társadalom pozitív céljaira és igényeire?
A népi kultúra erős archetípusa az Ónyugat cowboyja. Amint azt a nyugatiak ábrázolják, ez a Magányos Ranger sajnálatos kapcsolatban áll a fegyverekkel és a nőkkel, mint áldozatokkal, valamint a magányos férfiakkal, akiknek nincs kapcsolata a társadalommal. Ez egy archetípus, amely megtalálható a detektívregényekben is. A hősnek mindig a legmagasabb motívuma van (a nők védelme, a gonosz legyőzése), annak szellemi törekvése mentén, hogy igazságot teremtsen a világon, de ezt általában erőszakos eszközökkel teszi.
A félelem alapján az ilyen típusú irodalom dühös emberek portréit nyújtja egy dühös világban. Kapcsolataik a cölibátus száműzetés egyik formája, miközben magasabb „férfias” értékeket követnek, amit az életnél nagyobb (elérhetetlen, tökéletes, istennőszerű vagy rettenetesen hibás, tehetetlen, beavatkozásuk nélkül tehetetlen nőstények) nőstényekkel való rövid kapcsolatok enyhítenek. Ezek nem hús-vér, élő, lélegző, anya / nővér / lánya emberi lények. Ezek alapvetően légfúvós pinupok, amelyek fegyvert tartalmaznak, mint egy maszturbáló eszköz.
Mindazonáltal a magányos ember vonakodva cölibátus, üdvözítő szerzetes archetípusa sok ember számára ma új valóság lehet, nem választás szerint, hanem új szokások eredményeként. Manapság sok fiatal számára a kapcsolatok nem annyira dátumokban jönnek létre, mint inkább az együtt lógó és „összekapcsolódó” csoportok - egyéjszakás érzelmi elkötelezettség nélkül. A házasságot gyakran halasztják, amíg a nő termékeny évei már majdnem elmúltak, hogy megalapozhassa karrierjét és jövedelmét. Az egyedülálló anyák növekedése azt sugallja, hogy az ilyen nők körében a szülői élet lehet cél, házasság vagy hagyományos család nélkül.
Ennek eredményeként több amerikai él egyedül, mint valaha, és a férfiak nagyjából magukra maradnak. Az egyedül élő férfiak archetípusai hatalmasak, de kevések és elavultak. Túlságosan támogatják a „hiányzó férfi” dinamikáját az „apa sebével” és a „sötét anyával”.
Mivel a férfiak és a nők egyre inkább külön élnek, a férfias serdülők körében aggodalomra ad okot a férfiasság. Ennek különösen negatív következményei vannak az intimitás és a fogamzásgátlás szempontjából, és zászlót kell emelnie mind férfiakkal, mind nőkkel az egészséges heteroszexuális kapcsolatok jövőjéről.
A férfi szülői szerepmodellek hiánya
A szülői férfiak hiánya a családi egységekből egyre jobban dokumentált. A fiatalok problémáinak okai, köztük a kábítószerrel való visszaélés, az alacsony önértékelés, az iskolai gyenge osztályzatok és az erőszak.
Az ilyen családok gyermekei nagyobb valószínűséggel szegények, szorongást és depressziót mutatnak, és kimaradnak az iskolából. A távollévő apák utódai gyakran válnak helyettes családokká a bandák bevonása és a tinédzserek terhessége révén, amelyek a nőkről, mint tárgyakról, nem pedig élő, lélegző emberi lényekről szólnak, akik megosztják a teret és az emberiséget a férfiakkal.
A nők tárgyként való felfogása több szexuális partnert jelent, kevésbé intim kapcsolatot a jelenlegi szexuális partnerrel, és a nők iránti tisztelet hiánya révén nagyobb meggyőződés, hogy a nők és a férfiak közötti viszony kontradiktórius. Ezek a magatartások összefüggenek az óvszer alacsony használatával, a férfiak terhességének megakadályozásában való kisebb felelősséggel és a meggyőződéssel, hogy a terhesség a férfiasságot érvényesíti, még a szexuális partner kárára is.
Az apafigurák nélküli férfiak gyakrabban gyakorolják az alkalmi szexet, mert ez illeszkedik a „macsó” képhez; nem tisztelik a nőstényeket, és nem tekintik a szexet sem különlegesnek, sem értelmesnek. A nőket és a szexuális kapcsolatokat az öröm elérésének és a társaikkal való népszerűség megszerzésének eszközeként használják. [Válság Amerikában: Apa hiánya Francesco Aristide Ancona részéről]
A káros hatások nem korlátozódnak a férfi gyermekekre; a női gyermekek apjuk nélkül is másképp fejlődnek. A kedvtelés, a házasságon kívüli születés és a társas kapcsolatok miatti szorongás gyakran a pozitív férfifigura hiányának otthoni következménye. Egyéb pozitív hatások mellett az apa alakítja lánya véleményét a férfi és női kötelékekről és a szexuális kapcsolatokról, önbecsülést vált ki és demonstrálja, hogy megérdemli a többi férfi szeretetét és tiszteletét anélkül, hogy egyedül a szexuális vonzalomra kellene hagyatkoznia. [Apátlan Amerika, írta David Blankenhorn]
De a magányos férfi vagy lázadó alak stabil kapcsolatokban is tragikusan nem alkalmazkodik egy gondoskodó, megosztó, felelős szerephez. Sok fiatal nő túlságosan jól ismeri a kevéssé teljesítő, képzetlen, „rosszul teljesítő” férfit, aki alacsony önértékeléssel fokozott kiváltságtudattal rendelkezik.
Míg a regionális archetípusok eltérőek lehetnek, délen a lázadó törvényen kívüli „jó ole fiúnak” nevezhető, akit jobban érdekel a dohányzás, a whisky ivása és a fegyverlövés, mint hogy rendelkezésre álljon a háztartási feladatok megosztására. Ha lazább, akkor inkább a kanapén fekve, cigarettázni és sört inni, mint kereső munkát találni vagy megtartani.
Az ilyen férfiak gyakran saját maguk által definiált „vesztesek”, rengeteg okot találnak az elmaradásra, változatos kifogásokkal a munka vagy a felelősség elkerülésére. Érettségében ezek a jó ole fiúk lusták, mohók és opportunisták, általában elég büszkék arra, hogy képesek „együtt járni, hogy kijöjjenek”, és hogy az „öreg fiú hálózatot” jó állapotban tartsák. Ők képezik a „radikális eszmék” elleni, az egyenlőség előmozdítását célzó utóvédő fellépés nagy részét, a szemlélet fenntartása és a társadalmi (intézményi) faji diszkrimináció érvényesítése érdekében.
A hiányzó apa még a nagy sikereket elérő háztartásokban is hibás példákat produkál a férfi fejlődésére. A férfiak és a nők egyaránt áldozatul esnek az ebben az országban általánosan elterjedt valós archetípusoknak, mivel a nők több felelősséget vállalnak a hiányzó férfiakért, ugyanakkor keveset várnak partnereiktől, a férfiak pedig nem tudják teljes mértékben kihasználni a lehetőségeiket, elkerülve a felelősséget. Ez egy olyan ciklus, amely generációk során diszfunkcionális kapcsolatokat hoz létre.
© 2015 Jim PathFinder Ewing. Minden jog fenntartva.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Findhorn Press. www.findhornpress.com.
Cikk forrás
A férfiasság újradefiniálása: Útmutató férfiaknak és azoknak, akik szeretik őket
írta Jim PathFinder Ewing.
Kattintson ide további információkért és / vagy a könyv megrendeléséhez.
A szerzőről
Jim PathFinder Ewing díjnyertes újságíró, műhelyvezető, inspiráló előadó és szerző az elme-test gyógyászat, az ökológiai gazdálkodás és az öko-spiritualitás területén. Évtizedek óta ír, tanít és oktat a reikiről, a sámánizmusról, a spirituális ökológiáról, az integratív orvoslásról és az indián szellemiségről. A szerzője számos könyv az étel, a fenntarthatóság, az éberség és az alternatív egészség lelki vonatkozásairól, angol, francia, német, orosz és japán nyelven jelent meg. További információ a weboldalán található: blueskywaters.com
Hallgasson meg egy interjút Jimmel arról, hogy a férfiasság újradefiniálása valójában mit jelent.
