A helyes hozzáállás csak a spirituális utazás kezdetét jelenti, bár a bennük való tökéletesedéshez egy életre szóló erőfeszítésre van szükség, és ez magában foglalja az egész spirituális utazást. A meditáció tökéletességének eléréséhez nemcsak a helyes hozzáállás szükséges: hanem csak a meditáció során is tökéletesedhet.
Mi tehát a meditáció? Itt van egy jó meghatározás: A meditáció hallgatás. Ez nemcsak füllel, hanem lélekkel hallgat - nemcsak a hangzás, hanem az ihlet néma nyelvén is.
Maga a "hallgatás", ahogy itt használom a szót, sokkal többet jelent, mint a füllel való hallgatás. Ez többek között a várakozás nyugalmát és a teljes mentális felszívódást jelenti bármilyen inspirációban is. Ez a befogadást jelenti, szemben az elmével felemelő gondolatok generálásával. Mindezeket magában foglalja, miközben mindegyikük számára biztosít egy mélyebb dimenziót.
Mert valójában szó szerint létezik egy belső zene, amely meghallgatásakor eltávolítja az elmét minden világi aggodalomtól, és száműzi az Énen kívüli lét minden tévhitét. Ahogy a Paramhansa Yogananda fogalmazott Egy jógi önéletrajza, "Igazságot nem lehet létrehozni, csak érzékelni."
A mentális nyugtalanság és a világi vágyak akadályozzák az isteni kegyelmet
Az isteni kegyelem örökké személytelen. Az emberi akarathoz hasonlóan nem függ személyes választásoktól vagy hajlamoktól. Nincsenek kedvencei. A napfényhez hasonlóan pártatlanul süt mindenhol. Ami megakadályozza, hogy a napfény mindenhol egyenlően érkezzen, az akadályok jelenléte: felhők, épületek, az ablakot borító függönyök. Ami megakadályozza, hogy a kegyelem elérjen minket, az a tudatunk akadályai.
Lehet, hogy nem sokat tudunk tenni a kegyelem akadályai ellen, amelyeket a felhőkhöz és az épületekhez hasonlóan a természet vagy más emberek raknak oda - például betegség vagy negatív gondolatformák -, de visszahúzhatjuk az ablakokat borító függönyöket a saját elménk. Ezek az akadályok szellemi nyugtalanságunk és világi vágyaink.
Ez tehát a jógagyakorlat előnye: Visszahúzza mentális függönyeinket; ez segít bennünket figyelmesebben meghallgatni a bennünk lévő isteni hívást. A kegyelembor kitöltheti azt - egy másik illusztrációval élve -, mint a gondolatkelyhek fordítása és a jobb oldal felfelé érzése. Ha ehelyett a kelyhet felforgatják, a kegyelem, amely (a napfénnyel ellentétben) tudattalan, egyszerűen visszatartásra kerül. Miért kell haszontalanul a padlóra ömleni?
Helyes hozzáállás a meditatív hallgatáshoz: fizikai csend
A meditáció ezen szakaszának célja, hogy felkészítse az elmét a meditatív hallgatásra. Normális koncentrációban is fizikai nyugalomra van szükség. Amikor az ember puskát lő, mozdulatlanul kell tartania a kezét és a testét. Ha egy lövés különösen nehéz, akkor még a lélegzetét is el kell tartania.
A fotósnak, amikor lassú expozícióval "fényképez" egy fényképet, teljesen mozdulatlanul kell tartania magát - kezét, testét, még a lélegzetét is.
Hasonlóképpen, amikor figyelmesen hallgatnunk kell, különösen, ha az a személy, akit hallgatunk, nagyon halkan vagy távolról beszél, természetesen nagyon mozdulatlanul tartjuk a testünket, és a lehető legkevesebbet és a lehető legcsendesebbet lélegezzük.
A meditációhoz az első követelmény, hogy a testet mozdulatlanul tartsuk - még amennyire csak lehetséges, a lélegzet visszafogásához. Hogyan lehet elérni ezt a csendet? Ezt a kérdést később megbeszélem. Az előttünk álló kérdés az első: hogyan lehet a testet megtartani.
Tartsa nyugodtan. A test erőszakos elhallgattatása azt jelenti, hogy az elmét arra összpontosítsuk a tudatalatti helyett. Amit meg kell tennünk, meghaladja a test-tudatot, hogy hallgatásunk a teljes felszívódás folyamatává váljon.
Jobb testtartás a meditatív hallgatáshoz: a gerinc egyenesen tartása
A helyes testtartás következő követelménye - valójában az egyetlen másik követelmény - a gerinc egyenes és felálló tartása. A meditációhoz elengedhetetlen, hogy egyenes gerincvel üljünk egyenesen. A felálló gerinc segíti a tudatunk emelését, lehetővé téve az energia szabad áramlását az agy felé. A felálló gerinc pozitív hozzáállást vált ki, amely nélkül a meditatív békében könnyű a tudatalattiba süllyedni.
Egyszer láttam egy hirdetést egy meditációs tanításról. A "meditáló" kényelmesen hátradőlt egy "Lusta fiú" székben. A szeme csukva volt; lábát megtámasztva. A népszerűsített tanítás csak recept lehet a mentális kanyargásra!
A jóga tanításai azt mondják, hogy kerüljük el a tétlenséget. Ezért ragaszkodnak a szellemi erőnlétet elősegítő testtartáshoz, amely egyúttal elősegíti az áramláshoz szükséges energia felszabadítását emelkedő.
A meditációhoz hagyományosan számos pozíciót ajánlanak. Egyikük sem hasonlít távolabbról a reklám illusztrációjához, mert valamennyien elősegítik az éberség, az "üzleti értelem" hozzáállását a megvilágosodás törekvéseiben. Meg fogja találni őket számos jógakönyvben, köztük egy saját, 1967-ben megjelent és még nyomtatott formában: Jóga testtartások a nagyobb tudatosság érdekében.
Az, hogy te magad gyakorolod-e a hatha jóga testtartásokat, személyes döntés, és nagyban függ attól, hogy mennyi időt kell fordítanod a spirituális gyakorlatokra. Csak arra emlékezz, hogy mindenekelőtt a meditáció fogja kielégíteni lelked igényeit.
A meditációhoz használt klasszikus jógapozíciók több okból is hasznosak. Először stabilan tartják a testet. Másodszor, gyengéden nyomják bizonyos idegeket, és ezáltal segítik a meditálót a fizikai nyugalom elérésében. Harmadrészt segítenek az agy felé irányuló energia növelésében, és megakadályozzák, hogy a lábakban túlzott mennyiségű vér halmozódjon fel. Végül megakadályozzák, hogy az elmélkedő az extázis alatt lebukjon, és esetleg megsérüljön, amikor az elme és az energia visszavonul a test-tudatból.
Alternatív helyzet a hagyományos lótusz testtartással szemben
A nyugatiak számára a Paramhansa Yogananda alternatív pozíciót ajánlott. Hiányzik a fenti előnyök egy része, de kompenzálja ezt a hiányt azáltal, hogy meditátoroknak, különösen a nyugatiaknak olyan helyzetet biztosít, amelyben könnyebben pihenhetnek, anélkül, hogy figyelmüket a térd fájdalma vonzaná.
1) Üljön le egyenes támlájú, kar nélküli székre (lehet, hogy inkább párnázott üléssel), olyan magasságban, hogy a lábát a padlóra simítsa.
2) Helyezzen egy gyapjú takarót a székre az előtte lévő padlóra és a szék háttámlájára felfelé. A takaró célja, hogy szigetelje testét a föld bizonyos, lefelé húzó áramlataitól, amelyek el vannak választva a gravitáció húzóerejétől. Ha még jobb szigetelést szeretne, takarja le a takarót egy selyem ruhával.
3) Üljön le a szék támlájától. Tartsa egyenesen a gerincét, könyökeit és vállát hátrahúzza (a lapockákat kissé összehúzza), az állát pedig kissé behúzva, a padlóval párhuzamosan.
4) Tegye tenyereivel felfelé a combokat a has találkozásánál.
Relaxációs gyakorlat: Az elhúzódó feszültség testének ellazítása
A test ellazításához ne feledje, hogy sok olyan csomó feszültséget tartalmazhat, amelyekről Ön nincs tudatosan tudatában. Az elhúzódó feszültségek felszabadításának módja az, hogy először növeli a feszültséget, szándékosan:
1) Belélegezni. Feszítse az egész testet, amíg finoman rezeg. Ezután erővel dobja ki a lélegzetet, és lazítson. Gyakorolja ezt a gyakorlatot kétszer vagy háromszor. Ezután mélyen koncentráljon a testét átható béke és szabadság érzésére.
2) Ezután a még mélyebb kikapcsolódás érdekében lassan lélegezz be, tizenkettőig számolva; tizenkettőig tartsa vissza a lélegzetet. Tizenkettőig számolva ismét kilélegezzen. Gyakorold ezt a gyakorlatot hat-tizenkét alkalommal.
Ez a gyakorlat segíthet abban is, hogy felszabaduljunk a mentális és érzelmi fájdalmak alól. Az ilyen fájdalmat kísérő stressz általában fizikai feszültséget okoz. Ha a testet a fentiekben vázolt módon ellazítjuk, majd a fizikai relaxáció gondolatát kiterjesztjük az elme és az érzelmek feszültségének feloldására, akkor a testben lévő feszültség felszabadulásával elérhetjük a mentális és érzelmi nyugalmat.
Valahányszor szorong vagy félelemmel él bármitől, vagy szorongott attól, ahogy valaki veled bánt, vagy bármilyen okból felidegesítette, belélegzi és megfeszíti a testet. Vigye érzelmeit a test középpontjába ezzel a feszültséggel. Tartsa röviden a feszültséget, rezegve az érzelmeit a testtel együtt. Dobja ki a lélegzetet, és tartsa a leheletet, amíg csak kényelmesen megteheti, élvezze a belső béke érzését. Maradjon egy ideig gondolkodás nélkül.
Amikor visszatér a lélegzet, vagy amikor a gondolatok ismét jobban magukat öltik az elmédben, töltsd meg az agyad valami boldog emlékkel, amely ellenszert ad az érzelmeidnek. Koncentráljon néhány percre az emlék boldogságára.
Ezen folyamat során nézzen felfelé, és szellemileg kínálja fel magát, mint egy sárkány, a belső szabadság szeleire. Hadd söpörjenek a szupertudatosság egébe.
VIZUALIZÁLÓ GYAKORLAT
A relaxációs gyakorlat fent leírt gyakorlása után (a test megfeszítése és ellazítása, majd több mély, lassú lélegzetvétel ritmikus számlálásig) képzelje el magát, végtelen tér veszi körül. Hatalmas üresség húzódik előtted - alattad - mögötted - fent.
Egy idő után koncentráljon a testére. Engedje a hatalmas térbe, mint a vékony pára, az izmokban elhúzódó feszültséget.
Engedje szabadon a test tudatosságát. Ez is a körülötted lévő hatalmas üresség részévé válik.
Vigye felfelé a testben ezt a térérzetet - a lábaktól a borjakig, a combokig, a csípőig és a fenékig, a hasig, a kézig, az alkarig és a felkarig, a hátig, a mellig, a nyakig és a torokig. a nyelv és az ajkak, az arcizmok, a szem, az agy, a fejed teteje.
Ez a test már nem a tiéd. Te vagy a lényeg, amelynek csak egy kifejezése van - az abszolút béke finom tudata, amely áthat mindent, de ezt nem érinti és semmi nem befolyásolja.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Crystal Clarity Kiadó. © 2000, 2008. www.crystalclarity.com
Cikk forrás
Felébreszteni a tudatalattira: Hogyan használhatjuk a meditációt a belső békéhez, az intuitív útmutatáshoz és a nagyobb avarnékhozs
szerző: J. Donald Walters (Swami Kriyananda).
Itt van egy friss, forradalmi megközelítés a belső béke és a kiterjedt öröm megtalálására, amelyet a jóga és a meditáció egyik legnagyobb képviselője mutat be ma. Meditáció, kántálás, megerősítés és imádság révén Swami Kriyananda, a Paramhansa Yogananda tanítványa megtanít bennünket arra, hogyan lehet sikeresen és rendszeresen eljutni a tudatalatti tudatig, és hogyan lehet maximalizálni annak jótékony hatásait.
Info / Rendelje meg ezt a könyvet (újabb kiadás - más borító)
A szerzőről
J. Donald Walters (Swami Kriyananda) több mint nyolcvan könyvet írt és szerkesztett két, a Paramhansa Yogananda könyvét, amelyek közismertek lettek: Omar Khayyam Rubaiyat magyarázata és a Mester mondanivalója, Az önmegvalósítás esszenciája. 1968-ban Walters Paramhansa Yogananda tanításai alapján megalapította az Anandát, egy szándékos közösséget a kaliforniai Nevada City közelében. Látogasson el az Ananda weboldalára http://www.ananda.org
