A Notre Dame tűzzel kapcsolatos hírek átgörgetése a közösségi média hírcsatornáin olyan volt, mint egy valós idejű készülő gyászarchívum megtekintése, miközben az emberek kifejezték megdöbbenésüket és bánatukat az okozott károk miatt.
Miért van az, hogy egyes örökségi helyek nyilvánosan több érzelmet váltanak ki, mint mások? Erre a kérdésre nincs egyszerű válasz. De a Notre Dame iránti bánat nem egyszerűen azért van, mert gyönyörű gótikus katedrális, vagy azért, mert fontosabb, mint más helyek.
A kezdők számára egyes örökségi helyek szimbolikusan fontosabbnak tűnhetnek, mint mások, mert többet tudunk róluk, történelem, turizmus vagy személyes kapcsolatok révén.
Úticélok; mivel a szabadidős utazás a turizmushoz vezetett, látogatók milliói alakították át őket, láthatóságukat csak a közösségi médiában megosztott fotók növelték. A Notre Dame olyan ikonná vált, amelyet sok ember könnyen felismerhet az emberi kultúra képviselőjeként, jelentése bizonyos szempontból meghaladja anyagi önmagát.
Sokan a székesegyház meglátogatásáról és annak jelentőségének megértéséről fogjuk megemlíteni a Notre Dame égő képeit, ami megmagyarázhatja, miért érzünk olyan erősen ennek az örökségnek a megsemmisülése iránt. Ahogy Roland Barthes kifejtette befolyásos fényképes szövegében Kamera Lucida, a képeket politikai, társadalmi és kulturális normák szerint értelmezzük.
{youtube}xL9BUSvuQXY{/youtube}
Annak tudata, hogy a Notre Dame túlélt két világháborút, a francia forradalmat és a párizsi kommunát, valamint a náci megszállást és Hitler azon szándékát, hogy földre rombolja, szintén megváltoztathatja a nézőpontunkat és érzéseinket ezzel a hellyel kapcsolatban.
Mint valahol, amelyet számos irodalom és mozi alkotás tartalmazott - főleg Victor Hugo műveiben A párizsi Notre-Dame és a Disney-film adaptációja - a Notre Dame már az emberiség örökségének része volt.
Ez segíthet megmagyarázni, hogy egyes helyek miért nem csak ikonként, hanem csak a pusztulás vagy az ikonoklazma (a kép politikai és vallási okokból történő megsemmisülése) pillanataiban kapnak figyelmet.
2001-ben például a tálib rezsim robbantotta fel Buddha két legmagasabb képviseletét az afganisztáni Bamiyan-völgyben. A médiaforgalom hiánya e pusztítással kapcsolatban, összehasonlítva a mai tanúságaival, azt sugallja, hogy a Buddhák szobrait inkább pusztításuk révén ismerjük, nem pedig közös történelem és értékek által, amelyeket hozzájuk csatoltunk - legalábbis a nyugati világban.
Tudatában kell lennünk annak, hogy minden örökségi hely azonos figyelmet érdemel, tekintet nélkül az „instagrammálhatóságra”.
As ma láttuk, az emberek énekeltek és imádkoztak a Notre Dame előtt, miközben a székesegyház teteje és a tornya halálukra esett. Bár nehéz megmérni az emlékmű tűzveszteségéből fakadó érzelmi hatást, mégis valóságos.
A szerzőről
Jose Antonio Gonzalez Zarandona, tudományos örökség megsemmisítésével foglalkozó munkatárs, Deakin Egyetem és Cristina Garduño Freeman, ausztrál építészettörténeti, városi és kulturális örökség központjának (ACAHUCH) tudományos munkatársa, Melbourne Egyetem
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek
at InnerSelf Market és Amazon
