A Szűz korona: március 13-án jelent meg egy falon Madridban, egy nappal azelőtt, hogy Spanyolország lezárult. Ernesto Muñiz
Míg Európában és azon kívül is emberek milliói kényszerültek bezárásra a COVID-19 járvány idején, egyes művészek elszigetelve használták idejüket, hogy vallási képeket használva alkossák meg a válság történetét. Madrid utcáin graffiti művész, Ernesto Muñiz újragondolta a képeket Mária Szeplőtelen Szívéhez kapcsolódik, mint a jelenlegi helyzet értelmezésének eszközéhez.
A Szűz szívéből a vírus válik, a világ szenvedésének oka. A Szűz maga is gázálarcot visel, mégis bánatos szemei, pózai és ruhadarabjai azonnal felismerhetők. Úgy tűnik, hogy ez a Szűz-kép azt sugallja, hogy bízzunk a tudományban, viseljük az álarcunkat, és a szenvedés elmúlik.
Már nem ő az az ikon, amely imádkozni hív minket, de mégis azt kéri tőlünk, hogy legyen hitünk - ezúttal a tudományban.
Különösen a Szűzanya képének ez a használata nem okoz meglepetést. A katolikusok számára a szenvedés, a remény és a szeretet tökéletes megtestesítője. A nyugati kultúrák már régóta a Szűz Anya képéhez fordultak kényelemért vagy a feltétel nélküli szeretetről alkotott elképzelések kifejezése érdekében. Ezért Beyoncé megidézte a fotókon elengedte például gyermekei születése jegyében.
A 20. század folyamán olyan gondolkodók hatására, mint Marx, Nietzsche és Freud, a vallás helye a társadalomban megváltozott. Az emberek megkérdőjelezték szerepét és célját. Felfedezni kezdték változatosságát is, amikor a kultúrák megváltoztatták és felcserélték az elképzeléseiket, a geopolitikai hatalom elmozdulásának, az oktatás demokratizálódásának és a technológiai fejlődésnek köszönhetően. A válságos időszak, amely két világháborúval és atombomba felrobbantásával tetőzött, csak a lelki hovatartozás új módjainak felkutatását siettette.
Művészet és szellemiség a spanyol világban
Raquel Forner: a háború borzalmának ábrázolása összehasonlításhoz vezetett El Greco-val. arte-online.net a Wikipédián keresztül
Dolgozunk a program ez azt vizsgálja, hogy a vallást és a szellemiséget tágabban használják-e a női művészek és írók a spanyol nyelvterületen. Még akkor is, ha a vallási gyakorlat és hit meggyengült, még mindig nyilvánvaló az a spirituális képek kulturális potenciálja, amelyek megpróbálják megoldani az életünk alapvető célját.
Raquel Forner argentin művész Európában töltött időt, és szemtanúja volt a második világháborúnak. Ban ben El Dráma, az 1939-47 között elkészült festménysorozat, Forner a vallási képek hagyományát használta fel, hogy segítsen értelmezni a háború borzalmait.
Művei összehasonlították az El Greco spanyol vallásfestő festményeit az általa használt színeknek, valamint annak a módnak köszönhetően, ahogyan alakjait ábrázolja ebben a sorozatban. Aztán 1957-től 1988-ban bekövetkezett haláláig festményeken dolgozott hogy megkérdőjelezte, mit jelent embernek lenni, különösen az űrbe való terjeszkedésünk fényében.
Egy másik művész, aki felismerte a spirituális érzés modern átalakulásának lehetőségét, a Remedios Varo mexikói művész. Úgy vélte, hogy a festmény tervezésének és kivitelezésének rituális gyakorlata sok más ember számára nyújt megnyugvást vallási meggyőződés útján. A háború miatt kiszorult, elszakadt a családjától és a barátaitól, és bizonytalan a jövőben, elkezdett szőni egy személyes spirituális látásmódot, amely sokféle tanításon alapszik, a jungi pszichoanalízistől a boszorkányságig és GI Gurdieff negyedik útja.
Remedios Varo spanyol művész „La Huida” (A szökés) a Mexi? Can Museum of Modern Artban (MAN), 2016 szeptemberében. EPA / Mario Guzmàn
A festészet Varo módszere lett a feltalált ötletek átalakító hatásának feltárására. A művészet nem helyettesítette a vallást, mint sok modernista esetében - Varo számára alternatív vallási gyakorlattá vált, megszabadulva a centralizált, hierarchikus intézmények korlátozásaitól.
Építsd meg saját lelkiségedet
Annak érdekében, hogy lássuk, mennyire terjedtek el a vallási meggyőződés és gyakorlat ilyen elmozdulásai a 20. és 21. században, csak emlékeznünk kell XVI Benedek pápa kellemetlenségére az ilyen szellemi szabadság miatt. 2005-ben a német katolikusoknak mondott beszédében figyelmeztetett a „csináld magad” vallásra, amelyet néha becsmérlően „Cafeteria” katolicizmus vagy „pick-n-mix” kereszténység.
Benedek természetesen arra reagált, hogy a vallási gyakorlat hogyan változott az évszázadok során, amikor átlépte a határokat a helyek, a népek és a tudományágak között, és arra figyelmeztetett, hogy: „Ha a vallás túl messzire szorul, akkor szinte fogyasztási cikk lesz. Az emberek azt választják, amit szeretnek, és egyesek még profitot is képesek szerezni belőle. ” Forner és Varo mind a szekulárisabb időkben is megértették az ilyen vallási evolúció folyékony szimbolikus hatékonyságát.
A jelenlegi válság idején sok ember - mint Muñiz, a madridi graffiti művész - még mindig vallási és spirituális képeket vesz igénybe, hogy megértsük, mi történik. Az istentisztelet esztétikájának még a vallási intézményeken belül is alkalmazkodnia kellett a jelenlegi lezáráshoz.
Láttuk szelfik veszik át a helyet a gyülekezet egy valenciai templomban és Virgin del Pilar képe webkamerán keresztül elérhetővé tették imádatra azok számára, akik általában részt vettek a Spanyolország északkeleti részén, Zaragozában található Pilar bazilikában.
A Guardian kiadott egy imádkozó kolumbiai nők csoportjának képe maszkokban, mielőtt a Bogotában található Amigos Misión Kolumbiában élelmiszer-segédanyagot kaptak, válogatott képek között, amelyek azt mutatják, hogy Latin-Amerika hogyan alkalmazkodik a válsághoz.
Úgy tűnik, hogy a koronavírus sok embert arra késztetett, hogy forduljanak ismét a vallási és művészeti gyakorlatok foltjaihoz - összeszőve őket, hogy alakot adjanak félelmüknek, ugyanakkor szükségessé váljanak egy kreatív közösségépítő gyakorlat is.
Bármennyire is tűnik néha a világi és racionális modernitásnak vagy a posztmodernitásnak, úgy tűnik, hogy még mindig a szellemiség valamilyen formája felé kell fordulnunk, sőt a hagyományos vallási képek felé is segítségünkre kell lennünk. Szükségünk van rá, hogy megpróbáljuk értelmezni a körülöttünk lévő világot, különösen akkor, ha életünk bizonytalanabbnak tűnik, és egy láthatatlan és megállíthatatlan vírus kegyében áll.
A szerzőről
Eamon McCarthy, a spanyol tanulmányok oktatója, Glasgow-i Egyetem és Ricki O'Rawe, a latin-amerikai tanulmányok oktatója, A Queen's University Belfast
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek:
Imanapló nőknek: 52 hetes szentírás, odaadó és irányított imanapló
Shannon Roberts és Paige Tate & Co.
Ez a könyv egy irányított imanaplót kínál nőknek, heti szentírás-olvasásokkal, áhítatos felszólítással és imautasításokkal.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Kifelé a fejedből: A mérgező gondolatok spiráljának megállítása
írta: Jennie Allen
Ez a könyv betekintést és stratégiákat kínál a negatív és mérgező gondolatok leküzdésére, bibliai elvekre és személyes tapasztalatokra támaszkodva.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A Biblia 52 hét alatt: Egy éves bibliatanulmányozás nőknek
írta Dr. Kimberly D. Moore
Ez a könyv egy éven át tartó bibliatanulmányozási programot kínál nők számára, heti olvasmányokkal és elmélkedésekkel, tanulmányozási kérdésekkel és imafelhívásokkal.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
A sietség kíméletlen felszámolása: Hogyan maradjunk érzelmileg egészségesek és lelkileg életben a modern világ káoszában
írta: John Mark Comer
Ez a könyv betekintést és stratégiákat kínál a béke és cél megtalálásához egy mozgalmas és kaotikus világban, a keresztény elvekre és gyakorlatokra támaszkodva.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
Az Énokó könyve
fordította: RH Charles
Ez a könyv egy, a Bibliából kizárt ősi vallási szöveg új fordítását kínálja, betekintést nyújtva a korai zsidó és keresztény közösségek hiedelmeibe és gyakorlataiba.
