Kép kordula vahle
Sebezhetőségünk arra emlékeztet bennünket, hogy soha nem vagyunk igazán függetlenek, hanem mindig a kölcsönösség terén létezünk. Így a kölcsönösség egy mély spirituális elv. És ennek megértése minden érett és érintetlen kultúra kontextusában is felmerül, amely megőrizte a bölcs tanácsot arra vonatkozóan, hogyan kell működnünk az emberi közösségben.
Sajnos ahhoz, hogy példákat találjunk a tisztán kölcsönös társadalmi modellekre, meg kell vizsgálnunk néhány bennszülött kultúrát, amelyek hiperindividualizmusunk nyomán eltűnőben vannak. Innen ered a Nguni Bantu filozófiája ubuntu, és annak tanítása umuntu ngumuntu ngabantu, ami azt jelenti, hogy „egy személy más személyeken keresztül személy”, vagy „mert mi vagyunk, én vagyok”. Vagy a Tzutzujil Maya kifejezés, kas-limaal, amely arra a kölcsönösségre utal, amellyel felélénkítjük, vagy szikrát gyújtunk egymásban – és ami egyben mélyreható kölcsönös eladósodásként is értelmezhető.
Ez nem csak a felvilágosult társadalomfilozófia. Ez egészen a neurobiológiánk szintjéig igaz. Az a neurális háló, amely lehetővé teszi számunkra, hogy közvetlenül megtapasztaljuk saját énünk érzését, a szemkontaktus és a másokra való ráhangolódás első megtapasztalása aktiválja. Ez a belső „társadalmi” ideghálózat, amely a másokhoz fűződő kapcsolatainkra válaszul növekszik, egyben az az ideghálózat is, amely lehetővé teszi számunkra, hogy saját lényünk közvetlen értelmes érzését érzékeljük. És így we mások ajándéka. „Személyné válunk más személyek által”.
Mert Vagyunk, Vagyok
Ez az elv nemcsak emberi kapcsolatainkra igaz; alapvetően igaz a minden dolog kölcsönösen függő keletkezése, a mulandóság és bármely rögzített én üressége szempontjából – mindez a kimeríthetetlen nem-kizárólagosság kifejeződéseként. Ez az isteni hologram, a buddhista dharmadhatu-vagy „Isten elméje” – amelyben minden dolog átöleli és megtestesíti egymást a kölcsönösség és a táplálás végtelen megjelenítésében. Ez az a terület, amelyből születünk. És ez egy olyan terület, amely még életünk időbeli szerkezetén belül is arra kötelez bennünket, hogy megtapasztaljuk, hogy teljes mértékben ápoljuk magunkat, és hogy aztán teljes mértékben ápolhassuk.
Láthatjuk tehát, hogy ez a metafizikai elv hogyan nyilvánul meg egy mentális-érzelmi elv, egy társadalmi elv és egy ökológiai elv középpontjában. Ezt az elvet ismételten és közvetlenül mutatták meg számomra egy behatoló totalitás tapasztalatai, amely önmagát szolgálja minden más aspektusában. És akár a tükörszerű lét kölcsönös öleléseként tárult fel, akár a teremtéssé születés, mint maga a teremtő szeretet funkciója, abszolút lényünk és evolúciós drámánk ugyanaz.
Valódi Kölcsönösségünk felismerése
Mentális-érzelmi szinten valódi emberi kölcsönösségünk azonnali felismerését veszélyeztetik bizonyos primitív hormonális kényszerek (amelyeket technikailag képesek vagyunk felülírni), személyes és történelmi traumák, valamint különállóságunk alaki megtestesülései. kapzsiságtól, haragtól és tudatlanságtól. Az elme által megszerzett fizikai és társadalmi különbségek is veszélyeztetik, és felerősítik a félelmek, a családi feltételek, a kultúrtörténet, a történetek, a propaganda és az intézményi struktúra. Ezt pedig mások reaktív önérdeke használja ki, most pedig a démoni online mátrix destruktív és testetlen algoritmusai, amelyek felerősítik tévképzeteinket.
Ez a mélyreható társadalmi betegség és annak összes következménye abban a pillanatban válik lehetővé, amikor fejlődésünk pillanatában felhagyunk empátiaköreink közvetlen és közvetlen tapasztalatával programozható mentális áramkörünk virtuális konstrukciói számára. Másrészt, amikor képesek vagyunk megpihenni az empatikus kapcsolat nyílt terepen, akkor semmilyen belső kondicionálás vagy külső propaganda nem térít el minket a másokkal való közvetlen jelenlétünktől. A propagandának nincs hová buknia.
Ősi kapcsolatunk a természeti világgal
Ez a nyitott mező jellemzi a természeti világhoz fűződő ősi kapcsolatunkat is, a kölcsönösség világító mezejét, amelyben emberi tudatunk is részt vett egykor. Minden tapasztalatom során világossá vált számomra, hogy minden teremtés egyetlen tudatos szálból vagy valóságból szövi. Ez a szál egy kölcsönösen átható összesség.
Amikor legutóbbi feljegyzett élményemben világok teremtésének szemtanúja voltam, és beléptem abba, nem volt elkülönülés a lelkem és a világlélek között; ez egy teremtés volt, amelyben a tudatosság játszott, és ugyanabból a szeretetből született. Leegyszerűsítve, a Föld fényes igazság, és visszatükrözi nekünk azt az igazságot, amely egyben saját lényünk is. Ezért ez a kölcsönös jelenlét és tisztelet terepe is. És olyan létnyelven beszél, amely felfüggeszti gondolkodó elménk verbális reprezentációit.
Az empátia mező, valamint a kölcsönösség és az eladósodottság természetes felismerése, amely egykor igaz volt a Földhöz fűződő őslakos kapcsolatunkra, elveszett a progresszív önközpontú kulturális, technológiai és mentális struktúrák számára, amelyek először eltávolodnak – majd mániákusan. és depresszív módon kompenzálni a szárazfölddel és minden faj életével való őshonos kapcsolatunk elvesztését, még akkor is, ha folytatjuk a pusztítást.
Kölcsönösség a Földdel és a Szívvel
Tárgyiasítási képességünk mozgatja technológiánkat, de ez a Földdel, vagy ami azt illeti, a szívvel való minden kölcsönösségtől eltekintve működik. Amikor emberekként ragaszkodunk az elkülönültség, a felsőbbrendűség fogalmához, vagy ahhoz, hogy egyedül vagyunk igazán élők vagy tudatosak, akkor egy nagyon kicsi világra korlátozzuk magunkat; és veszélyesek vagyunk az élőlények hálózatára. Vagy, ahogy egy korábbi könyv egy nagyon releváns fejezetében írtam: „Nem számít, mennyi mesterséget szerzek, ha nem tanultam meg a viszonosság elvét, nem vagyok hajlandó.” [Holdfény egy régi vasúti kerítésnek dőlve, o. 220)
A lényeg az, hogy azok a működési zavarok, diszharmóniák és katasztrófák, amelyeket mind személyes, társadalmi és ökológiai életünkben, mind civilizációink életében tapasztalunk vagy lehetővé teszünk, a kölcsönös tudatmező ugyanazon az elhomályosításán alapulnak. Elkülönülő tudatmódunk természetesen jön létre, de működésképtelenül rögzült, és gyakran függőséget okoz. Megvan a maga korlátozott működési értéke, de feldarabolja az emberi közösség hálóját, és kifosztja az élet hálóját. És nem tudja visszaállítani valódi lényünk belső örömét.
Copyright 2022. Minden jog fenntartva.
A kiadó engedélyével átdolgozva,
Belső Hagyományok Nemzetközi.
Cikk Forrás:
KÖNYV: A közvetlen tapasztalat dharmája
A közvetlen tapasztalat dharmája: az élet nem kettős alapelvei
írta Paul Weiss.
Paul Weiss a nem-kettős, „nem hétköznapi” valóság közvetlen érzékelését kutatva útmutatást ad a hétköznapi valóságban való nyitott, együttérző és folyamatosan érlelődő eligazodáshoz. Megerősíti közös emberi potenciálunkat a valóság „közvetlen megtapasztalására” – amelyet relativisztikusabb mentális képességeink nem közvetítenek –, és felfedi ezt a tapasztalatot, mint tudatos növekedési képességünk lényeges dimenzióját.
A pszichológia és az idegtudomány perspektíváit összefonja a világ spirituális hagyományainak fontos tanulságaival, Pál azt kutatja, hogyan lehet feddhetetlenül, kölcsönösen és nyitottan élni a valóságra, gyakorlati tanításokat kínálva a spirituális megértéshez, érzelmi fejlődéshez és az együttérzés kiműveléséhez. az ősi buddhista bölcsek a létezés igazi értelmének. Olyan emberi tulajdonságokkal foglalkozik, mint a sebezhetőség, az empátia, a kölcsönösség, a nyitottság és az intimitás, és megmutatja, hogyan fejezik ki és vesznek részt azokban a mélyebb tudatos igazságokban. A szerző a gyakorlati bölcsesség tanításait is megvizsgálja mind a buddhista, mind a keresztény megvalósításhoz vezető úton.
További információért és / vagy a könyv megrendeléséért kattints ide. Hangoskönyvként és Kindle kiadásként is kapható.
A szerzőről
Paul Weiss 1966-ban kezdett komolyan gyakorolni a zent és a tai chit, és éveket töltött több képzési és kolostori környezetben, többek között iskolákban és klinikákon Kínában. 1981-ben megalapította a Whole Health Centert a Maine állambeli Bar Harborban, ahol tanít, tanácsot ad és meditációs elvonulásokat kínál, valamint True Heart, True Mind Intensive című művét. Élethosszig tartó költő, két vers- és esszégyűjtemény szerzője, Tartsd ezt és a Holdfény egy régi vasúti kerítésnek támaszkodva: A Dharma mint költészet megközelítése.
