Az idős embereknek büszkén kell vállalniuk életéveiket. Tristan Le/Pexels
Bárki, aki kisgyermeket nevel, ismeri a „könnyek lesznek lefekvés előtt” kifejezést. De csendesebb, privát módon ez a kifejezés tökéletesnek tűnik az öregedés nagyrészt rejtett bánatának leírására.
Nem a gyászt követő éles bánat (bár a gyászok az évek során felhalmozódnak), hanem egy megfoghatatlanabb érzelem. Amelyik talán a legközelebb áll a honvágy csontig maró bánatához.
Sarah Manguso idézi ez az érzés, hogy messzebbre utaztunk fiatalabb énünktől, mint azt valaha is elképzelhettük volna:
Néha érzek egy mozdulatot, egy fiatalkori ígéret emlékét, és azon tűnődöm, hogyan kerültem ide, az összes hely közül, ahová eljuthattam volna.
Történelmileg a honvágy jelenségét 1688-ban azonosította egy svájci orvostanhallgató Johannes Hofer, aki a görögből nosztalgiának nevezte el Nostos, azaz hazatérés, és algos, ami fájdalmat, fájdalmat, gyászt és szorongást jelent.
A katonák, tengerészek, elítéltek és rabszolgák betegsége volt. És különösen a svájci hadsereg katonáihoz kapcsolták, akik zsoldosként szolgáltak, és akikről azt mondták, hogy egy jól ismert fejődal végzetes vágyat válthat ki. (Tehát ennek a dalnak az éneklését vagy lejátszását halállal büntették.) A skót katonákban a duda ugyanazt a gyengítő nosztalgiát kavart.
Feljegyezték a honvágyból eredő haláleseteket, de az egyetlen hatékony kezelés az volt, hogy a sérültet visszaküldték oda, ahová tartozott.
Az időskorral járó nosztalgia, ha fellép, gyógyíthatatlannak tűnik, hiszen nem lehet visszatérni a helyrehozhatatlan fiatalsághoz. De akárcsak a honvágy esetében, úgy tűnik, hogy a szenvedők mennyire szenvednek attól függ, hogyan kezelik a múlthoz fűződő viszonyukat.
A fantom én voltam
Cheryl Strayed amerikai írónő körülír úgy döntött, hogy átírja régi naplóit. Amikor az egyiket a borítótól a borítóig elolvassa, az érzése támad
olyan beteg a nap hátralévő részében, mintha egy fantom látogatott volna meg, aki egyszerre bóbiskolt, és ki is ijesztette belőlem a Jézuskát. És a legfurcsább az egészben, hogy a fantom én voltam! Ismertem őt egyáltalán? Hová lett az a nő, aki ezeket a szavakat írta? Hogyan lett belőlem?
Hasonló zavart és gyászt tapasztaltam, amikor kinyitottam egy levelet, amelyet valamivel az 50. életévem betöltése előtt írtam. Anyám megmentette, és 20 évvel később visszaadta nekem. Oldalain egy fiatalabb, energikusabb és lendületesebb énemet találtam. Az a felismerés, hogy ez a nő, aki olyan élénken lakott a levélben, már nem volt elérhető számomra, olyan megrázkódtatással járt, mint egy gyász.
Annyira lerázott ez a kísértetszerű találkozás, hogy a levelet (a többivel együtt, aminek átírását terveztem) félre kellett tenni egy napra, hogy összeszedjem a szükséges bátorságot és elhatárolódást. Az, hogy eljön-e ez a nap, feltehetően azon múlik, hogyan navigálok a saját idővel való viszonyomban, és hogy sikerül-e higgadtan elfogadnom a megtett távolságot.
A fiatal én és az öreg én közötti távolságba vetett hitetlenség az egyik tényező ennek a késői gyásznak. A gyökere talán egy internalizált ageizmusban rejlik: veleszületett, vagy pedig masszírozza belénk a kultúra, amelyből származunk.
A közelmúltban 70 év felettiekkel folytatott beszélgetések során arra biztattam őket, hogy mondják el történeteiket, és gondolkodjanak el az idő életükre gyakorolt hatásain. A gyermekkor olykor olyan helyként bukkant fel, amelyet szívesen hagytak maguk után – és olykor olyan helyként, amelyet közel kell tartani.
Trevor 18 évesen egyedül emigrált Ausztráliába. Megkérdeztem tőle, milyen gyakran gondol most, 75 évesen a gyerekkorára. – Érzi, hogy ki volt akkoriban, és ez a személy még mindig része annak, aki vagy?
„Sokat gondolok a gyerekkoromra, különösen arra, hogy távolságot helyezek aközött, ahol akkor voltam, és ahol most vagyok” – mondta nekem. „Nem volt igazán boldog a neveltetésem, és Ausztráliába érkezésem egy módja volt annak, hogy elszakadjak otthonról, és megtapasztaljak egy új kultúrát.”
Ugyanerre a kérdésre válaszolva Jo 84 évesen egy bekeretezett, poszter méretűre nagyított fényképhez vezetett, amely mindkét otthona falán lógott. Három évesen egy kertben látható – egy sugárzó gyermek, sima fehér ingben és sötét rövidnadrágban, kitárt karral, mintha átölelné a természeti világot. Kitör a tomboltság, a kíváncsiság és az öröm.
Úgy viszonyulok ehhez, mint egy ötlethez, mint az életem koncepciójához. Szeretném megőrizni ezt a frissességet, azt a gyermeki frissességet. Nincsenek kötelezettségei; minden nap egy új nap. Más megvilágításban nézed a dolgokat, tisztában vagy mindennel, ami körülvesz. Ezt szerettem volna megőrizni, ezt az érzést az életem során – koronként beszélek. Az öregedésemről alkotott elképzelésem ott van azon a fényképen.
Míg az idősebb hangok gyakran hiányoznak a médiából, a szépirodalomban pedig túl gyakran sztereotípiákként jelenítik meg őket, a beszélgetés során ami felmerül, az egyszerre meglep és inspirálhat.
'Hogy lehetek öreg?'
A saját 70. születésnapomhoz közeledve rájöttem, hogy átlépek egy határt. Ha egyszer a másik oldalon leszek, már öreg lennék – nem kérdés. Mégis, a „régi” szót, különösen a „nő” szóval párosítva, gondosan kerüljük a kultúránkban. A régi egy olyan ország, amelyet senki sem akar meglátogatni.
Penelope Lively A Metamorphosis, avagy az elefántláb című, novella hosszúságú történet, amelyet Lively nyolcvanas éveinek közepén írt, Harriet Mayfield karakterén keresztül tárja fel a fiatalságtól az idős korig tartó fejlődést. Kilenc éves Harrietet anyja megdorgálja, amiért nem viselkedik jól, amikor meglátogatta dédnagymamáját.
– Öreg – mondja Harriet. – Nem szeretem a régit.
Amikor az anyja rámutat, hogy egy napon Harriet is öreg lesz, akárcsak a dédnagymamája, Harriet nevet.
„Nem, nem fogom. Csak hülyéskedsz – mondja Harriet –, hogy lehetnék öreg? én vagyok én.”
A történet vége felé Harriet 82 éves, és valahogy el kell fogadnia, hogy „az indulási lounge-ban van. A bejelentkezés nagyon régen volt.” Hasonlóan idős férjével, Charles-lal Harriet azon töpreng, mit tehetnének a hátralévő idővel. Charles úgy dönt, „ez erőforrások kérdése. Mi van, amit fel lehetne használni – kihasználni?” Harriet így válaszol: „Tapasztalat. Ez az. Egy egész banki tapasztalat.”
„A tapasztalat pedig sokoldalú dolog. Minden formában és méretben kapható. Személyes. Kollektív. Hát akkor?"
Ha a megtett távolság a késői bánat egyik tényezője, akkor a nem járt utak érzése is: egy fiatalabb éné vagy éné, amely soha nem talált kifejezést.
Jessica Au legutóbbi, sokat díjazott novellájában Elég hideg a hóhoz, van egy jelenet, ahol a narrátor elmagyarázza az anyjának, hogy néhány régi festményen létezik egy pentimento – egy korábbi kép valamiről, amit a művész úgy döntött, hogy átfest. „Néha olyan kicsik voltak, mint egy tárgy, vagy egy megváltozott szín, de máskor olyan jelentősek voltak, mint egy egész alak.”
A művészettörténészek röntgensugarak és infravörös reflektográfia segítségével számos híres festményen pentimentumot azonosítottak egy ellentmondásos vállszíj megfelelő elhelyezéséből adódóan. John énekes sargentX. asszony portréja, egy gyermeket szoptató nő átfestett alakjához Picasso-ban A régi gitáros, és egy csokornyakkendős férfi munkája ecsetje alá rejtve A kék szoba.
Az énekes Seargent kiigazítása volt a válasza a Madame X leeresztett vállpántja illetlensége miatti felháborodásra, amelyet a közvélemény és a korabeli művészeti kritikusok is illetlennek minősítettek. Ezzel szemben a modell jeges sápadtsága csak az érdeklődés hullámzását váltotta ki.
Picasso rejtett figurái feltételezik hogy vászonhiány eredménye legyen az övé alatt Kék időszak, de a hiányokat félretéve, a pentimento szó, amely az olasz igéből származik bűnbánatotA „megbánni” jelentésű megbánás érzését kelti ezekben az elveszett alakokban, amely összecseng az időskori érzéssel, hogy elvesztette fiatalabb énjét, vagy mélyen eltemetett nyomokat hordoz magában más életek nyomait, amelyeket az ember élhetett volna.
A Cold Enough for Snow-ban Au narrátora megjegyzi anyjának, hogy
Talán idővel egyre nehezebben tudta felidézni a múltat, különösen úgy, hogy nincs kivel emlékezni rá.
Az anya helyzete a gyász másik forrására utal: azé a személyé, aki az utolsó még megmaradt barátja és családja.
Az ilyen jellegű gyermekkori játékokban jutalom jár a túlélőnek. Ám azok számára, akik elérik az extrém idős kort, elveszítették szüleiket, testvéreiket és kortársaikat, akik fiatal korukban ismerték őket, még a gyerekek és unokák jelenléte sem törölheti el teljesen ezt az „utolsó ember” magányt. Ott van egy előrevetített jövő sötétsége is, ahol még senki sem él, aki emlékezne ránk.
Jessica Au könyvében a narrátor időnként úgy beszél a múltról, mint „olyan időről, amely valójában egyáltalán nem létezett”. És mégis, a közelmúltban a hetvenes éveiben járó emberekkel folytatott beszélgetéseim során mindegyikük elismeri, hogy élénken érzi a múltat és egy fiatalabb én folyamatos jelenlétét. Ahogy egyikük sóvárogva megjegyezte: „Néha még át is szivárog.”
Memória és részletek
Talán a probléma része a hétköznapi részletek tömege, amely egy adott napon eltűnik az emlékezetből. Az élet annyi apró pillanatból áll, hogy lehetetlen mindet kitartani – és ha megtennénk, az még káros is lehet.
Képzeld el, hogy valaki lazán megkérdezi, hogy telt a napod, és a részletek cunamijával válaszol azokra az órákra.
Miután az első fénynél kinyitotta a szemét, leírná a zuhanyozását, a reggelijét, és azt, hogyan csúsztatta a kulcsait a táskájába, amikor elhagyta a házat; az utcán elhaladtál két babakocsis nő mellett, egy gyerek mellett egy kis fehér kutyával, és egy idős férfi mellett sétapálcával. Stb.
Ha az elménk a mindennapi élet apróságaitól nyüzsögne, fontosabb események feledésbe merülhetnek, és az idegi túlterheltség akár meg is betegítené. Ám ezeknek a perceknek és óráknak az elvesztésének felismerésével az a szorongás támad, hogy idővel azok a dolgok, amelyekre emlékezni akarunk, elcsúsznak tőlünk a sötétségbe.
Azt hiszem, ez a félelem készteti az embereket arra, hogy a közösségi médiát a reggelijükről és a könyörtelen szelfikészítésükről készült fényképekkel töltsék meg. Minden bizonnyal ez az impulzus a naplóvezetés mögött.
Az a szorongás, hogy egy nap alatt még a múló pillanatokat is elveszíti, gyötri a szerzőt Folyamatosság: Egy napló vége. Ebben Sara Manguso amerikai írónő írja le kényszerűségét, hogy dokumentálja és megtartsa életét. „Nem akartam elveszíteni semmit. Ez volt a fő problémám.”
25 évnyi figyelem után a legkisebb pillanatokra is Manguso naplója 800,000 XNUMX szóból áll. „A napló a védekezésem volt az ellen, hogy életem végén felébredjek és rájöjjek, hogy lemaradtam róla.” De folyamatos erőfeszítései ellenére,
Tudtam, hogy nem tudom lemásolni az egész életemet nyelven. Tudtam, hogy a legtöbb a feledésbe fog követni a testemet.
Lehetséges, hogy a nők korábban és hangsúlyosabban tapasztalják meg az öregedés körüli gyászt, mint a férfiak? Hiszen 50 éves korukra még azoknak a nőknek a teste is, akik fitten maradnak, azt a kérlelhetetlen jelet küldi, hogy a dolgok megváltoztak.
Alice Munro Bardon Bus című történetében, gyűjteményéből A Jupiter holdjai, a női elbeszélő egy meglehetősen rosszindulatú férfi, Dennis társaságában viseli el a vacsorát, aki elmagyarázza, hogy a nők
kénytelen élni a veszteség és a halál világában! Ó, tudom, létezik arcplasztika, de hogyan segít ez valójában? A méh kiszárad. A hüvely kiszárad.
Dennis összehasonlítja a férfiak és a nők számára nyitva álló lehetőségeket.
Pontosabban az öregedéssel. Nézz magadra. Gondolj bele, milyen lenne az életed, ha férfi lennél. A választási lehetőségeket. A szexuális választásokra gondolok. Kezdhetnéd elölről az egészet. A férfiak igen.
Amikor a narrátor vidáman válaszol, hogy esetleg ellenállna az újrakezdésnek, még ha lehetséges is, Dennis gyorsan visszavág:
Ez van, csak ennyi, bár nem kapod meg a lehetőséget! Nő vagy, és egy nő élete csak egy irányba halad.
Ugyanebben a gyűjteményben, a Labor Day Dinner című történetben Roberta a hálószobában öltözködik egy estélyre, amikor bejön szerelme, George, és kegyetlenül megjegyzi: „A hónaljad petyhüdt.” Roberta azt mondja, hogy valami ujjast fog viselni, de a fejében ezt hallja
durva elégedettség a hangjában. Az undor szellőztetésének elégedettsége. Undorodik öregedő testétől. Ezt előre lehetett látni.
Roberta keserűen gondol arra, hogy mindig is a romlás legkisebb jelét igyekezett orvosolni.
Petyhüdt hónalj – hogyan edzheti a hónaljat? Mit kell tenni? Most esedékes a fizetés, és mire? A hiúság miatt. Még azért is aligha. Csak azért, mert egyszer megvoltak ezek a kellemes felületek, és hagytam, hogy beszéljenek helyetted; csak azért, hogy a haj, a vállak és a mell elrendezése kifejtse hatását. Nem állsz meg időben, nem tudod, mit csinálj helyette; nyitottá teszed magad a megaláztatásra. Így gondolja Roberta önsajnálattal […] Meg kell szöknie, egyedül kell élnie, ujját viselnie.
Mint a legtöbb érzelem, amely az öregedés körül keletkezik, ez is általában az idővel teli kapcsolatra vezethető vissza. francia filozófus, Nobel-díjas Henri Bergson azt mondja,: "A bánat azzal kezdődik, hogy nem más, mint a múlttal való szembenézés."
Roberta számára, mint sokunk számára, ez egy olyan múlt volt, amikor azokra a „tetszetős felületekre” támaszkodtunk, talán természetesnek is vettük őket, amíg már nem hozták a kívánt hatást.
De az igazság az, hogy testünk súlyosabb árulásokra is képes, mint a puszta petyhüdt hónalj. Idővel előfordulhat, hogy szűkös, elöl- vagy hátulról nyíló kórházi köpenyben kitesznek minket a CT-szkenner mindent látó szeme alatt; egy sebész szakképzett, könyörtelen kezébe juttathatnak bennünket. A vérünk olyan dolgokról beszélhet, amelyeket nem akarunk hallani.
Bepillantás a középkorú halandóságunkba
A középkort néha a gyász korának is nevezik. Ekkor látjuk először saját halandóságunkat; úgy érezzük, a fiatalság a múltba csúszik, és a fiatalok az életünkben elkezdik érvényesíteni függetlenségüket.
Akkor vannak életközi válságaink. Csatlakozunk edzőtermekhez, és elkezdünk futni; most először beszélünk „vödörlistákról” – ez a kifejezés önmagában egy kísérlet arra, hogy mérsékelje az idő elragadtatásának csípését. Ezek egyike sem ment meg minket az igazi Age of Grieftől, amely később jön, és erősebben üt, mert nagyrészt rejtve van. És elvárják, hogy csendben tűrjük.
A 70 éves és idősebb emberekkel folytatott beszélgetéseim során a gyász más okokból is felszínre került, mint az úgynevezett „kozmetikai” változások. Súlyos agyvérzést követően a 80 éves Philippa leírja, milyen fájdalmat okozott, hogy el kellett döntenie, hogy feladja otthonát, és bentlakásos gondozásba költözik.
Ez az, amikor elveszíti a kertjét, amelyet szeretett, és el kell távolodnia tőle. Vannak fotóim a házról, nézem őket, és arra gondolok, hogy ó, egyszerűen imádom, ahogy azt a szobát csináltam, feldíszítettem, és ehhez hasonló dolgokat. De változás történik.
„Valahogy a változás mindig veszteséggel jár, és valami újat is hoz” – mondtam. „Igen – válaszolta a lány –, csak azt kellett mondanom magamnak: nem aggódhatsz miatta, és nem változtathatsz rajta. Ez nehezen hangzik, de én így kezelem.”
A bentlakásos gondozóotthonokban megbúvó, nagyrészt láthatatlan azon szerencsések számára, akik még mindig a külvilágban élnek, az idős emberek, mint Philippa, csendben művészeti ágak szintjére emelik az ellenálló képességet.
A versében, Egy Art, Elizabeth Bishop kanadai költő azt tanácsolja, hogy minden nap elveszítsen valamit.
Fogadd el a zavart
elveszett ajtókulcsok, a rosszul eltöltött óra.
Minden nap elveszít valamit.
Az elvesztés művészetét nem nehéz elsajátítani.
Bishop további elveszett tárgyakat sorol fel – édesanyja óráját, az utolsó előtti három szeretett házat, gyönyörű városokat, két folyót, sőt egy kontinenst is. Míg az idősek általában felhalmozódó veszteségei kisebbek, de nem kevésbé pusztítóak.
Egyenként adják le a vezetői engedélyeket. Sokak számára a családi ház és a holmijaik elvesztése lesz, kivéve azt, ami elfér a gondozóotthon egyágyas szobájában. Talán már feladták azt a szabadságot, hogy bot vagy sétáló nélkül sétáljanak. Lehetséges, hogy az olyan táplálkozási korlátozások, mint a cukorbetegség, vagy a hallás- és látásromlás láthatatlan fogyatékossága.
Az ember azt gondolná, hogy egy meghibásodott emlék lehet az utolsó csepp a pohárban. Mégis, ami az utolsó csepp a pohárban, az az újra és újra beszámolt helyzet, amikor egy idős ember „láthatatlannak” vagy „átnézve” érzi magát, és védhetetlen okokból úgy találja, hogy valaki fiatalabb javára „kimaradt” . Ez lehet például az a pillanat, amikor figyelmen kívül hagyják őket, miközben türelmesen kivárják a sorukat egy bolti pultnál.
A Philippával folytatott beszélgetésem során megjegyezte, hogy az idős embereket gyakran átnézik, amikor egy csoporthoz tartoznak, vagy amikor arra várnak, hogy kiszolgálják őket. „Láttam, hogy más idősekkel is megtörténhet, mintha nem is léteznének. Olyan asszisztenseket hívtam, akik ezt tették másokkal.”
Bizonyára a legkevesebb, amit kevesebb éves szerencsés lényekként tehetünk, hogy elismerjük az öregeket közöttünk. Hogy érezzék magukat láthatónak és egyenlő értékűnek.
„A kor büszkesége” és az „öregek” desztigmatizálása
Életkor, egészséges életvitel és a népesség öregedése: hogyan kapcsolódnak ezek? egy friss felmérés, amelyet 83,000 ország több mint 57 7.5 résztvevőjével készítettek. Kiderült, hogy az öregedés negatívan befolyásolja az idősebb felnőttek egészségét. Az Egyesült Államokban az öregedéssel kapcsolatos negatív hozzáállású emberek XNUMX évvel élnek kevesebbet, mint pozitívabb társaik.
Ausztráliában a National Aging Research Institute kifejlesztett egy Korpozitív nyelvi útmutató az öregedés elleni küzdelem stratégiájának részeként.
A szegényes leíró nyelvezet példái közé tartoznak az olyan kifejezések, mint az „öreg ember”, „idősek”, sőt „idősek”. Ez az utolsó kifejezés azon a kártyán jelenik meg, amelyet az ausztrálok röviddel a 60. életév betöltése után kapnak, ami lehetővé teszi számukra, hogy különféle kedvezményeket és kedvezményeket kapjanak. Ehelyett javasoljuk, hogy használjuk az „idősebb ember” vagy az „idősebb emberek” kifejezést. De ez csak egy újabb formája az öregedés-maszkolásnak, amely senkit sem téveszt meg.
Jobb lenne az intézet energiáját a „régi” szó desztigmatizálásába fordítani. Végül is mi a baj azzal, hogy öreg vagy, és ezt mondja?
Ahhoz, hogy elkezdjék visszaszerezni ezt a szót a jelenleg elfoglalt pejoratív területről, az idős embereknek büszkén kell vállalniuk az életéveiket. Ha más marginalizált társadalmi csoportok megtehetik, akkor az idősek miért nem? Néhány aktivista, aki az öregedés ellen dolgozik, emlegetni kezdi „kor büszkesége”.
Ha idős korunkban honvágyunk lesz az után, akik egykor voltunk, emlékeztethetjük magunkat a jelentésére Nostos és tekintse az öregséget egyfajta hazatérésnek.
Narratív identitás
A test, amelyben utazunk, az én minden iterációjának eszköze, és az a pozíció, amelyben jelenleg élünk, egy folyamatos kreatív folyamat része: az én fejlődő történetének. Az 1980-as évektől pszichológusok, filozófusok és társadalomteoretikusok hívják narratív identitás.
A narratív identitás összeállításának folyamata a késői serdülőkorban kezdődik, és egész életünk során végighalad. Mint egy orosz baba kinyitása, amelynek üreges héjából más babák bukkannak elő, a mi központunkban egy szilárd mag áll, amely tulajdonságokból és értékekből áll. Ez is abból a narratív identitásból áll, amelyet minden napunkból összeállítottunk – beleértve azokat is, amelyekre most nem emlékszünk – és mindazokból az énekből, akik valaha is voltunk. Talán még az önmagunktól is, akik lehettünk volna, de inkább az átfestést választottuk.
A Metamorphosisban vagy az elefántlábban Harriet Mayfield ezt mondja férjének: „Az életnek ezen a pontján. Azok vagyunk, akik vagyunk – számos más inkarnáció eredménye.”
Töredékeken keresztül ismerjük életünket és mások életét. Csak töredékeink vannak. Ők minden, amink lesz valaha. Pillanatokban élünk, nem mindig időrendi sorrendben. De a narratív identitás segít abban, hogy értelmet adjunk életünknek. És az öregség nézőpontja nyújtja a leghosszabb kilátást.
Az én története a mély múltból a jelenbe visz bennünket. Az idős kor pedig azt a nagy életkihívást állítja elénk, hogy megőrizzük az egyensúlyt a jelenben, miközben kezeljük az emlékezett múltat – annak minden örömével és bánatával –, valamint az elképzelt jövő örömeit és bánatait.
Carol Lefevre, Vendégkutató, Angol és Kreatív Írás Tanszék, University of Adelaide
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
Hozzáállást és viselkedést javító könyvek az Amazon legjobb eladóinak listájáról
"Atomic Habits: Könnyű és bevált módszer a jó szokások kialakítására és a rosszak letörésére"
írta: James Clear
Ebben a könyvben James Clear átfogó útmutatót ad a jó szokások kialakításához és a rosszak lemondásához. A könyv a legfrissebb pszichológiai és idegtudományi kutatások alapján gyakorlati tanácsokat és stratégiákat tartalmaz a tartós viselkedésváltozás megteremtésére.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
"Unf*ck Your Brain: A tudomány használata a szorongás, a depresszió, a düh, a furcsaságok és a kiváltó tényezők leküzdésére"
Írta: Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
Ebben a könyvben Dr. Faith Harper útmutatót kínál a gyakori érzelmi és viselkedési problémák megértéséhez és kezeléséhez, beleértve a szorongást, a depressziót és a haragot. A könyv információkat tartalmaz az e kérdések mögött meghúzódó tudományról, valamint gyakorlati tanácsokat és gyakorlatokat tartalmaz a megküzdéshez és a gyógyuláshoz.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
"A szokás ereje: Miért csináljuk azt, amit az életben és az üzleti életben"
írta Charles Duhigg
Ebben a könyvben Charles Duhigg a szokásképzés tudományát tárja fel, és azt, hogy a szokások miként hatnak életünkre, személyesen és szakmailag egyaránt. A könyvben olyan egyének és szervezetek történetei szerepelnek, akik sikeresen megváltoztatták szokásaikat, valamint gyakorlati tanácsok a tartós viselkedésváltozás megteremtéséhez.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
"Apró szokások: Apró változások, amelyek mindent megváltoztatnak"
írta: BJ Fogg
Ebben a könyvben BJ Fogg egy útmutatót mutat be, hogyan lehet tartós viselkedési változást elérni kis, fokozatosan növekvő szokásokon keresztül. A könyv gyakorlati tanácsokat és stratégiákat tartalmaz az apró szokások azonosításához és megvalósításához, amelyek idővel nagy változásokhoz vezethetnek.
Kattintson a további információkért vagy a megrendeléshez
"The 5 AM Club: Odd a reggeled, emeld fel az életed"
írta: Robin Sharma
Ebben a könyvben Robin Sharma egy útmutatót mutat be a termelékenység és a potenciál maximalizálásához, ha korán kezdi a napot. A könyv gyakorlati tanácsokat és stratégiákat tartalmaz egy olyan reggeli rutin kialakításához, amely támogatja céljait és értékeit, valamint inspiráló történeteket olyan személyekről, akik megváltoztatták életüket a korai felkelés révén.
