Kép gwtsr74
Ha megnéz egy festményt, legyen az "Mona Lisa", "Vénusz születése" vagy bármi, amit szépnek talál, akkor honnan származik a szépség? Hol van a szépség forrása? Nyilván nem jön ki a festményből, vagy mindenki egyetértene abban, hogy az egyik festmény gyönyörű, a másik csúnya. Nyilvánvaló, hogy a szépséget valahonnan máshonnan kell kivetíteni a festményre.
Ugyanígy gondolj valakire, akit igazán szeretsz. Ha arra a személyre gondolsz, vagy látod őket, akkor a szeretet erősödését érzed a szívedben. De ha a szobád túloldalán látnám kedvenc emberedet, ugyanazt a szeretetet érezném, mint te? Hacsak nem ismerem őket, nem valószínű.
A szépség a szemlélő szívében van
Két fiam van, az egyik négyéves, a másik hétéves. A hétéves gyerekem nagyon intenzív fiú. Nagyon sok energiája van. Szeretem őt; ő a fiam. Amikor elmegyek iskolába értem, az összes gyereket átnézem a játszótéren, és amikor a szemem rá világít, a szívem lángol a szeretettől, mert ő a fiam. De nem mindenki érzi ugyanazt az érzést, amikor meglátja a hétéves fiamat. Hol van a szerelem forrása? Honnan származik? Tőled származik és kivetül a tárgyra. Ilyennek kell lennie. Ha a szeretet a fiamtól származna, mindenki beleszeretne, mint én. Ennek nagyon örülne, de ez nem így van.
A szeretet a tudatból, az érzékelőből származik, de nem így éljük az életünket. Találkozunk valakivel, és úgy viselkedünk, mintha szeretetünk forrása lenne. Azt mondjuk: "Ne hagyj el. Maradj velem! Nem akarom elveszíteni ezt a szeretetet." És ha megpróbálnak megúszni (amit valószínűleg meg is fognak tenni, mert olyan erősen tartjuk magunkat), akkor elhagyást tapasztalunk.
Mindenféle dolog van, amire ilyen módon ragaszkodunk. Azt mondjuk: "Ez az én boldogságom, biztonságom, szerelmem, jólétem forrása." Mindezek a dolgok változnak és változnak; végül mind elmennek, mi pedig szenvedünk. Lehet, hogy ez nem egyértelmű, ha a saját életedet nézed, mert a kötődés annyira erős. De ha valaki mást nézel, akkor egyértelmű, hogy a kötődés okoz több szenvedést, mint egy tárgy jelenléte vagy hiánya. Ha valakire nézünk, aki párkapcsolati drámán megy keresztül, nyilvánvaló, hogy egy évvel a párkapcsolatuk megkezdése előtt jól teljesítettek, valószínűleg jobban, mint most. Bekapcsolódtak egy kapcsolatba, a dolgok felkavarodtak, és amikor a kapcsolat véget ért, szenvedésekbe keveredtek. Nyilvánvaló, hogy a boldogság nem a tárgyból származik, mert a dráma kezdete előtt rendben voltak.
Mindennek van ellenszere. Az antidotum alkalmazásakor az idő száz százaléka működik. Csak azért vagyok itt, hogy megosszam ezt az ellenszert. Különböző városokba utazom, hogy szállítsam ezt a szérumot és megünnepeljem az egészséget, amelyet ez hoz.
Az ellenszer csak akkor működik, ha használja. Ha valamilyen betegségben szenved, elmehet a kórházba, és az orvos azt mondhatja: "Ez nem nagy ügy; a betegségét nagyon egyszerű gyógyítani. Ezt a receptet kell felvennie." Aztán ad neked egy darab papírt. De a lap nem gyógyítja meg a betegséget. Ha a receptet a zsebébe teszi, semmi sem fog történni. El kell vinni a papírt a gyógyszertárba, vásárolni egy kis palackot és elolvasni az utasításokat. Amikor hazamész, kitesz egy tablettát a szájába. Ezután, ha az orvos megfelelő gyógyszert adott Önnek, a tünetek eltűnnek.
Ugyanez van ezzel az ellenszerrel. Csak akkor működik, ha alkalmazzák. Megnyit egy perspektívát, amelyet néha "felébresztett nézetnek" neveznek. Vannak, akik valóban elragadják magukat, és "felvilágosult nézetnek" nevezik. Nevezném józan észnek, egyszerű józan észnek. Összehasonlításképpen: az életünk hátralévő része nagyon nem tanácsosnak tűnik.
Ki tapasztalja mindezt?
Mindennek az egyszerű ellenszere, amelyet itt megvizsgáltunk, az egyetlen kérdésben rejlik: "Ki vagyok én? Ki tapasztalja mindezt?"
Ez nem spirituális gyakorlat, bár megpróbálhatná eggyé tenni. Hasonló a "Mennyi az idő?" Felteszed a kérdést, és az órádra nézel, hogy megtudd a választ. Vagy: "Milyen színű a szőnyeg?" Érdeklődik, és lenézi, hogy meghatározza a választ. Bármely kérdésre a válasz megismeréséhez ezt közvetlenül kell kezelni. Pontosan ez a kérdés. Amikor őszintén felteszed a kérdést: "Ki vagyok én?" azzal a őszinte szándékkal, hogy megtalálja a választ, a szenvedés ellenszere azonnali.
A szenvedésnek ez az ellenszere csak a józan ész. Véletlenül azért adták át az ázsiai hagyományokból, mert figyelmük inkább a belsőre és kevésbé a külsőre irányult, és talán ennek eredményeként most saját problémáik vannak. A gazdasági életnek számos olyan aspektusa van, amely a keleti országokban nem nagyon működik az anyagi területen, mert figyelmük egy másik dimenzióra irányult. Most egy kis keresztmegtermékenyítés lép életbe. Van mit nyernünk az örökkévalóságra összpontosító hagyományaikból.
A számítógépek nem eredendően amerikaiak; egy számítógép ugyanolyan jól működik Indiában, mint Amerikában. Ha egy indián azt mondaná neked: "Nem tudom, akarom-e használni a számítógépedet; ez amerikai, és én indiai vagyok", megmagyarázhatnád neki: "Nem, a számítógép csak egy számítógép. bárhol használhatja. Nem csak Amerikában kell használni. " Hasonlóképpen, bár ez az ellenszer inkább a keleti térségben terjedt el, egyszerűen józan ész. Bárhol érvényes.
Amiről itt beszélünk, a bolygó mind a hatmilliárd emberére vonatkozik. Ez nagyon-nagyon jó hír. Az 1960-as években szomjazni kezdett ebben az országban valami lényegesebb, mint amire a szemünk látott. Elmélkedtünk szüleinken és kultúrájukon, és sokunk számára valami nem volt jó. Elkezdtük importálni más kultúrákból érkező tanárokat, és azt gondoltuk magunkban: "Nos, a politikusaink nyilván nem tudják, mi történik, és vallási vezetőink vagy szüleink sem, ezért importáljunk valami újat. Talán más kultúrák jobban megértik mi értelmes az életben. " Indiánokat, tibetieket, kínaiakat importáltunk, bárkit, aki a lehető legjobban különbözött attól, ami ismerős volt számunkra, és sajnos, akiben szintén kiábrándultunk.
A fejlesztéstől a neurotikus viselkedésig?
Nincs semmi baj, ha megpróbálunk javítani a dolgokon. Valójában könnyebbé válik a fejlesztések végrehajtása, ha nem azonosulsz azon, amin változtatni próbálsz. Ha kiabálsz a gyerekeiddel, bár valószínűleg jobb, ha nem kiabálsz, ennek semmi köze a felismeréshez. A személyiség meglehetősen neurotikus lehet, és még mindig ez a felismerés teljesen elérhető az Ön számára. Ez nagyszerű hír. Most már szabadságod lehet, ugyanúgy, ahogy vagy. Egyáltalán nem mindegy, mi történik az életedben. Nem mindegy, milyen a személyiséged. Egyik sem számít. Van egy módja annak, hogy bármi is történjen az életében, beleértve a legrosszabbat is, meghívássá válhat, hogy még mélyebben belemerüljön az ébrenlétbe. A szenvedés valószínűleg a legjobb módszer a megértés mélységének elérésére. A szenvedés csökkenti a kötődést. Ez mélyen jó hír. Ez az az idő, ezred végén, amikor széleskörű ébredés lehet.
Az Egyesült Államok és Európa számos városába utazom, és mindenhova az emberek ugyanolyan tapasztalatokat szereznek. Kezdetben az emberek kételkednek benne, mert eleminek tűnik, olyan hétköznapinak, hogy nem hiszik el, hogy ilyen egyszerű lehet. De ez az egyszerűség teszi lehetővé, hogy pihenjen mint a szeretet forrása, mint mindennek a forrása, amiért felfogott.
Mindenfajta kiteljesedés, amelyet megpróbált megtalálni a hétköznapi életében, tisztaságában elérhető ebben a pillanatban, itt, itt.
Újra nyomtatva a kiadó engedélyével,
Self X Press, az Living Essence Foundation lenyomata.
© 1999. http://www.livingessence.com
Cikk Forrás:
Mi van most?: Satsang Arjunával
írta: Arjuna Nick Ardagh.
Ez a könyv elegáns útmutató az önvizsgálathoz, tökéletes a tapasztalt ügyeseknek és a kezdőknek egyaránt. Tartalmát az Arjuna által vezetett nyilvános találkozók (Satsang) átirataiból vették. Ebben a könyvben mindent hallatlanul mondtak el, és válaszként válaszoltak arra, aki jelen volt. Az átiratok egy része párbeszéd marad: beszélgetés Arjuna és a régi és új barátok között, akik beszélgetni jöttek vele a szoba elülső kanapéján. Más darabok prózává váltak: hosszabb beszédek, amelyek egy-egy téma alaposabb feltárására késztették magukat, és az átiratok egy része játékosan felszólította őket, hogy költészetté alakuljanak át.
Információ / rendelje meg ezt a könyvet.
A szerzőről
Arjuna 1971 óta töretlen szenvedélyt ápol a lelki ébredés iránt. Hetente többször vezet nyilvános szatangot az Egyesült Államokban és Európában. Elkötelezett baráti társaságával kifejlesztette az Élő Lényegképzést, amely felkészíti az embereket arra, hogy elősegítsék a másokkal való ébredést. Arjuna a szerző szerzője Pihenés a tiszta látásban, a Living Essence szalagok sorozatés Mit szólnál a mosthoz?
