Kép Javon Thorpe

Macskák – rejtély. Olyanok, mint semmi más állat. A kutyákkal, juhokkal, kecskékkel, szarvasmarhákkal, lovakkal és más háziasított állatokkal ellentétben nem teherhordók, nem termelnek tejet sajthoz, joghurthoz vagy tojáshoz, nem szippantják ki a drogokat, és t élelmiszer, legalábbis a legtöbb kultúrában normál körülmények között, bár van egy-két kivétel.

Akkor miért tartjuk őket a közelben? Ráadásul mi (legalábbis a mi háztartásunkban) a szolgáik lettünk. Etetjük őket, menedéket biztosítunk, kitakarítjuk a macskadobozukat, kikeféljük és felporszívózzuk a hatalmas mennyiségű szőrt, amit kihullatnak, kitakarítjuk, amikor permeteznek (ami ritka) és hánynak (ami gyakrabban fordul elő), gondoskodunk arról, hogy megöleljék őket. és szeretett, nagyon nagy összegeket költenek állatorvosi látogatásokra, és ezt mosollyal az arcunkon és dallal a szívünkben tesszük.

Ennek – az irracionálisnak tekinthető viselkedésnek – magyarázata az időben mélyen, legkorábbi, legkorábbi őseinktől kezdve létezik. Amióta főemlősök élnek a Földön, léteztek macskák és őseik. Együtt fejlődtünk, és itt találjuk nemcsak a macskák iránti szolgaságunk eredetét, hanem lelki természetüket is.

Az ősi múltunkra tekintve azonosíthatjuk mély kapcsolatainkat a macskákkal, és végső soron spirituális jellemzőink kötődését hozzájuk. A macskák spirituális természete sok tekintetben önmagunkat tükrözi, ez a visszhang, amely több mint ötvenöt millió évvel ezelőtt jelent meg.

A „spirituális” szót emberekre, helyekre és dolgokra hivatkozva használják, és ahhoz, hogy megértsem, mire gondolok, amikor a macskákkal kapcsolatban használom, át kell gondolnom ennek és más kapcsolódó kifejezéseknek a különféle felhasználásait.

A szellem mint entitás meghatározása

Először is, a szellem mint an entitás, a sötétben lappangó isten vagy démon; Szellemek is lakhatnak emberekben, helyeken és dolgokban, például démoni megszállottságban, egy tibeti templomban vagy egy fán, ahogy az az Egyesült Államok északkeleti részén élő bennszülött népeknél lenne. A Seneca például talált egy fát, gyakran sügérfát, és rituális imával együtt dohányt ajánlott fel, majd arcot farag a fába, így felszabadítja a szellemét. A szellemet ezután egy gyógyszermaszk formájában fogják el, amelyet gyógyításra használnak.

Néhány ilyen maszk meglehetősen hasonló, a nagy különbség a száj alakja, mivel egy adott lélek a szájon keresztül beszél, hogy meggyógyítsa vagy megátkozza az embereket. Néhány ilyen maszk meglehetősen régi, és minél régebbi a maszk, annál több erőt tartalmaz. A hasonlat itt az, hogy a korral együtt jár a bölcsesség (a legtöbb esetben), és ez az érzés a maszkhoz kötődik. Ezek a maszkok általában a sámánok gondozásában vannak.

A szellemlények túlvilági lények, amelyekről azt gondolják, hogy pozitív és negatív módon is kölcsönhatásba lépnek az emberekkel. A szellem szót egy állat vagy személy életerőre is használjuk, amely betegség, transz, halálközeli élmények és halál után elhagyja a testet. Valamilyen érvényű lehet az „életerő” elképzelése, a lélek, amely elhagyja a testet. Állítólag a sámánok képesek irányítani ezt az energiát, elhagyni testüket és repülni, gyakran tudatmódosító anyagok segítségével.

A szellem attitűdként való meghatározása

Másodszor, a „szellem” vonatkozhat egy hozzáállásra vagy pszichológiai állapotra is, például „jó szellemben” vagy „karácsonyi szellemben”, ami bizonyos esetekben arra is utal, hogy jó entitások birtokolják. 

Aztán ott vannak az italboltban vásárolt „szeszek”, például a „démonrum”. Ez a kapcsolat tulajdonképpen az arab alkimistáktól származik, akik a desztilláció során gőzgyűjtéskor a gőzt a feldolgozott vagy desztillált anyag „szellemének” tekintették.

A spirituális meghatározása a lét egyik aspektusaként

Harmadszor, a spirituális (jellemző), amint az egy személy személyiségéhez vagy lelkéhez kapcsolódik, az emberi állat, és más állatok nem anyagi vonatkozása is. Aztán ott van a vallási klerikus, egy „lelki vezető”, aki gondoskodik arról a nem anyagi részünkről, mint a korábban említett „életerő”. Létezik „spirituális zene” is, például a templomokban énekelt gospel vagy az ébredési találkozókon, amelyek célja túlvilági természetünk megszólítása.

A zene nagyon fontos számos vallási hagyományban, mivel médiumként szolgálhat a másik világgal való kapcsolatfelvételhez az úgynevezett megváltozott tudatállapoton keresztül (ami valójában a tudatosság). A zene egyik jellemzője az oktáv (ez egy idő vagy tér a növekvő vagy csökkenő hangok között). Az oktávelmélet, az ezoterikus kozmológia, amelyet GI Gurdjieff (1973) és Gadalla (2002, 2018) tanított, azt sugallja, hogy az univerzum harmonikus egyensúlyra épült, amelyet a hinduizmusban a hét csakrában, a judaizmusban a Kabalában, a világfában vagy a Keresztény kereszt, az axi mundi, amely körül az univerzum forog – alapvetően az, hogy az univerzum minden titka harmonikusokon keresztül kapcsolódik össze.

A spiritualitás meghatározása mint valami több keresése

Negyedszer, a spiritualitás bizonyos szempontból olyan, mint a szellem, mivel úgy értelmezik, mint valami olyasmit, amit az ember önmagában, másokban vagy az univerzumban keres. A spiritualitást jó dolognak tekintik, de a „jó dolgot” sokféleképpen lehet meghatározni. A vértanúság és az isten nevében végzett gyilkosság például egy olyan módszernek tekinthető, amellyel kapcsolatba kerülhet valami önmagunknál nagyobb dologgal (Perlmutter 2004; Juergensmeyer 2003; Firestone 1999).

A szent vagy szent meghatározása túlvilági dolgokkal összefüggésben

A szent arra utal, ami túlvilági dolgokhoz kapcsolódik. Az ellenkezője világi lenne. De az én definíciómban a szent állat az állatra utal jellemzők amelyeket túlvilágiként értelmeznek, vagy amelyeket az emberi állat nem birtokol; ez nem azt, hogy az állatot szükségszerűen imádták vagy imádták. A szent szóval szorosan összefügg a „szent”.

Az istentisztelet meghatározása

Az „imádat” szót gyakran használják a macskákhoz való viszonyunk jellemzésére, és ez további tisztázásra szorul. Az istentisztelet, ahogy az antropológusok meghatározzák a kifejezést, magában foglalja a könyörgést, a koldulást és az istenségnek való tényleges szolgaságot. A judaizmusban (Jahve), a kereszténységben (Isten, az Atya vagy Jahve) és az iszlámban (Allah) az ember az istenség rabszolgája, aki betű szerint követi utasításait – „vagy különben!” Ez a három istenség nemcsak apafigura, hanem, ahogyan azt egy korábbi kiadványban felvázoltuk, démoni jellegűek (Rush 2023).

Meghatározó Azonosság vele isteni

Azonosság vele az isteni, mint a többistenhívő hagyományokban, nem pedig a szolgaság, egy teljesen más kérdés. Az identitással megteheti válik az isteni – „Én és az Atya egyek vagyunk”. A monoteista hagyományokban soha nem lehetsz Isten. Amikor a legtöbb kutató állatimádatról beszél, valójában arra utal azonosság az állattal és észlelt túlvilági viselkedései vagy jellemzői. A fenti definíciót használva az állatimádás meglehetősen ritka.

A tisztelet meghatározása

A tisztelet egy másik kifejezés, amelyet a spirituális vonatkozásban használnak, de az istenek és istennők, valamint a macskák és az emberek iránti tiszteletre vagy odaadásra utal. 

Az állatok, mint a természet szimbólumai, a jó és a rossz egyaránt

Metaforában beszélünk. Gyakran hivatkozunk a természetre; például, hogy olyan „erősek legyünk, mint az ökör”, vagy hogy mindannyiunknak megvannak a „hegyei, amelyeket megmászhatunk”. Ezeket a kijelentéseket nem szó szerint kell érteni. Világunk leírása során a természet jellemzőit használjuk, például „rózsás színű naplementét”. Aztán ott van a „világítanak a lámpák, és senki sincs otthon”, vagy „fél buborékkal a vízvezetékről”. Ezeket nevezhetjük városi metaforáknak, mivel egy másik technológiához kapcsolódnak, amely őseink számára egészen a legújabb időkig nem állt rendelkezésre.

Ahhoz, hogy ilyen analógiákat készítsünk, szükségünk van a természet színeivel, az állatok viselkedésével és a technológiai kifinomultságokkal kapcsolatos tapasztalatokra, mint referenciapontokra, különösen, ha meg akarjuk osztani tapasztalatainkat másokkal. Az embereket állatokként írjuk le, például: „Ő egy patkány” (vagy kutya) vagy „Macska”, mindegyiknek van utalása az állatok viselkedésének bizonyos jellemzőire, esetleg rovarokra vagy növényekre, vagyis arra, hogy olyan legyen, mint egy „kis szúnyog” vagy „néma, mint a fehérrépa” (bár a fehérrépa a maga világában elég okos). Ezek az élmények leírásának és színes történetek elmondásának módjai; Az ilyen leírások segítenek abban, hogy világosabban megosszuk tapasztalatainkat, mert ismét általános referenciapontként szolgálnak.

Szellem, Spirituális, és Spiritualitás

A feltételek szellem, lelki, és a lelkiség, azonban utaljon egy másik létsíkra, valamire, ami birtokában vagyunk vagy amivel rendelkezünk, vagy ami egy másik dimenzióból származik, vagy esetleg egy speciális részünkre, amely elhagyja a testet testen kívüli utazások, halálközeli élmények vagy halálozás során. . Ez az is, ami rejtve van, bár tudjuk, hogy ott van.

Sok tudós és akadémikus vallja, hogy nincs semmi azon túl, amit tapasztalunk, vagy ami az anyagtudományban mérhető, bár sokaknak kétségei vannak, felismerve, hogy létezésünkben több van, mint amit mérni tudunk (Davies 1983, 2008; Grossinger 2022). ).

A természet ereje?

A természeti erőket, különösen ősi őseink számára, gyakran „túlviláginak” tekintették, vagy túlvilági hatalmak irányítják őket, különösen azok, amelyeket nem értettek – például, miért esik az eső, honnan jön a villámlás és az állatok ereje. Ez a megértés hiánya átcsap az általunk mágikus gondolkodásba, amikor tapasztalatainkat és azok okait írjuk le. Ezeket a narratívákat azért építik fel, mert az elme nem szereti a rejtélyeket, és a rejtélyeket meg lehet oldani egy történettel vagy mítosszal, pszichológiai védelemként, ha úgy tetszik, ami segíti túlélésünket.

Az istentisztelet ismét a rituális folyamathoz és az engedelmességhez kapcsolódik, vagy egy isteni jelenlét által kiadott utasítás követésére, amelyet az istenség küldöttei: a pap, a rabbi vagy az imám juttat el. A másik oldalon, mint fentebb említettük, a fogalma azonosság vele az isteni és valójában az istenivé válás. Az istentiszteletnél, legalábbis az én definíciómban, van egy gát közted és az isteni között, ahol szívességeket kérsz, főleg azért, hogy kielégítsd állati természeted (élet/egészség, utódnemzetek és a másik kettőt fenntartó valamilyen típusú gazdasági biztonság).

Az ókeresztény kultuszokban a résztvevő azonosulhatott Jézussal, és vele (közösségbe) tudott válni. Jézus, legalábbis az én elemzésemben és mások következtetései szerint, olyan élmény volt, amelyet a fogyasztásával szereztem Amanita muscaria gomba és a fogyasztása körüli rituális folyamatok.

325 után ez az istentisztelet vallásává alakult át, ahol Jézusnak valóságos személlyé kellett válnia, hogy szenvedhessen, vértanúvá válhasson és meghalhasson bűneinkért. 325 után már nem lehettél Isten/Jézus, csak a hit követője vagy híve (Rush 2022).

Isteniek a macskák?

A szó isteni gyakran használják macskák és más állatok leírására (Ikram 2014). Az isteni szó melléknévként vonatkozhat egy istenségre, egy helyre vagy egy olyan tulajdonságra, amellyel egy személy vagy más állat rendelkezhet. A megbocsátót gyakran isteni tulajdonságnak tekintik. A természetben észlelt szépség isteninek tekinthető.

A macskák azonban nem isteni állatok, de vannak jellemzők ami ebbe a kategóriába sorolhatja őket – mint például a dorombolás vagy a heveny hallásérzékelés. Működhetnek korai figyelmeztető rendszerként, őrzőként a templomi papok vagy a terepen dolgozó munkások számára, akiknek skorpiókkal és kígyókkal kell megküzdeniük.

Felmerül a kérdés, hogy ha a macskák isteniek, akkor a szörnymacskák is isteniek? Feltételezem, hogy ha a szörnyeket túlviláginak tekinti, akkor az isteni alapon áll, de nem valószínű, hogy a legtöbb ember, talán egy sátánistát leszámítva, ezzel a terminológiával írná le a szörnyeket.

Az áttekintésben sokan azt állítják, hogy bizonyos, különböző kultúrákhoz kötődő állatokat imádtak, de az állatimádás ritka, és identitás egy állat jellemzőivel, amelyekre ezek a szerzők mutatnak. Véleményem szerint semmi isteni vagy spirituális nincs abban, ha egy olyan istent imádsz, akinek rabszolgája vagy (Jahve, az Atyaisten vagy Allah). Azonosítás vele különféle állatok az, ami előhozza lelki természetünket.

Copyright 2023. Minden jog fenntartva.
A Destiny Books engedélyével adaptálva,
lenyomata Belső Hagyományok Intl.

Cikk Forrás:

KÖNYV: Macskák

Macskák: A szellemvilág őrzői
írta: John A. Rush.

A macskák spirituális természetét kutatva John A. Rush az emberiség macskák iránti vonzalmát és félelmét vizsgálja az idők során. Megvizsgálja a macskákhoz kapcsolódó spirituális és okkult hiedelmeket a maja, azték és indián mitológiából, valamint az ókori Indiából, Szamáriából, Babilonból, Japánból és Egyiptomból, beleértve azt is, hogy az ókori egyiptomiak hogyan használták a macskákat üzenetek küldésére az isteneknek. Feltárja a hasonlóságokat a macska és az emberi érzelmek között, a macskák velünk való kommunikációját, valamint a macskák és a meditáció közötti mély kapcsolatot...

További információért és / vagy a könyv megrendeléséért kattints ide.  Hangoskönyvként és Kindle kiadásként is kapható.

A szerzőről

John A. Rush, Ph.D., ND, nyugalmazott antropológia professzor és természetgyógyász orvos. Számos könyv szerzője, többek között Spirituális tetoválás, A tizenkét kapués A gomba a keresztény művészetben, valamint több könyv szerkesztője, többek között Entheogének és a kultúra fejlődése.

Látogassa meg weboldalát: ClinicalAnthropology.com/

A szerző további könyvei.