Az erodálódó polgárság nem csak amerikai jelenség. Meg kell tanulnunk, hogyan beszéljünk egymással, függetlenül a politikánktól. (Shutterstock)
Az Egyesült Államok médiája felháborodott a civilizációról szóló vitákkal az elmúlt hónapokban azután, hogy Donald Trump adminisztrációjának számos tisztviselőjét csúfolták és szégyellték a nyilvános helyeken.
A kommentátorok azt állították, hogy az inkubilitás oka mindenből fakad politikai irányultság nak nek Donald Trump vezetése és a közösségi médiában való kommunikációnk. A közelmúlt A Fehér Ház ingadozik a zászlóleeresztési protokollon John McCain szenátor halála után csak megerősítette ennek a kérdésnek mindenütt jelenlétét, ahogy az is nagy horderejű hangszórók, amelyek a temetésén a civilizációhoz való visszatérésre szólítanak fel.
De a civilizáció romlása nem csak egy modern amerikai nyomorúság; Kanada, az Egyesült Királyság és mások nem immunisak.
A tisztelet és a civilizáció végső soron tükrözi társadalmi kompetenciánkat. Hanyatlásuk számos tényezőnek tulajdonítható modern világunkban: Hirtelen találkozások a különböző hiedelmek között (pl. Bevándorlás és menekült "válságok"), a hitetlenség és a tagadás, hogy a társadalmi egyenlőtlenségek továbbra is fennállnak, közösségi média algoritmusok, amelyek csak a sajátunkhoz hasonló hiedelmeknek tesznek ki bennünket és az emelkedés mindkettő igazi és a mesterséges online trollok.
A mikrokozmosz: Inkillivitás csoportokban
Akár szándékos, akár ösztönös, emberi és a nem emberi az állatok egyaránt úgy járnak el, hogy biztosítsák a csoportjukon belüli méltányos cseréket.
Keressük az egyensúlyt. Ha tisztelettel bánnak velünk, vissza akarjuk adni a szívességet. Ha csekélynek érezzük magunkat, jellemzően megtorlást szeretnénk. Ez a katalizátor a képtelenség spirálja.
Az ingadozás állandó aggodalomra ad okot a munkahelyeken szerte a világon (pl. USA és a Japán). Ez általánosabb tendenciákat tükröz, amelyeket az egyéni pszichológia sajátosságai vezérelnek a csoportkörnyezetben.
A munkahelyen vagy otthon, ha tiszteletteljesen bánnak velünk, vissza akarjuk adni a szívességet. Ha csekélynek érezzük magunkat, megtorlást akarunk. (Shutterstock)
Akár a munkahelyen, akár egy étteremben, akár otthon, elvárásaink végső soron attól függenek, hogy milyen kapcsolatot gondolunk a körülöttünk lévőkkel: Közösségi megosztás a családban, egyenlőség a munkatárssal, tisztelet a főnöknek vagy akár arányos költség és haszon a piacgazdaságban.
Mindezek az elvárások tükröződnek a tisztességes személyközi csere lehetséges modelljei, amelyekre hivatkozhatunk. Döntő fontosságú, hogy normáik megsértése miatt minket jogosnak érzi magát verbális és nonverbális agresszióba.
Ahelyett, hogy etikátlanok vagy tiszteletlenek lennének, mások egyszerűen nem osztják ugyanazokat a hiedelmeket arról, hogy mi a megfelelő egy adott kontextusban: Például, ahogy a gyerekek felnőnek, a szülő iránti tisztelet elvárása egyenlőségre számíthat. még nem osztotta meg a szülő.
A civilizáció megköveteli, hogy összehangolt erőfeszítéseket tegyünk egymás megértése érdekében. Annak ellenére, hogy bízzunk mások szándékainak ismeretében, pontosságunk meglehetősen alacsony lehet.
Magunk, mások személytelenítése online
Valójában csak ismerünk egymásról különféle töredékeket, amelyeket egy pillanat alatt sietve összeszedünk. A társadalmi ítéletek gyorsan és dühösen születnek. A mások megértése azonban a sokoldalú szükséges kompetencia ideje fejlődni.
Egy online környezetben, ahol sok társadalmi jelzés szerény vagy hiányzik, marad az írott szó. A nonverbális jelek nélkül a jelentésük felismerése ijesztő feladat lehet. Az online bejegyzések váltak korunk Rorschach -tesztjei. Ugyanolyan kétértelműek és ugyanolyan pontatlanok a viselkedés előrejelzésében.
Súlyosbítja a helyzetet, ha úgy érezzük, hogy a tömeg egyike vagyunk, hajlamosak vagyunk rosszul viselkedni. névtelenség, időhiány, stressz csökkentheti a segítőkész viselkedést és növelheti az antiszociális viselkedést.
Az online terekben gátlástalannak érezzük magunkat. Online közösségek és a társkereső oldalak tele vannak tisztességtelen viselkedéssel. Ahelyett, hogy egy olyan közösségben élnénk, amelynek következményei vannak, inkább az elkerülést gyakoroljuk. Ahelyett, hogy konstruktívan szembesülnénk a magunkban talált észlelt pontatlanságokkal, inkább távolabb menjenek egymástól és a perem felé.
Rövid távon megőrizhetjük törékeny önérzetünket jó és hozzáértő egyénként. Hosszú távon ez az elszigeteltség csak megerősíti az észlelt különbségeket, és buborékba helyez minket.
Kapcsolattartás elvesztése vezetőinkkel
A vezetők úgy vélik, hogy szimbolikusan kell képviselniük a csoportot és értékeit. Ha a hatalommal rendelkezők kötelességüknek érzik, hogy ragaszkodjanak a csoport értékeihez. Ha bizonyos értékeket irrelevánsnak ítélnek, azokat figyelmen kívül hagyják: A vezető összpontosíthat egy csoport pénzügyeire, és figyelmen kívül hagyhatja etikáját.
Hosszú távon a vezetők csapdába ejthetik magukat, ha ezeket az értékeket hivatali idejük alatt nem lehet reálisan elérni. Ez erkölcsi képmutatás bizonytalan helyzetbe hozza őket. Minél magasabb a talapzat, annál nagyobb az esés. És az emberek nyomni fognak.
A félreérthetetlen világot akarva a követők gyakran ésszerűtlen következetlenségekhez folyamodnak és tehetnek utasítsa el más csoportok javaslatait , valami ami valós következményekkel járhat.
A történelem menetének megválasztása
A történelem készséges oktató, ha készek vagyunk kritikus füllel hallgatni. Amikor összegyűlünk, hogy harcoljunk egy közös ellenséggel, visszaszoríthatjuk a birodalmakat. Ha elveszítjük a közös hangot, társadalmaink szétesnek.
Olvasmánya Észak -Amerika története nyugtalan pluralitást tükrözi. Akár történelmileg, akár jelenleg, bizonyítékok arra utalnak, hogy a feszültségek csökkenthetők, ha közös fenyegetésekkel kell szembenézni. A vezetők manipulálhatnak és manipulálhatnak is ezzel, hogy növeljék a többség kohézióját. Ennek azonban ára van.
A második világháborúban a japán-kanadaiak fizették meg az árát. Most a gyűlölet -bűncselekmények számának növekedése azt sugallhatja A számlát kanadai muszlimok állják Az UK és a USA saját változatai vannak.
Hacsak nem akarunk a történelem üledékében egy újabb kudarcba fulladt réteggé válni, mint Róma, okosan kell választanunk. Amikor barbárjaink a kapuban állnak, felkészülünk?
A legnagyobb fenyegetések nem olyan egyszerűek, mint az azonosítható országok vagy népek. Ehelyett közös ellenfeleink nagyrészt saját készítésűek. Az antibiotikum-rezisztens betegségek, az éghajlatváltozás, a szeizmikus technológiai váltásokra rosszul felkészült munkaerő és a túlságosan leegyszerűsített retorika veszélyeztet bennünket.
Az ember által okozott problémák, mint például az éghajlatváltozás, jobban veszélyeztetnek minket, mint más országok vagy népek. Ezen a 2018. augusztusi fotón Toronto városa nagy áradásokkal küzd a hosszan tartó zuhogó eső után. A KANADAI SAJT/Shlomi Amiga
A politikai beszéd endémiás elhamarkodottságát már nem lehet elviselni.
A civilizációnak itt szerepe van, hiszen kihívást jelentünk magunknak és másoknak. Alázatosnak kell lennünk tudásunk határaival. Egy olyan korban, amikor a tények és a vélemények sokak számára homályossá váltak, óvatosan kell megközelítenünk az abszolút állításokat. Ez megfontolást és tiszteletteljes cserét igényel. Minél indokoltabb érveket veszünk figyelembe, annál jobbak leszünk.
Ugyanilyen fontos, hogy a civilizáció nem jelenti azt, hogy minden vélemény egyenlő érdemű. Ehelyett időt és energiát kell fektetnünk a válaszunkba, és el kell kerülnünk, hogy rekedt bélérzések és közömbösség közé szoruljunk. El kell gondolkodnunk azon, hogyan ítélkeznek és emlékeznek ránk, amikor a történelem pora ránk borul.
Egy visszavonhatatlanul globalizált világban a civilizáció valószínűleg fontosabb, mint valaha.
A szerzőről
Jordan Richard Schoenherr, adjunktus, Pszichológiai Tanszék, Carleton Egyetem
Ezt a cikket újra kiadják A beszélgetés Creative Commons licenc alatt. Olvassa el a eredeti cikk.
Kapcsolódó könyvek
at InnerSelf Market és Amazon
