Az elmúlt hónapokban egy 800 lakosú szigeten éltem. Sok nap talán csak egy beszélgetésem lesz, ha nem számolod a kutyámmal való beszélgetéseket.

Szóval meglehetősen elutazás volt, amikor 4,000 másik LMBTQ emberrel vettem körül magam Változás létrehozása, a Nemzeti Meleg és Leszbikus Munkacsoport éves konferenciáján, Houstonban. Mióta 45 évesen furcsa vagyok, megértem, mit jelent ez.

Új nézőpont a radikális szerelemről

A „Queer” egy visszanyert szó, amelynek célja a szex és a nemi identitás elnyomó kulturális formációinak elutasítása. De számomra ez a radikális szerelem új perspektíváját is jelenti.

Ezt a fajta szeretetet hozták haza a megnyitó esti plenáris ülésén Laverne Cox -szal. Cox afro-amerikai transzaktivista és színész, aki áttörő szerepben szerepelt transz-nő fogolyként a Netflix Orange is the New Black című sorozatában. Nemrégiben címlapokra került, miután Katie Couric -t tanította transz -identitásra, amikor Couric megkérdezte őt és Carmen Carrera transzmodellt a „magánrészeikről”. Cox egyértelművé tette Couric számára, hogy a cisz* emberek nemi szervek és műtétek iránti megszállottsága lealacsonyítja a transz embereket, és elvonja a figyelmet az erőszakról és megkülönböztetésről, amellyel szembesülnek az országban, a fizikai erőszaktól a verbális zaklatásig.

[*Cis: A ciszgender és a ciszexuális (gyakran rövidítve egyszerűen cisz) a nemi identitás rokon típusait írják le, ahol az egyén saját nemével kapcsolatos tapasztalata megegyezik a születéskor kijelölt nemmel. - Wikipedia.com]

A változást létrehozó dobogóról Cox szervező és lelki tanár is volt: neveket adott a transz emberekben végbemenő degradációnak, leírta az ország egész területén kibontakozó aktivizmust, és arra kérte az embereket, hogy támogassák ezeket a hibákat. Megemlítette Cece McDonaldot, egy transz nőt, aki börtönbüntetést töltött be egy férfi börtönében, mert önvédelemért tett egy férfit, aki megtámadta. Cox és mások dokumentumfilmet készítettek az esetről.

Cox röviden érintette a Couric -szal történt esetet, és kijelentette, hogy ragaszkodik a kommentátorhoz, és azt vallotta, hogy a közösségi média kollektív hangja váltotta át a kínos és potenciálisan megalázó eszmecserét taníthatóvá. Cox befejezte mondandóját azzal, hogy a szerelemről beszélt-mind az önszeretetről, amelyért keményen küzdött, mind pedig a szeretet elhozásának szükségességéről, amikor párbeszédet folytatunk a különböző határok között.

Biztonságosabb, barátságosabb kapcsolatok kialakítása a testével

A konferencia során a szálloda nagy folyosóján 30 fős jóga workshopot vezettem. Mivel a test szégyen, zavartság és erőszak forrása lehet a furcsa emberek számára, a szeretetteljes figyelem mind a fizikai, mind az érzelmi területekre kiemelt fontosságú. Nagyon általános, korlátozott megértést kaptunk a nemi kifejezésekről (hogy néz ki egy „lány” vagy „fiú”), kik a megfelelő partnerek, és még a szex és a szexualitás paraméterei is.

Amikor ezeket a normákat megszegik, az emberek cselekszenek, ami azt jelenti, hogy egy olyan transznemű nő, mint Cece McDonald, az erőszak áldozatává válhat pusztán azért, mert nemét nem értik meg azonnal vagy nem tartják tiszteletben. Tehát az LMBTQ emberek biztonságosabb, kedvesebb kapcsolatok kialakításának segítése a testükkel úgy tűnik, mint a változásokra irányuló általános munka kritikus része.

Amikor finoman különböző formákba mozgatjuk testünket egy olyan gyakorlattal, mint a jóga, új módon fedezhetjük fel a valóságot. Megkértem az embereket, hogy a sarkaiktól a lábuk golyójáig hintázzanak előre -hátra, és fontolják meg, hogy nagyobb valószínűséggel hajlanak -e túl messzire előre vagy hátra a nehézségekből? Miért számít ez? Nos, ha észreveszi, hogy hajlamos hátradőlni, amikor például feszültség keletkezik a munkahelyen, akkor kísérletezhet azzal, hogy egyre jobban érdeklődjön a feszültség iránt, és nézze meg, mi változik ennek következtében. A feszültséggel kapcsolatos szorongás helyett például elkezdhet együttérzést érezni az érintettek iránt.

A gyakorlat vége felé körben „fapózoltunk”, mindenki egy lábon állt, és felfelé emelt tenyéren keresztül könnyedén összeköttetésben állt a két oldalán lévő személlyel. Megható volt nézni, ahogy az emberek kollektív támogatásban és egyéni stabilitásban vesznek részt.

Minták azonosítása: szenvedés és felszabadulás

Később a hétvégén egy másik foglalkozást vezettem „Szenvedés és felszabadulás” címmel. A résztvevők elmélkedéssel, párbeszéddel és fizikai testtartással végzett munkával, amely kifejezi azt az egészet, amelyet mindenkor érezni akarnak, a résztvevők azonosíthattak olyan mintákat, amelyek korlátozták az igazságosságra való törekvést a külvilágban és a belső békét. világ.

Engem az inspirált, hogy a csoport gyorsan hozott egy kimondatlan döntést, hogy kapcsolatba lépnek egymással a szerelem helyéről, amelyet Laverne Cox mintázott. Ahogy egy résztvevő, aki Chicagó déli oldalán, egy szegény környéken nőtt fel, és most kényelmesebb életet élvez, azt mondta:

Van egy bizonyos párna a szegénység realitásaitól, amit a fizetett munkám a felsőoktatásban nyújt. A „Szenvedés és felszabadulás” workshopon rájöttem, hogy bizonyos esetekben aktívan kerülöm a munkát az elszegényedett közösségekben. Szégyellem magam, mert ez azt jelenti, hogy beépítettem az „ilyen emberekről” szóló, széles körben elterjedt üzeneteket arról, hogy ki voltam, ki az anyám és az apám, a bátyám, az unokahúgom… Időnként el tudom képzelni, hogy az ezzel járó szenvedések a szegénységgel már nem az én problémám.

Mielőtt részt vettem ezen a workshopon, ezek voltak a piszkos kis aktivista titkaim. A műhely lehetőséget adott számomra, hogy tisztába jöjjek önmagammal, alkalom volt megtörni a csendet, amely minden bizonnyal a szégyenemhez kapcsolódott, és így a saját szenvedésemhez való viszonyomhoz.

Emberiségünk teljesebb kifejezéseibe való átmenet

Az a munka, amelyet sokan végeztünk a gyógyítás, az átalakító gyakorlat és a szellem kifejező kereteivel a Creating Change konferencián, kis különbséget hozott egy olyan programba, amely nagyrészt készségfejlesztésre, elemzésre és stratégiára összpontosított. A továbbfejlesztett stratégia létfontosságú a hatás eléréséhez, de soha nem lesz elég, ha alapvetően nem is alakítjuk át a régi, korlátozó mintákat, és nem fejezzük ki emberségünk teljesebb kifejeződéseit. Ha például megragadunk az érdemtelenség érzésében, soha nem leszünk képesek elérni mindazt az intelligenciát és kegyelmet, amelyet el kell érnünk az igazságosság érdekében.

Még egy olyan esernyő alatt is, mint a Változás létrehozása, még mindig érezhető különbségek voltak a teremben: különböző faji/etnikai háttérrel, az Egyesült Államok déli részén és azon kívül élőkkel, a mozgalmi munkát vezetőkkel és azokkal, akik finanszírozzák, emberek. akik a politika megváltoztatására és az alulról jövőkre összpontosítanak. A politikai és gazdasági hatalom elnyomó struktúrái ebben az országban nem akarják, hogy ezek az emberek egy szobában együtt beszéljenek stratégiáról! Segítettem 60 dél -keleti LMBTQ -finanszírozó és mozgalomvezető találkozóján arról, hogyan lehet növelni az LMBTQ -munkák finanszírozását délen.

Ezek a vezetők a politikai célok széles spektrumát képviselik, a házassági egyenlőség megnyerésétől (amelyet a déli államok lassan fogadtak el) a több kérdésből álló, faji koalíciók megszervezéséig, amelyeket olyan csoportok vezetnek, mint Déliek az új földön.

Közösségek létrehozása: támogatás és szolidaritás.

A hidak építése ezeken a különböző különbségeken nem eredményez azonnali győzelmet vagy szeretett közösséget, de új paramétereket és lehetőségeket teremt az együttműködéshez és akár a szolidaritáshoz számos küzdelemben. A csoport fontos bölcsességre jutott, különös tekintettel a szervezeti kapacitás megkülönböztetésére, mint például a pénz a személyzet felvételére és az infrastruktúra kiépítésére, amire nagyon nagy szükség van, különösen a déli vidéki és alacsony jövedelmű közösségekben, valamint a szükséges képességek, bölcsesség és szemlélet. mozgásos munkához. A régió rengeteg adottsággal rendelkezik. Ezek a felismerések lehetségesek voltak, mert nem konszenzust akartunk teremteni, hanem egymás igazságát hallani. Ez csak a kezdet volt, de van mire építeni.

Láttam, hogy sok aktivista szenved: kimerültség, mentális betegség, trauma, szenvedélybetegség - vagy akár meg is hal, mert nem volt ilyen szerelmük. Tudjuk, hogy azoknak, akik igazságügyi munkában részt veszünk, a változásnak kell lennünk, amit látni akarunk, hogy együttérzést hozzunk magunkkal és egymással szemben, és megtestesítsük a szabadság és a felszabadultság érzését a munkánk során, nem csak hogyan határozzuk meg céljainkat.

A Változás létrehozásakor eszembe jutott, hogy az átalakulás akkor történik, amikor az emberek nem hajlandók elfogadni a mások által létrehozott dobozokat és határokat. Ennek ismételt elvégzése radikális szeretetet igényel önmagának vagy másoknak, amely támogatást és szolidaritást is hoz.

A Változás létrehozása megerősítette és elmélyítette azt a meggyőződésemet, hogy a felszabadulás lehetősége nem „kint” a hatalom csarnokaiban, hanem mindannyiunkban rejlik: az együtt létrehozott közösségekben rejlik. 

eredeti cikk ból ből opendemocracy.net
Feliratok: InnerSelf.com

A szerző könyve

A spirituális aktivista: Gyakorlatok az élet, a munka és a világ átalakítására (Iránytű) Paperback
írta: Claudia Horwitz.

A spirituális aktivista gyakorlati útmutató az egyéni és társadalmi átalakuláshoz a spiritualitás és a hit által. Segít abban, hogy lehetőségeket teremtsen a lassításra, erősebb kapcsolatok kiépítésére otthon és a munkahelyen, és felkarolja a körülöttünk lévő világot. Minden fejezet a következőket tartalmazza: * egyszerű tevékenységek, amelyek segítenek abban, hogy újra kapcsolatba kerüljön alapvető értékeivel, hiedelmeivel és erőforrásaihoz; * elmélkedési kérdések; * erőforrások; * társadalomtudatos vezetők történetei, amelyek saját lelki életüket és gyakorlataikat tárgyalják.

Kattintson ide további információkért és / vagy megrendelheti ezt a könyvet az Amazonon.

A szerzőről

Claudia Horwitz kőköröket alapított itt A kőház 1995 -ben, hogy megerősítse és fenntartsa az átalakulásért és az igazságszolgáltatásért dolgozó embereket. Ő a szerzője "A spirituális aktivista: Gyakorlatok az élet, a munka és a világ átalakítására”És tanárként, trénerként és a lelki aktivizmus kommentátoraként szolgál.